tag:blogger.com,1999:blog-53423617724018102022024-03-21T19:26:23.106-07:00Bazkazaneko elizaDuny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.comBlogger25125tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-22345023619811228812017-05-12T09:49:00.001-07:002019-01-25T08:12:30.870-08:00Sar hitza, introduction<div align="center">
</div>
<span style="font-family: "arial black";"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black";">Bazkazaneko eliza</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 26pt;">Sar hitza</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black";">
</span>
</span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Blog huntan, Bazkazaneko elizaz datu ainitz aurkituko dituzu.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial";"></span><br />
<span style="font-family: "arial black";">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><i>Filmak</i>:</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Aita Marcel Etchehandy-rekin bisita gidatua, mintzaldi bat, </span></span><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">2017an egina,11 kapitulu</span></span>, 99 minutu.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Meza Bazkazaneko elizan (2017).</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: 14.6667px;">- Manex Pagola, Olivier Ribeton: Bazkazaneko andere serora, 1990. Baionako euskal erakustokia.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: 14.6667px;">- Gérard Suzarte eta Pierre Bestiou: Azken andere serora, 2018.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial";"></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><i>Artikuluak:</i><br /><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Gérard Eder: La chapelle de Saint André.</span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Gérard Eder: Le saint oublié de la chapelle de Bascassan.</span></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Gérard Eder: Les "saint Michel" de Bascassan et d'Alciette.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Peio Jorajuria: Bazkazane ta Alzietako kaperak.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Olivier Ribeton: Architecture religieuse, le décor des
églises jumelles.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Odile Contamin: L'église d'Alciette.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Gil Reicher: Une excursion aux églises d'Alciette et de
Bascassan.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Marie-Michèle Esponde: Testament de Dominique Saint
Martin, vicaire de Bascassan.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Abbé Pierre Haristoy: Saint André de Bascassan.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Louis Colas: La tombe basque, Alciette et Bascassan.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Base Mérimée: Bascassan.</span></span></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial";"></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><i>Beste artikuluak</i> :</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Marcel Etchehandy: IHS ohar zenbait.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Michel Duvert: Andere serora, la femme et le sacré dans la
civilisation basque.</span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Maite Lafourcade: La charge de benoîte en Pays Basque.</span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Traité de benoîterie à Bussunaritz-Sarrasquette.</span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Itsaso Arizmendi: Serorak, emakumezkoak elizen zaindari.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Jesus Maria Arruabarrena: Diburzi izenez, serora ogibidez.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial";"></span><br /></span>
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial";"><i>Beste grabaketa ta filma:</i></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Bazkazaneko azken andere serora, Marie-Louise Cadiou
mintzo, grabaketa 1987an egina<span style="font-family: "arial black";">.</span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Aita Marcel Etchehandy-rekin bisita gidatua, mintzaldi bat, </span></span></span><span style="font-family: "arial black";"><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">2016an egina, 21 kapitulu, 112 minutu.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "times new roman";">
</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Aita Marcel Etchehandy-ren grabaketak Mattin Larzabalek,
Marie Michèle Espondek eta Arnaud Duny-Petrek 2016ean egin dituzte. Marie-Louise
Cadiouren hitzak Gerard Ederek 1987an bildu ditu.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "times new roman";">
</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Blog horien helburua da bisitariaren baitan urrunago
ikertzen aritzeko gogoaren piztea. Zure smartphone edo tablet batekilan,
elizaren barnean entzunen duzu Aita Marzel Etchehandiren hitza edo leitzen
ahalko dituzu artikuluak. Blog huntan aurkitu xehetasunekin, erakasleak egin
lezake bisita aipatu elizan.</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial black";"><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11pt;">Artikulu
gehienak ikusteko, eskuinean, joan «archives du blog»erat eta «janvier»ren
gainean klikatu.</span></b></span></div>
</div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "times new roman";">
</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Beste datu edo dokumentu Bazkazaneko
elizaz ezagutzen baldin badituzu, datu base ttipi hortan ezartzen ahalko ditugu
gustian. Mezu bat igorri, helbide hunetarat: <a href="mailto:a.dunypetre@gmail.com">a.dunypetre@gmail.com</a></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Aintzinetik milesker.</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><o:p> </o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "times new roman";">
</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
</span>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 26pt;">Sommaire</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><o:p> </o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black";">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Ce blog n'a d'autre prétention que d'offrir une base de
données la plus complète possible sur l'église de Bascassan située dans la
province basque de Basse-Navarre, ainsi que sur des thématiques en lien avec ce
monument. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Dans la partie audio-visuelle, Père Marcel Etchehandy
présente une approche cultuelle de ce lieu. Vous y trouverez ensuite un
ensemble d'articles dispersés dans des revues ou des ouvrages souvent
confidentiels, parfois inédits ou épuisés. Le tout s'adresse aux visiteurs qui,
grâce à leur tablette ou leur smartphone, pourront consulter tous ces documents
sur le site même. Nous espérons qu'il sera utile aux enseignants désireux de
faire découvrir à leurs élèves une église assez peu connue, mais dont la
richesse patrimoniale est considérable, sur le plan architectural, artistique, mais
aussi religieux, ethnographique et historique.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman";">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Films:</i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Visite guidée en euskara avec le Père Marcel Etchehandy,
bénédictin à l'Abbaye de Belloc: </span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">11 séquences enregistrées en 2017, de 5 à 10 minutes chacune, durée totale 99 mn.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Messe pour la St André tournée en 2017 (extraits).</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Manex Pagola et Olivier Ribeton: La benoîte de Bascassan, 1990. Musée basque de Bayonne.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Gérard Suzerte et Pierre Bestiou: La dernière benoîte, 16mn, film monté en 2018.</span></span></span></div>
</span><span style="font-family: "arial black";"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: "arial black";">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Articles parus sur Bascassan:</span></i>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Gérard Eder: La chapelle de Saint André.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Gérard Eder: Le saint oublié de la chapelle de Bascassan.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-size: 14.66px;">- Gérard Eder: Les "saint Michel" de Bascassan et d'Alciette.</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Peio Jorajuria: Bazkazane ta Alzietako kaperak.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Olivier Ribeton: Architecture religieuse, le décor des
églises jumelles.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Odile Contamin: L'église d'Alciette.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Gil Reicher: Une excursion aux églises d'Alciette et de
Bascassan.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Marie-Michèle Esponde: Testament de Dominique Saint
Martin, vicaire de Bascassan.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Abbé Pierre Haristoy: Saint André de Bascassan.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Louis Colas: La tombe basque, Alciette et Bascassan.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Base Mérimée: Bascassan.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Autres articles</span></i><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">:</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Marcel Etchehandy: IHS ohar zenbait.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Michel Duvert: Andere serora, la femme et le sacré dans
la civilisation basque.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Maite Lafourcade: La charge de benoîte en Pays Basque.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Traité de benoîterie à Bussunaritz-Sarrasquette.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Itsaso Arizmendi: Serorak, emakumezkoak elizen zaindari.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Jesus Maria Arruabarrena: Diburzi izenez, serora ogibidez.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: small;"><i>Autres documents audio et film:</i></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial black";"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Un enregistrement de la dernière benoïte de Bascassan,
Marie-Louise Cadiou, réalisé par Gérard Eder
le 27 août 1987. </span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">- Une
deuxième interview du Père Marcel Etchehandy a été réalisée en 2016; plus
détaillée que la première, elle se compose de 21 séquences, durée totale 112 minutes.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11pt;"><b>Pour accéder à de nombreux articles, sur la
droite, à «Archives du blog», cliquer sur «janvier».</b><o:p></o:p></span></div>
</div>
</span><span style="font-family: "arial black";"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les enregistrements du Père Marcel Etchehandy en 2016 ont
été réalisés avec par Mattin Larzabal, Marie Michèle Esponde et Arnaud
Duny-Pétré. <o:p></o:p></span></div>
</span><span style="font-family: "arial black";">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Si vous connaissez d'autres documents sur l'église de Bascassan qui
pourraient compléter cette base de données, vous pouvez les communiquer à
l'adresse mail suivante:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a.dunypetre@gmail.com<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aintzinetik milesker.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "wingdings 2"; font-size: 14pt;">*</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La petite église de Bascassan en Basse-Navarre est connue
pour la fraicheur naïve de son retable coloré et la dernière benoïte
d'Iparralde qui entretint ces lieux. Grâce à l'adresse indiquée ci-après: <cite><span style="font-family: "arial"; font-style: normal;">bazkazane.blogspot.com/
la plupart des informations disponibles à ce jour sur ce lieu sont facilement
accessibles.</span></cite></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><cite><span style="font-family: "arial"; font-style: normal;"></span></cite></span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Le lecteur y trouvera un ensemble d'articles, de photos et
de films. En premier lieu, le Père Marcel Etchehandy nous offre une visite
guidée en plusieurs dizaines de chapitres: cette approche cultuelle et vivante,
puisée aux meilleures sources de la théologie et de la culture basque,
constitue un témoignage oral irremplaçable. La parole vive du Père Marcel
transmet quelques pans d'un univers dont les traces sont encore sous nos yeux.
Cela<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>permettra aux jeunes générations de
toucher du doigt une manière particulière d'être au monde.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les articles des différents auteurs apportent les
informations disponibles à ce jour sur le plan historique, ethnographique ou en
matière d'histoire de l'art. Plusieurs articles font des incursions dans des
églises de Basse-Navarre, mais aussi d'autres provinces du Pays Basque, sur des
sujets tels que l'architecture, l'art et les pratiques religieuses, les
benoîtes, etc.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">L'ensemble intéressera ceux qui désirent appréhender un Pays
Basque souvent méconnu et hors des sentiers battus. Ces articles pour la
plupart dispersés dans des revues, la
diversité des approches et des langues utilisées constitueront, nous
l'espérons, un outil de travail. Il facilitera la tâche des enseignants
soucieux de dévoiler à leurs élèves quelques aspects de la culture et de la
civilisation de notre pays. </span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Ellande Duny-Pétré</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Tous droits réservés ©</span></div>
</span>Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-2250803899624799652017-05-12T09:34:00.003-07:002017-09-20T10:50:56.902-07:00Aita Marcel Etchehandy-rekin bisita gidatua bat (2017): 0, I, II, III, IV.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Bazkazaneko eliza 2017-0: sar hitza kalostraspian</span>.</span><br />
<span style="font-family: "arial";"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/enm_OR6r9C8/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/enm_OR6r9C8?feature=player_embedded" width="320"></iframe><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;">Bazkazaneko eliza 2017-1: lurra, laukia, ganga, eliza.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/JWp9_2gyd0M/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/JWp9_2gyd0M?feature=player_embedded" width="320"></iframe><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Bazkazaneko eliza 2017-2: erretaula.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/a1wM1qMM0GM/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/a1wM1qMM0GM?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Bazkazaneko eliza 2017-3: Santa Katalinaren erretaula.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/CVTO2T8mO9E/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/CVTO2T8mO9E?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
<span style="font-size: large;">Bazkazaneko eliza 2017-4: galeria, predikutegia.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Agby-_tlgWk/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Agby-_tlgWk?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-30149632089898771642017-05-12T09:31:00.002-07:002017-09-20T10:53:45.227-07:00Aita Marcel Etchehandy-rekin bisita gidatua bat (2017): V, VI, VII, VIII.<span style="font-size: large;">Bazkazaneko eliza 2017-5: freskak, kaderak.</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/t0cLwkZfTHo/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/t0cLwkZfTHo?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
<span style="font-size: large;">Bazkazaneko eliza 2017-6: emazteak, xilo.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/EmfWb4zqrNU/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/EmfWb4zqrNU?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
<span style="font-size: large;">Bazkazaneko eliza 2017-7: sakristian, lehen partea.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/5DVBfYM3w5I/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/5DVBfYM3w5I?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
<span style="font-size: large;">Bazkazaneko eliza 2017-8: sakristian, bigarren partea.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/-FN7RSZauAE/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/-FN7RSZauAE?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
<span style="font-size: large;"></span><br />Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-33010030916756266422017-01-27T07:46:00.003-08:002017-09-20T10:55:34.464-07:00Aita Marcel Etchehandy-rekin bisita gidatua bat (2017): IX, X, XI.<h2 class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Bazkazaneko eliza 2017-9: kurutzea xilintxarekin.</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/xXXAKudJi3o/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/xXXAKudJi3o?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<h2 class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
<h2 class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Bazkazaneko eliza 2017-10: bataio harria.</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Km7pvj1uVbY/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Km7pvj1uVbY?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b>Bazkazaneko eliza 2017-11:</b> <b>hil herrian.</b></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Ex5tdRojP0A/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Ex5tdRojP0A?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-2076779086472682602017-01-27T07:46:00.001-08:002017-12-08T02:55:30.603-08:00Meza Bazkazaneko elizan (2017)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/S0LNUHU8x6A/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/S0LNUHU8x6A?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-67243622317641185262017-01-27T07:38:00.000-08:002019-01-25T08:06:07.410-08:00Manex Pagola, Olivier Ribeton: Bazkazaneko andere serora<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Baionako euskal erakustokia</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Musée basque de Bayonne</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Filma bat, 1990ean egina.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/6lzLDtJJam4/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/6lzLDtJJam4?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-40286172072319415772017-01-27T07:25:00.003-08:002022-07-12T10:23:46.423-07:00Gérard Suzarte et Pierre Bestiou: La dernière benoîte.<span style="font-size: large;">A la fin des années 70, Pierre Bestiou réalisa un certain nombre de prises de vue à Bascassan et filma Marie-Louise Cadiou. La bande-son n'a pas résisté au temps, mais les images ont été conservées. Après la disparition de Pierre Bestiou, Gérard Suzarte responsable de programmation au cinéma Les Variétés de Hendaye, recueillit les films de Pierre Bestiou. A partir de ces archives et de documents figurant sur ce blog —film de Manex Pagola et Olivier Ribeton, enregistrement audio de Gérard Eder et photographies— Gérard Suzarte réalisa ce court-métrage numérisé par Euskadiko filmategia. Il a été pour la première fois présenté le 30 juin 2018 à Hendaye. <br />
</span><span style="font-size: large;">Pour le voir, veuillez cliquer ci-dessous:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
https://www.youtube.com/watch?v=NJ8YUvcfrhg&list=UUJPhnRfOs4kKPorafbjhqmA&index=20<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-9086623175374081482017-01-27T04:03:00.001-08:002019-12-26T19:24:53.565-08:00Gérard Eder: Bascassan, la chapelle de Saint André<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">Bascassan<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">La chapelle de Saint André<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Par Gérard Eder</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Si aujourd'hui beaucoup
de gens connaissent le nom de Bascassan c'est essentiellement parce que sa
chapelle est citée dans tous les guides concernant le Pays Basque. Elle a été
filmée et photographiée à de nombreuses reprises, tant pour le cinéma que pour
la télévision ou les revues et magazines consacrées au tourisme et aux voyages. Restaurée de 2004 à 2007, elle est donc le point de référence par excellence du hameau. Cette chapelle
est dédiée à Saint André qui, selon la tradition, était né en Palestine et fut
le premier disciple de Jésus. C'était aussi le frère de Simon, le futur Saint
Pierre. André aurait été crucifié à Patras, en Grèce, en 60 de notre ère sur
une croix en forme de X. Cette croix figure notamment sur le drapeau basque
mais aussi celui d’Ecosse dont André est le saint patron. <br />
<st1:personname productid="La Saint Andr←" w:st="on">La Saint André</st1:personname>
se fête le 30 novembre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Une datation approximative<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">La chapelle est mentionnée pour la première fois au début du
XIVe siècle en 1302. Elle a donc largement plus de 700 ans. Mais quand
a-t-elle été construite ? On n'en sait rien. On peut cependant avancer une
hypothèse. Cette chapelle a sa soeur jumelle à Alciette qui elle s'appelle
Sainte Croix. Or, à l'époque des Croisades, il était assez courant de
construire des églises et des chapelles en l'honneur de <st1:personname productid="la Croix" w:st="on">la Croix</st1:personname> et de ceux qui
allaient combattre en Terre Sainte. On estimait que manifester sa foi de cette
manière était un atout supplémentaire pour favoriser la victoire des Croisés en
mettant le Seigneur de son côté. Deux rois de Navarre participèrent à des
Croisades vers cette époque : Thibault 1er en 1239 puis son fils, Thibault II,
le gendre de Saint Louis, en 1270. Au cours de cette dernière croisade,
Saint-Louis et Thibault II perdirent la vie. Il est possible que les deux
chapelles aient été érigées à cette occasion. Peut-être même, pour être plus
précis, vers 1268, année où un effort financier et spirituel en faveur de la
future croisade avait été demandé par Thibault II à ses sujets navarrais. Mais
tant le bâtiment actuel que sa décoration sont beaucoup plus récents et datent
de la fin du XVIe siècle ou du début du XVIIe siècle. Cela peut s'expliquer
aisément. Comme nous l'avons vu dans le chapitre consacré aux guerres de
religion, le protestant Montamat détruisit nombre de châteaux et de lieux de
culte catholiques dans la région en 1569. Il est probable que les deux
chapelles connurent un triste sort à cette époque pour être reconstruites
quelques années plus tard —probablement dans le premier tiers du XVIIe siècle— avec
le retour de la paix religieuse et la promulgation de l'Edit de Nantes en 1598.
<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidyafK4BQ4sPBq19TgOyAFtEYJlODZoadD8h-8tXo2m5uhpQSjM4W0vcRirk2dHQOH0T_SxzY2jNfcMi2g2Pb5k71k5IWfk6IbNxnbe2Bts1h_ap-LbKPzzLC9pQwkV3lxxcFXV7kezoE/s1600/Bazkazane+307.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidyafK4BQ4sPBq19TgOyAFtEYJlODZoadD8h-8tXo2m5uhpQSjM4W0vcRirk2dHQOH0T_SxzY2jNfcMi2g2Pb5k71k5IWfk6IbNxnbe2Bts1h_ap-LbKPzzLC9pQwkV3lxxcFXV7kezoE/s640/Bazkazane+307.JPG" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Des peintures naïves<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">La chapelle actuelle s'ouvre par un porche surmonté d'un
auvent avec, de chaque côté de la porte, des bancs de pierre adossés au mur.
Pour y entrer, on glisse une clé dans la serrure sur laquelle figure un petit
personnage de fer forgé. La tradition dit qu'il s'agit du diable qui est
transpercé par la clé chaque fois que l'on ouvre la porte. C'est tout un
symbole. A l'intérieur toutes les peintures sont naïves et l'artiste a
reproduit partout le même visage en l'agrémentant d'ajouts divers selon les
personnages. Le nez et les sourcils sont dessinés d'un seul trait. Les
personnages sont peut-être inspirés de gravures qui figuraient à l'époque dans
les almanachs que proposaient les colporteurs. Ils comprenaient un calendrier
qui reprenait en les illustrant les dates des fêtes religieuses et la vie des
Saints. La chapelle possède deux retables divisés en travées, chacune
renfermant un unique personnage. Chaque personnage est séparé des autres par de
petites colonnes cannelées ou torsadées. Le plus important retable, à
trois étages, est ordonné de façon quasi-hiérarchique. Au sommet se trouve Dieu
le Père, qui semble sortir du mur en portant dans sa main gauche un globe
terrestre surmonté d'une croix et en bénissant de sa main droite ; à sa droite
une représentation naïve du Christ portant sa croix sur le bras. Juste
au-dessous se trouve le Christ en croix. La position de ses bras levés vers le
ciel et non perpendiculaires à la croix suggère une influence du Jansénisme, un
austère courant religieux au sein du catholicisme qui se développa aux XVIIe et
XVIIIe siècles. De plus, à la différence des autres personnages du retable,
Jésus est peint sur une toile collée à la paroi. Cela pourrait indiquer qu'il a
été ajouté par la suite alors que le reste du retable était déjà achevé. Il est
entouré, à sa droite, de Saint-Jean Baptiste —reconnaissable à sa houlette de
pasteur et à l'agneau à ses pieds— et de <st1:personname productid="la Vierge Marie" w:st="on">la Vierge Marie</st1:personname> essuyant
ses larmes et de Marie-Madeleine. Elle est considérée comme une prostituée
repentie dans la tradition catholique classique, mais comme l'épouse du Christ
dans des écrits du IVe siècle des Coptes, les chrétiens égyptiens. C'est une
thèse qui a été reprise dans le roman à succès de Dan Brown "Da Vinci
Code". A côté de cette dernière, on trouve ensuite le donateur anonyme à
genoux ou peut-être le prêtre de la paroisse de l'époque. Dans ce cas, ce
pourrait être Bernard de Libietta. Enfin au troisième niveau sont représentés de
gauche à droite Saint Léon —patron de Bayonne— portant sa tête dans ses mains,
Saint Pierre Apôtre, avec les clés du Paradis, Saint André Apôtre au centre sur
sa croix en X, Saint Paul Apôtre portant l'épée, car il était d'humeur
guerrière avant sa conversion sur le Chemin de Damas, et Saint Pierre
martyr. Le tabernacle en bois doré, plutôt de facture espagnole, est
beaucoup plus tardif et date sans doute de la fin du XVIIIe, voire du début du
XIXe siècle. Il représente les mêmes saints que ceux du retable principal. Pour
pouvoir l'insérer au bas de ce retable, on a scié au moins deux petites
colonnades décoratives et leur support qui se trouvaient en son centre. Si on
tire un peu vers l'avant le tabernacle, on retrouve derrière celui-ci les mêmes
motifs que l'on voit de chaque côté et qui représentent des fleurs dans un pot,
preuve supplémentaire que le dit tabernacle est postérieur au retable.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbpJZGvBwqw9loHQzlSqy6bM6TEhdD0qHD3051E8veWn8dr_7WspCi4NXr3Ig9ZLGaUFc4yDjRjzVsYxe8ijIWLeTSBS75TmRiWG5bsTFz1YqzAR1lMjuIXCxV5z8GWtwCRSDt5AAf-Pw/s1600/Saint+Pierre+Martyr+059.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbpJZGvBwqw9loHQzlSqy6bM6TEhdD0qHD3051E8veWn8dr_7WspCi4NXr3Ig9ZLGaUFc4yDjRjzVsYxe8ijIWLeTSBS75TmRiWG5bsTFz1YqzAR1lMjuIXCxV5z8GWtwCRSDt5AAf-Pw/s640/Saint+Pierre+Martyr+059.JPG" width="425" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Le Saint patron de l'Inquisition</b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Mais revenons un instant sur Saint Pierre Martyr. C'est un
religieux qui est représenté avec une machette lui traversant le sommet du
crâne, tenant une palme dans la main droite, un livre dans la main gauche. Son
habit permet d'affirmer qu'il s'agit d'un dominicain. Or cet ordre compta dans
ses rangs un Pierre Rosini, canonisé en 1254, deux ans après son assassinat, et
surnommé Saint Pierre de Vérone ou Saint Pierre Martyr. Il vécut en Italie du
Nord au XIIIe siècle et fut un redoutable inquisiteur. Il devint même Saint
patron de l'Inquisition. A ce titre, il envoya au bûcher nombre de malheureux
Cathares ou supposés tels, adeptes d'une religion nouvelle prêchant un retour
au christianisme primitif. On représente généralement Saint Pierre de Vérone
avec une machette, une serpe ou une épée plantée au travers de la tête.
Mais pourquoi un saint italien du XIIIe siècle, qui n'avait jamais mis les
pieds en France ou au Pays Basque, serait-il représenté dans la chapelle de
Bascassan ? On n'en sait rien. On pourrait supposer que l'artiste anonyme qui a
peint le retable était lié aux Dominicains (peut-être même un membre de cet
ordre comme son illustre prédécesseur, le peintre florentin Fra Angelico) ou alors
que c'était le cas du donateur. Peut-être aussi l'évocation de ce Saint
était-elle une façon perfide d'assimiler les Protestants —qui avaient ravagé la
chapelle quelques années auparavant— aux "hérétiques" Cathares ? Le
mystère demeure. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Le retable des femmes<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">A gauche se trouve un retable à deux étages
principalement consacré aux Saintes Femmes, c'est à dire notamment celles
présentes lors de <st1:personname productid="la Crucifixion. Il" w:st="on">la
Crucifixion. Il</st1:personname> est surmonté d’un oiseau doré symbolisant le
Saint Esprit. Une femme dénote dans cet ensemble : Sainte Catherine
d'Alexandrie. Elle est représentée au deuxième niveau, au centre, et est
reconnaissable à la palme qu'elle porte au bras, une façon naïve d'indiquer
qu'elle venait du Moyen Orient. La roue placée derrière elle rappelle le
supplice qui lui fut infligé. Ce supplice consistait à attacher quelqu'un sur
une roue placée horizontalement que l'on faisait tourner alors que les
bourreaux assénaient des coups de bâtons au condamné jusqu'à ce que mort
s'ensuive. Selon la tradition, elle serait morte en 307, soit deux siècles
après les Saintes Femmes. Sa présence centrale sur ce retable, comme sur
celui de la chapelle d'Alciette, s'explique par le fait que la "Confrérie
de Sainte Catherine" de Saint-Jean-Pied-de-Port touchait la moitié de la
dîme de ces deux chapelles. Pour l'anecdote lors de sa fête, le 25 novembre,
des jeunes filles célibataires et cherchant un mari venaient honorer sa statue
et renouveler sa coiffure. C'est de là que vient l'expression "coiffer
sainte Catherine", c'est à dire n'être toujours pas mariée à 25 ans. A
Paris, dans les milieux de <st1:personname productid="la Haute Couture" w:st="on">la
Haute Couture</st1:personname>, la tradition voulait que soit organisé chaque
année un "bal des Catherinettes" réunissant les petites mains
non-mariées travaillant chez les grands couturiers, coiffées pour l'occasion de
chapeaux extravagants. <o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja1oAfV3YmNdKqrFtchDYtTxrTWgfW99KlzrzgA0E64tEv1h1AvcRvjsm1AnrKiAbmYLK3fddjxg7zarzqWlMbHuNqQyKexP0qvMPwHDBR7cJuWrrI4zXbycb5IFZ9D3dE_9KvAEe_GQk/s1600/Bazkazane+420.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja1oAfV3YmNdKqrFtchDYtTxrTWgfW99KlzrzgA0E64tEv1h1AvcRvjsm1AnrKiAbmYLK3fddjxg7zarzqWlMbHuNqQyKexP0qvMPwHDBR7cJuWrrI4zXbycb5IFZ9D3dE_9KvAEe_GQk/s640/Bazkazane+420.JPG" width="542" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Encadrant Sainte Catherine deux représentations de femmes en
assez mauvais état qu'il est difficile d'identifier. Peut-être s'agit-il de
Sainte Anne, la mère de <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la
Vierge</st1:personname>, et de Marie Salomé, sa soeur. Au centre du premier
niveau <st1:personname productid="la Vierge Marie" w:st="on">la Vierge Marie</st1:personname>
porte l'enfant Jésus et surplombe l'Enfer où des âmes damnées lui demandent d'intercéder
en leur faveur. A sa droite, se trouve Marie de Cléophas, soeur de Joseph et
donc tante de Jésus, qui apporte du bois et à sa gauche à nouveau Marie
Madeleine. Les spécialistes estiment que les retables de Bascassan sont,
avec ceux d'Alciette et d'Ainhoa, parmi les plus anciens du Pays Basque. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>La voute céleste<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Le plafond, entièrement peint, symbolise la voute céleste.
Outre une multitude d'étoiles il comprend deux astres, la lune et le soleil,
qui se ressemblent étrangement. On peut d'ailleurs se demander si ces
représentations des astres personnalisés sous forme de visages ne renvoient pas
à un culte pré-chrétien, le soleil et la lune ayant toujours été vénérés comme
des divinités. Plus près du retable, toujours au plafond, dans une figure géométrique
identique à celles des astres, apparaissent quelques figures d'enfants.
Peut-être a-t-on voulu par là symboliser les limbes, un endroit distinct du
Paradis, de l'Enfer et du Purgatoire où étaient censés demeurer les
nouveaux-nés morts avant d'avoir pu être baptisés. Tous attendent donc
tranquillement là le Jugement dernier avant d'être admis au Paradis. Enfin, en
dessous de cette voute céleste, se trouve une frise composée de dessins
géométriques et de fleurs. La restauration de la chapelle, au début des années <st1:metricconverter productid="2000, a" w:st="on">2000, a</st1:metricconverter> permis de faire
apparaître à certains endroits des vestiges de peintures anciennes qui
rappellent qu'avant d'être blanchis à la chaux —sans doute au XIXe siècle— les
murs étaient entièrement peints de couleurs vives. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFWiuJqRQuu-KDv_76aH9rLTV_2n_SM78A491fa-h8WxA44d4H5pka0hE389QdVc42oTOL8LkEQUu4TrmHG7tXWYgJ_mQYY97JUL3s_bqb8AGBeoqKNfuFEAVDs7lKi_VNAgjymN4nIHA/s1600/Bazkazane+300.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFWiuJqRQuu-KDv_76aH9rLTV_2n_SM78A491fa-h8WxA44d4H5pka0hE389QdVc42oTOL8LkEQUu4TrmHG7tXWYgJ_mQYY97JUL3s_bqb8AGBeoqKNfuFEAVDs7lKi_VNAgjymN4nIHA/s640/Bazkazane+300.JPG" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">
<b>Saint Michel à la peine<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">A droite du retable principal une peinture sur toile représente
Saint Michel terrassant le dragon, animal légendaire qui symbolise en fait le
Démon. Saint Michel est —avec Gabriel et Raphaël— un archange, c'est à dire un
ange haut gradé, une espèce d'officier supérieur des créatures angéliques. Sur
ce tableau, il est habillé à la mode Louis XIII, ce qui permet de le dater
entre 1610 et 1643. De la main droite il tient une épée et de la gauche une
balance pour peser les âmes, ce que faisaient déjà les dieux de l'Ancienne
Egypte. Le Dragon, qui est au sol, cherche avec ses pattes griffues à faire
pencher en sa faveur un des plateaux de la balance. C'est là un thème classique
très souvent repris dans la peinture religieuse qui met en valeur les deux fonctions
de Saint Michel, à la fois juge et guerrier. Mais il est amusant de noter
la position pour le moins étrange de l'épée inclinée vers le bas. En tenant
l'arme de cette façon Saint Michel n'a aucune chance de tuer le Dragon —voire
même de lui infliger une blessure tant soit peu sérieuse— car il ne peut donner
aucun élan et aucune force à sa lame. La raison de cette anomalie a été révélée
il y a quelques années lorsque ce tableau a été restauré. On l'a passé aux
rayons X et on s'est alors aperçu qu'en réalité, dans la peinture d'origine,
Saint Michel tenait l'épée au-dessus de sa tête. Mais le peintre avait mal
calculé ses proportions ce qui fait qu'une grande partie de la lame sortait du
cadre. Il l'a donc effacée puis s'est remis à l'ouvrage en inclinant cette fois
l'épée vers le bas pour qu'elle soit entièrement contenue dans la toile.</span><br />
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: 13.33px;"><br /></span></span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUgSJZ1X_57KxCFMuuuIDRw6j_-PnQmyVy7XvrHkdKnIf31i_NM1guULS42isQCvnFaTemUF-RWbMZTg-zwAL-M4xDDPy4DV33Ra3UUErF3Cecybk9mYROufDNvc3WH5cFkrxxe_0IZCw/s1600/Bazkazane+270.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUgSJZ1X_57KxCFMuuuIDRw6j_-PnQmyVy7XvrHkdKnIf31i_NM1guULS42isQCvnFaTemUF-RWbMZTg-zwAL-M4xDDPy4DV33Ra3UUErF3Cecybk9mYROufDNvc3WH5cFkrxxe_0IZCw/s640/Bazkazane+270.JPG" width="640" /></a></span></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>La chaire et la loggia</b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Sur le mur de gauche se trouve une
chaire peinte et décorée à laquelle on accède par un escalier en échelle. C'est
de là que le prêtre prêchait et faisait ses sermons. Juste en face, à droite du
maître autel, se trouve une petite galerie, une loggia. Selon la dernière
benoîte, Marie Louise Cadiou, c'est de là que suivait la messe une famille
importante du hameau, les Mirande. Mais certains affirment qu'elle servait
aussi aux chanteurs et aux prêtres durant les vêpres. La décoration au-dessus
de cette loggia est plus tardive, sans doute de la seconde moitié du XIe
siècle, comme l'indique le thème du Sacré Cœur peint au plafond, un concept
religieux généralisé à l'ensemble de l'Eglise catholique par le Pape Pie IX en
1865. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Les fonds baptismaux<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Les fonds baptismaux se trouvent
immédiatement à gauche en entrant dans la chapelle. Ils prennent la forme d'une
armoire murale richement décorée de trois panneaux. Le panneau
supérieur montre Saint Jean baptisant le Christ sur les bords du Jourdain. Les
rives du fleuve sont couvertes d'arbres et de fleurs et le Saint officie de la
main droite en tenant toujours son bâton de berger de la gauche. A ses pieds,
un agneau blanc lève la tête pour ne rien perdre de la scène. Le panneau
intermédiaire est constitué de deux portes avec des motifs floraux. Enfin le
panneau inférieur comprend un grand motif géographique. A l'intérieur de
l'armoire se trouve une vasque en pierre dans laquelle on mettait l'eau bénite
servant au baptême. Le tout est d'une grande fraîcheur. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-aBTP4gRNNqhiegIhItbuF9Johuo0ij4pbQo_q_qE49YKmLacWUx93m1dOu3skDqy6ao4KJ7F26MM-Mk1ksxJLjGefqvt5siYOcFJ2R8DW-JhV3gzSqKjkDk4ICmj1Wd8_kMJCVp56M/s1600/4+Bazkazane+138.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-aBTP4gRNNqhiegIhItbuF9Johuo0ij4pbQo_q_qE49YKmLacWUx93m1dOu3skDqy6ao4KJ7F26MM-Mk1ksxJLjGefqvt5siYOcFJ2R8DW-JhV3gzSqKjkDk4ICmj1Wd8_kMJCVp56M/s640/4+Bazkazane+138.JPG" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Un Christ à visage humain <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Le Christ en croix, qui se trouve
sur le mur de droite en entrant, mérite qu'on s'y arrête un instant. La statue
de bois a été en effet remarquablement sculptée. Par sa morphologie le corps du
Christ a un aspect humain et diffère à la fois des corps suppliciés et
sanguinolents que l'on trouve souvent dans les églises espagnoles, voire des
corps athlétiques de body-builders que l'on peut voir parfois ailleurs. Là tout
est justement proportionné. Une blessure est apparente sur le flanc droit mais
le sang est plutôt suggéré que montré. Le Christ a un visage paisible et semble
dormir. Notons aussi que l'artiste a particulièrement travaillé la
coiffure. Il a tressé ses cheveux pour rappeler sans doute les petites nattes
latérales, les péotes, que portent encore aujourd'hui les Juifs pieux. Juste à
côté du Christ un confessionnal en bois présente peu d'intérêt de même que la
sacristie à laquelle on accède par une petit porte. C'est là que se trouve la
copie d’une gravure sur papier en deux parties du XVIIe siècle représentant <st1:personname productid="la Crucifixion. L" w:st="on">la Crucifixion. L</st1:personname>’original
est actuellement au Musée Basque car sa conservation n'était pas possible dans
la chapelle, beaucoup trop humide.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Un pavement de tombes <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Tant sous le porche de la chapelle
qu'à l'intérieur se trouvent de nombreuses pierres tombales. Ce qui n'a rien
d'exceptionnel. On enterrait souvent les prêtres et les membres des familles
importantes à l'intérieur des églises, la pierre tombale faisant alors office
de pavement. Ensuite, faute de place, on les enterra sous le porche. Et, enfin,
avec la poussée démographique, dans le cimetière qui fut créé tout autour de
l'édifice religieux. Une coutume ancienne voulait d'ailleurs qu'à
l'intérieur de l'église les familles installent leurs bancs et leurs chaises
sur ou autour des tombes des leurs et fassent brûler de petites bougies
torsadées, en cire d'abeille, enroulées en spirales sur elles-mêmes ou autour
d'un axe en bois —appelées ici "ezko" et de l'autre côté
"ezkubillo"— sur l’emplacement des chaises de la famille, “jarleku”. Lorsqu'une
jeune fille se mariait et venait dans sa nouvelle maison, elle apportait sa
propre chaise à l'église. Mais quand la vieille maîtresse de maison mourait, on
retirait sa chaise. Plus tard, lorsque l'on n'a plus enterré les morts dans les
églises, faute de place, la coutume selon laquelle chaque famille avait ses
places réservées à l'église a persisté. Aujourd'hui les gens s'installent
n'importe où. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Le mystère de la cloche <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Si l'on monte à l'étage par
l'escalier de pierre qui se trouve à l'extérieur du bâtiment, on atteint une
galerie en bois composée de quatre rangées disposées en gradins qui servent de
sièges et de deux petits bancs latéraux situés sur des avancées du balcon. Ce
genre de galerie a été construit au XVIIIème siècle pour faire face à
l'augmentation de la population. Avant qu'elle n'existe, tout le monde se
retrouvait au rez-de-chaussée, les hommes sur les bancs de droite, les femmes
sur ceux de gauche. Puis lorsque ces galeries ont été construites, les hommes
sont montés à l'étage et les femmes sont restées en bas. Cela peut s'expliquer
en partie par le fait que lors de certaines cérémonies —notamment les
enterrements— elles jouaient un rôle plus important que les hommes. C'était
notamment le cas des femmes des quatre premières maisons entourant celle du
mort, qui prenaient le deuil comme la famille. Mais la benoîte officiait aussi
pendant la cérémonie. Aujourd'hui ce genre de distinction n'a plus cours. C'est
par la galerie que l'on accède au petit clocher percé de deux baies destinées à
recevoir des cloches. On n'y trouve cependant qu'une cloche. En l'examinant on
apprend que l'année de sa fonte, en 1623, le "rector de Mazcacen —curé de
Bascassan— était Bernardo de Libieta et que cette cloche a été fondue dans
l'atelier d'un certain Melchior de Quintana. Il existe encore une fonderie de
cloches qui porte ce nom dans la province de Palencia, en Espagne, mais il est
difficile de savoir si c'est la même. Le dimanche 29 septembre 1623 fut
célébrée une grande messe à la chapelle, la première dont on ait gardé la
trace. Il n'est pas impossible que la cloche fut installée cette année-là dans
l’édifice reconstruit. Enfin une autre inscription indique en latin "Saint
André, priez pour nous". </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvplEQVLlq2M4p-rUc_AIdA1imDxbVxPjEDqk6luZSlJJox2ncGK9D4a4sohChHpHoO_fb3RbwkUOL8Iih0w1HdGO9XOIw_aTm439l2sRM2uSH5LVCNbLNReOLMfdeKn9eKXfptZ6WTCk/s1600/Baz+ezkilak+006.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvplEQVLlq2M4p-rUc_AIdA1imDxbVxPjEDqk6luZSlJJox2ncGK9D4a4sohChHpHoO_fb3RbwkUOL8Iih0w1HdGO9XOIw_aTm439l2sRM2uSH5LVCNbLNReOLMfdeKn9eKXfptZ6WTCk/s640/Baz+ezkilak+006.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Dans ce petit clocher, il y a de la place pour
deux cloches. Mais où est donc passée la seconde? Une tradition orale raconte
que pour empêcher les soldats espagnols de la saisir, des paroissiens de
Bascassan s'en emparèrent et la cachèrent dans une petite montagne
au-dessus du hameau que l'on appelle toujours aujourd'hui "sainegi"
ou "soinutegui", l'endroit où l'on entend le son de la cloche. Mais peu
à peu on oublia son emplacement et aujourd'hui personne ne sait plus où elle se
trouve. Cette histoire a sans doute été inventée en juxtaposant deux épisodes
qui ont touché la vie locale mais se sont produits à deux décennies de
distance. Le premier se situe en juin 1793, lorsque <st1:personname productid="la Convention" w:st="on">la Convention</st1:personname> décida de
saisir les cloches pour les fondre et en faire des canons en n'en laissant
qu'une seule par église. Il est probable que c'est à cette époque que la cloche
de Bascassan fut réquisitionnée et disparut. Mais il faut mentionner que le nom
Seinhegi est antérieur à cette date puisqu'on le trouve déjà dans un document
notarial du 20 avril 1790. Le second épisode prend place vingt ans plus
tard, à la fin de 1813, lorsque les Espagnols occupèrent la région en
poursuivant les armées napoléoniennes qui avaient été vaincues outre-Pyrénées.
Mais on voit mal pourquoi ces troupes, au demeurant très catholiques, s'en
seraient pris aux cloches des églises. On pourrait toujours imaginer que c'est
en 1793 que les villageois cachèrent leur cloche pour échapper à l'ordre de <st1:personname productid="la Convention. C'est" w:st="on">la Convention. C'est</st1:personname>
évidemment possible. Mais dans ces conditions, rien ne les empêchait un an plus
tard, après la chute de Robespierre et le retour progressif de la paix
religieuse, d'aller récupérer leur cloche pour la réinstaller. Le fait qu'ils
ne le firent pas laisse planer de sérieux doutes sur la véracité de cette
histoire. D'ailleurs la chapelle d'Alciette ne possède elle aussi qu'une seule
cloche et là-bas aucune histoire ne court à propos de la disparition de la
seconde. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Le cimetière <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Pour terminer quelques mots sur le
cimetière. On y trouve quelques stèles discoïdales anciennes, symbolisant à
l'origine sans doute le soleil ou une silhouette humaine, notamment sur le
petit tumulus qui se trouve au fond, le long du mur sud. Ce talus n'est pas une
tombe mais un remblais de terre sur lequel, il y a une quarantaine d'années,
les membres de l'association culturelle Lauburu —qui recensaient les monuments
funéraires— ont planté les croix abandonnées qu'ils avaient trouvées éparpillées
par terre. Ce sont les plus anciennes. Trois stèles discoïdales datent
respectivement de 1617, 1639 et 1684. On y voit aussi une quinzaine de croix
bas-navarraises que l'on ne trouve dans aucune autre province du Pays Basque.
Ce sont des croix facilement reconnaissables à leurs renflements bi-latéraux
arrondis. Elles étaient très en vogue au XIXe siècle. Tout comme la chapelle et
la benoîterie, le cimetière est classé à l'inventaire des Monuments
Historiques. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrjFzaZ2sTq0MkwC47WKY_1sV2-mDSDYoHEmXB_IE5PsCDZU7MLCG58O50yg7RcmnrVhhrovvEyPvXZrWCspXHPu0d_jK4IOYYAHLT8-dQOX4qloLAbRYD94QK3KwWiRUJml0QtGEuP40/s1600/Bazkazane+123.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrjFzaZ2sTq0MkwC47WKY_1sV2-mDSDYoHEmXB_IE5PsCDZU7MLCG58O50yg7RcmnrVhhrovvEyPvXZrWCspXHPu0d_jK4IOYYAHLT8-dQOX4qloLAbRYD94QK3KwWiRUJml0QtGEuP40/s640/Bazkazane+123.JPG" width="426" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<br />
</span><b><span style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: #000C;">Benoîtes de
benoîteries</span></b><span style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: #000C;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
La petite maison qui se trouve tout à côté de la chapelle est la
benoîterie, Serorategia. Elle ne paie pas de mine. Dans un rapport publié
en mai 2001, en vue de sa restauration, Bernard Voinchet, architecte des
monuments historiques, la décrivait ainsi: "Cette minuscule habitation a
des proportions de maison de poupée, les quatre pièces, superposées deux à
deux, font <st1:metricconverter productid="3.2 m" w:st="on">3.2 m</st1:metricconverter>
sur <st1:metricconverter productid="2.4 m" w:st="on">2.4 m</st1:metricconverter>
et <st1:metricconverter productid="3,2 m" w:st="on">3,2 m</st1:metricconverter>
sur <st1:metricconverter productid="2.9 m" w:st="on">2.9 m</st1:metricconverter>
; certaines portes ne font que <st1:metricconverter productid="1,7 m" w:st="on">1,7
m</st1:metricconverter> de haut, la hotte de la cuisine est beaucoup trop
basse pour y cuisiner, l'accès à l'étage se fait par une échelle de meunier,
etc." On pourrait ajouter que le confort était plus que sommaire. Il y
avait bien un robinet d’eau froide dans la cuisine mais pas de salle d'eau et
encore moins de toilettes. Lorsque nous sommes arrivés en 1983, existait encore
sur le côté gauche de cette maison un petit appentis qui masquait la porte
latérale et où était entreposé un bric-à-brac d'objets hétéroclites : outils de
jardin, morceaux de meubles, vieilles chaises défoncées, etc. Mais il a disparu
lors de la restauration. En outre, dans le petit pré attenant on trouvait,
contre le mur du cimetière, un clapier à lapins et un petit abri pour empiler
les bûches. Il existait également une benoîterie à Alciette, à côté de la
chapelle Sainte Croix. Marguerite Goihenetche et Marie Gorostiague y exercèrent
les fonctions de benoîtes au XIXe siècle. En très mauvais état, elle a été
détruite il y a une quarantaine d'années. Une autre benoîterie se
trouvait à Ahaxe, à côté de l'église Saint-Julien. Deux des benoîtes furent
Jeanne Iralour au XIXe siècle et Maddi Necol, au XXe siècle. Elle existe
toujours, a été restaurée et a longtemps servi de mairie. A Bascassan
Marie-Louise Cadiou habitait Serorategia, ce fut la dernière benoîte du Pays
Basque Nord.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Une origine inconnue<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> Mais d'où venait l'institution des benoîtes ?
On doit honnêtement reconnaître qu'il n'existe aucune certitude à ce
sujet. La première mention de benoîtes date du XVIe siècle
outre-Pyrénées, du XVIIe siècle chez nous mais on n'a rien d'antérieur. Une des
théories avancées —et qui est au demeurant assez crédible— est qu'elles
auraient été les dernières survivances d'un clergé féminin qui aurait existé
dans la religion ancienne des Basques. Par la suite l'Eglise catholique, avec
semble-t-il beaucoup de réticences, aurait fini par les intégrer à une place
subalterne par rapport au prêtre. La hiérarchie catholique semble d'ailleurs,
pendant des siècles, avoir éprouvé un malaise à l'égard de cette présence
féminine dans les lieux de culte. Outre-Pyrénées la première mention des
benoîtes date de 1540, lorsque Bernardo de Rojas y Sandoval, évêque de
Pampelune, s'en prend aux benoîtes qui s'occupent des ermitages et des grottes,
lieux par excellence de manifestations des divinités païennes. Il veut les
remplacer par des hommes qui, pour entrer en fonction, devront avoir reçu
l'aval du vicaire général. Quelques décennies plus tard, de ce côté-ci des
Pyrénées, Pierre de Lancre, le chasseur de sorcières, les dénonce dans
son livre "Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons",
publié en 1612. Il les accuse d'être des femmes de mauvaise vie qui
pervertissent les prêtres et servent de véhicule aux sombres desseins du Démon.
En Labourd, où on les assimile aux sorcières, plusieurs finiront sur le
bûcher. L'institution des benoîtes semble avoir connu son apogée du milieu du
XVIIe siècle au milieu du XIXe siècle. Ensuite elle décline pour pratiquement
disparaître au XXe siècle. Beaucoup de villages ont complètement oublié
l'existence des benoîtes et la plupart des benoîteries ont été détruites dans
l'indifférence générale. Bascassan reste une exception. Il y eut un sursaut à
la fin des années 1980 lorsqu'un mouvement d'opinion se dessina pour sauver la
benoîterie d'Arbonne, menacée d'être rasée par la municipalité. A la suite de
cette affaire quatre d'entre elles (Arbonne, Bascassan, Saint-Pierre-d'Irube et
Succos) furent inscrites en 1990 à l'inventaire supplémentaire des monuments
historiques. A cette date on comptait encore 28 benoîteries en Pays Basque.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibAHN3CACtuqwyeCcX9jfntCDf6y2utVUYO6fjMJgJlZ8aOQFyQLekh-evgk-JgV5PrTqaNInC8n41ngDG3plhrpJTxPmLPiDzPtKvO6EPkXLFY4aknpkvlA1Q7luhZYpj2xbHS4L8U-I/s1600/Bazkazaneko+andere+serora+1+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="423" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibAHN3CACtuqwyeCcX9jfntCDf6y2utVUYO6fjMJgJlZ8aOQFyQLekh-evgk-JgV5PrTqaNInC8n41ngDG3plhrpJTxPmLPiDzPtKvO6EPkXLFY4aknpkvlA1Q7luhZYpj2xbHS4L8U-I/s640/Bazkazaneko+andere+serora+1+001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marie-Louise Cadiou devant le retable de Bascassan (Arg. Jakintza 57 z.)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Quel était le rôle d'une benoîte ?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> Cela nous amène à parler des benoîtes. Elles
représentaient une institution unique non seulement dans le Sud Ouest mais
aussi dans le reste de <st1:personname productid="la France. La" w:st="on">la
France. La</st1:personname> benoîte était à l'origine une auxiliaire active du
prêtre. Si elle accomplissait des tâches somme toute classiques —ouvrir et
fermer l'église, l'entretenir régulièrement, la préparer pour les services
religieux et à l'occasion des fêtes, sonner la cloche, laver et prendre soin
des vêtements sacerdotaux— elle était bien plus qu'une bonne de curé ou qu'un
simple bedeau féminin. En effet, elle avait sa place réservée pour de
nombreuses cérémonies —mariages, baptêmes, enterrements— et les services
religieux ne pouvaient commencer que si elle était présente. En outre, lors d'un
décès, elle jouait un rôle de premier plan dans la toilette mortuaire avec les
femmes de la maison et les premières voisines. Dans certains villages
lorsque le premier voisin venait chercher la croix à l'église —croix
qu'il devait porter devant le cercueil pour ouvrir le cortège funéraire— la
benoîte la lui remettait puis sonnait le glas jusqu'à ce qu'il l’ait déposée au
domicile du défunt. La durée de la sonnerie indiquait aux villageois à quelle
distance de l'église se trouvait la maison du mort. Ils pouvaient ensuite en
déduire son identité. La sonnerie du glas était à deux temps s'il s'agissait
d'une défunte, à trois temps pour un défunt. Plus tard le premier voisin vint
souvent chercher la croix en voiture ce qui mit fin à cette coutume.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Des fonctions multiples<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> Quelles étaient ses autres fonctions ? C'est
elle qui avec son ezko allumait les ezko apportés par les femmes lors des
enterrements ou des messes anniversaires ; elle remettait deux cierges à
des femmes proches du mort —soeur, nièce, belle-sœur— qui ensuite les apportaient
en offrande à l'autel ; elle faisait respecter les jarleku en interdisant
à des personnes étrangères aux familles de s'y installer ; elle sonnait la
cloche pour les cérémonies religieuses... mais aussi pour éloigner les orages,
la grêle, et les maladies ; elle disait, à la demande, des prières pour le
rétablissement des malades, assurer le succès de certaines entreprises comme
des projets de mariage, des examens... ; elle avait autorité pour
attribuer les nouveaux emplacements de tombes et de caveaux dans le
cimetière ; elle enseignait le catéchisme et des rudiments de lecture et
d'écriture aux petites filles ; elle prêtait assistance aux femmes qui
venaient d'accoucher. Parfois son prestige pouvait être grand parmi les villageois
qui n'hésitaient pas à venir lui demander conseil.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-tS71k73rbvzEAthas09Tm9sTfDps2HOwJrCFGkXFISrs2KejbaTTtujU0PK81u8U4sZeEKQNY25ZQorw2TdqZhcKRmCSX3D6uMNHos7zjMWLomPpJvqsMCZNU1Ovc9pGByHRGoGWX9g/s1600/Andere+serora+Bazkazanen+025.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-tS71k73rbvzEAthas09Tm9sTfDps2HOwJrCFGkXFISrs2KejbaTTtujU0PK81u8U4sZeEKQNY25ZQorw2TdqZhcKRmCSX3D6uMNHos7zjMWLomPpJvqsMCZNU1Ovc9pGByHRGoGWX9g/s640/Andere+serora+Bazkazanen+025.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marie Louise Cadiou au cimetière de Bascassan (Arg. Claude Labat)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Nomination et rémunération</b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">A l'origine au moins la benoîte
était choisie par l'assemblée de la paroisse parmi les femmes célibataires de
plus de trente ans, originaires de la paroisse, pieuses et ayant bonne
réputation. Plus tard ces règles se relâchèrent et des femmes mariées purent
accéder à cette fonction. Dans certains cas le seigneur local, s'il avait droit
de nomination du prêtre, pouvait également intervenir dans le choix de la
benoîte, ainsi que l'évêque. Mais il ne semble pas que les uns et les autres
disposaient de voix prépondérantes dans ces affaires. La benoîte apportait
parfois une dot à la communauté dont les intérêts servaient à la rétribuer.
Mais la part la plus importante de sa rémunération lui était payée en nature
par les paroissiens qui étaient tenus de lui fournir du blé, du maïs, du
millet, du froment, parfois aussi du lait et de la volaille. De plus elle
touchait un peu d'argent versé par les familles à l'occasion de chaque
cérémonie. Ainsi dans un entretien réalisé il y a quelques années par une jeune
femme qui préparait un travail sur les chapelles et les benoîtes, Maddy Nécol,
la dernière benoîte d'Ahaxe, se souvenait "que les paroissiens lui
portaient du bois, des dons en nature, et qu'ils ne tuaient jamais le cochon
sans partager avec elle". Quand les libéralités se faisaient rares
"on s'en passait", disait-elle. "Je n'avais pas été très gâtée.
Quand il n'y avait pas de poulet, on mangeait des œufs et quand les oeufs manquaient,
on se contentait des légumes du jardin". <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
</span><b><span style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: #000C;">La benoîterie
et les benoîtes de Bascassan<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">La première benoîte dont on trouve
trace à Bascassan est Marie Damestoy. Elle naquît en 1689, probablement à
Etxartia, et mourut en 1771, à l'âge de 82 ans. C'est sans doute elle qui fit
construire Apezetxea. <br />
<br />
<b>Des occupants divers</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> La première fois où la benoîterie est
mentionnée est le 3 mai 1741 car s'y déroule un acte de vente d'un arpent de
terre entre les maisons Harguindeia et Iriberria. Mais pendant tout le XIXe
siècle, il n’y a aucune mention de benoîte parmi les habitants de la
benoîterie. Par contre on sait qu’en 1815 elle appartenait à Charles Etcheverry
(de la maison Etxeherria), en 1825 à un couple formé de Jean Etcheverst,
laboureur, et de son épouse, Marie Amestoy. En 1829, elle était occupée par
Jean Iralour, décrit comme "laboureur", et en 1905 y décédait
Gracianne Çacoutéguy, ménagère, veuve de Raymond Erdois un charpentier qui
avait habité un temps à Jauregia. Mais il n'est nulle part indiqué que la
seconde Marie Amestoy et Gracianne Çacoutéguy aient été benoîtes.
Il semblerait que déjà à cette époque, la benoîterie servait de simple
habitation à des gens de condition modeste qui n'avaient que des liens ténus
avec les anciennes benoîtes. Dans un document de vente du 3 février 1942
Gracianne Erdois-Etcheverry, appelée familièrement "Gaxiñaño”, est
présentée comme benoîte. Célibataire, elle était née à Ahaxe le 25 février 1855
et s'éteignit vers la fin de <st1:personname productid="la Seconde" w:st="on">la
Seconde</st1:personname> guerre mondiale chez une de ses nièces, à Aincille.
Elle vivait à la benoîterie avec son frère, Manex, célibataire comme elle, qui
entretenait le cimetière et un petit potager. Cependant, sur le plan
professionnel, elle était couturière et allait dans les maisons réparer les
vêtements. A la fin de sa vie elle était à moitié aveugle et n'accomplissait
plus guère de tâches dans la chapelle. Mais c'était, parait-il, une vieille
dame charmante qui adorait les enfants. Lui succéda peu après Marie-Louise
Cadiou, née Indart. Celle que l'on a appelée "la dernière benoîte du Pays
Basque" était originaire de Suhescun et issue d'une importante
famille de ce village, les Bachoc. Un de ses neveux, Erramun Bachoc, est
un intellectuel basque spécialiste du bi-linguisme. Elle épousa en 1945
Jean-Baptiste Cadiou, un chaisier originaire de Beyrie-sur-Joyeuse, ce qui
valut durablement à Marie-Louise le surnom de "kaderoxa", la
chaisière. Il demeurait déjà à la benoîterie lorsqu'elle vint habiter avec lui.
Il avait l'habitude de livrer ses chaises au moyen d'une petite carriole
accrochée à l'arrière de son vélo. Et lorsqu'il allait vers le bourg d'Ahaxe et
n'était pas trop chargé des enfants de Bascassan profitaient de ce moyen de
transport pour se rendre à l'école. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Le mariage se déroula à Suhescun et
un certain nombre d'habitants de Bascassan y assistèrent. Le couple eut une
petite fille qui mourut bébé. Jean-Baptiste Cadiou, que nous n'avons pas connu,
décéda le 11 février 1972 à l'âge de 65 ans.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYmowurREZRiwy7-XN3Bv5N0OuSpypfS6q013riDE3_N4FvsH3EDayVk-10nPv9Co0hOEMXAe5cxljysaYaX3YSgSDFVG3wqh-8XEaA_uNGiXZHoAa4iBaZ7z-0Gqt-Ov_jmRK8WHCeBw/s1600/Bazkazaneko+andera+serora+3+Cabrol+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYmowurREZRiwy7-XN3Bv5N0OuSpypfS6q013riDE3_N4FvsH3EDayVk-10nPv9Co0hOEMXAe5cxljysaYaX3YSgSDFVG3wqh-8XEaA_uNGiXZHoAa4iBaZ7z-0Gqt-Ov_jmRK8WHCeBw/s640/Bazkazaneko+andera+serora+3+Cabrol+001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marie-Louise Cadiou (Arg. Claude Cabrol)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Une propriété communale</span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Au moment où les Cadiou vinrent habiter
la benoîterie, elle était depuis une date indéterminée, propriété de la
commune. Cela se déduit d’une délibération du conseil municipal du 28 juin 1953
qui indique : «A la suite du budget, M. le maire fait savoir qu’il
convient de faire un bail en règle au sujet de la benoîterie de Bazkazane avec
le locataire actuel, Jean-Baptiste Cadiou. M. Le maire propose un bail de trois
ans à raison de deux cents francs par mois, soit deux mille quatre cents francs
à l’année, payables à M. Le percepteur. Le bail part donc au 1er juillet 1953».
Par la suite, il ne fut plus jamais question de ce bail. Ce document est intéressant,
d’une part parce qu’il fait de Jean-Baptiste Cadiou le locataire officiel de la
benoîterie, ensuite parce que nulle part, il ne mentionne Marie-Louise en tant
que benoîte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Marie-Louise, la dernière benoîte<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Ceci dit, Marie-Louise sortait de
l’ordinaire par sa personnalité, son allure, avec son béret perpétuellement
vissé sur sa tête, et les commentaires savoureux qu’elle faisait sur la chapelle.
Elle ne se laissait pas facilement démonter et tombait rarement dans le panneau
quand les jeunes lui faisaient une farce, par exemple de se faire passer pour
une équipe de télévision. Marie-Louise Cadiou, futée et très comédienne, jouait
parfaitement le rôle qu’attendaient d’elle spectateurs et touristes, au besoin
en rajoutait. Elle adaptait son discours en fonction du public et endossait
volontiers le costume de «benoîte». Elle avait installé une corde reliant la
cloche de la chapelle au pied de son lit, ce qui lui permettait de sonner la cloche
la nuit en cas d’orage «pour éloigner la grêle de Bazkazane et l’envoyer à
Lecumberry». C’était un personnage n’oubliant jamais de nous donner des rameaux
de buis béni pour la maison. En contrepartie, nous lui donnions des paquets de
café et de sucre. Elle avait repris à son compte un certain nombre de tâches
des benoîtes : ouvrir et fermer la chapelle, la nettoyer et la préparer
pour les services religieux et les fêtes, sonner les cloches et faire des
prières à la demande. Mais sa grande spécialité était celle du guide. Des
années après sa mort, des touristes demandent encore «ce qu’est devenue la
vieille dame qui expliquait si bien la chapelle».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Marie-Louise s’est éteinte à la
maison de retraite Luro à Izpura. Elle était tombée deux ans auparavant et
était restée toute une nuit sur le carrelage glacé. Elle avait été trouvée le
lendemain matin par Marie-Léonie Minhondo, qui lui parla à travers la porte,
mais ne put entrer car la benoîterie était fermée de l’intérieur. Finalement,
Marie-Léonie appela de l’aide et on pénétra dans la maison par la fenêtre du
premier étage. Marie-Louise fut transportée à la clinique Luro et se rétablit
rapidement. Mais le médecin lui interdit de revenir chez elle vivre seule. Elle
entra donc à la maison de retraite. Elle eut sa propre chambre, était lavée,
soignée et nourrie très correctement. Mais elle avait perdu tous ses repères
habituels et semblait désorientée. Avec elle, disparut définitivement, le 6
mars 1991, une institution pluri-centenaire qui a marqué le Pays Basque. Elle
avait 87 ans.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6gdLYP7b_Kgr_TENA-qKDzbZ_1FlWbqn5fwaUSavA7VRU6jNrdD3hYLSAfhztJfhw3ye2Lqv3pv1dpJT5vdWAuS3LUnXyFgS6K7hb4IxjtUqB-CloXWeeAqGxtz1dqDpTWDTlKtJTkKU/s1600/Bazkazaneko+andere+serora+2+Don+Joni+Joani+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6gdLYP7b_Kgr_TENA-qKDzbZ_1FlWbqn5fwaUSavA7VRU6jNrdD3hYLSAfhztJfhw3ye2Lqv3pv1dpJT5vdWAuS3LUnXyFgS6K7hb4IxjtUqB-CloXWeeAqGxtz1dqDpTWDTlKtJTkKU/s640/Bazkazaneko+andere+serora+2+Don+Joni+Joani+001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marie-Louise Cadiou près des fonts baptismaux de l'église de Bascassan (Arg. Jakintza 57 z.)</td></tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Ce que racontait Marie-Louise<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Ci-dessous un bref extrait d’un
enregistrement de Marie-Louise du 27 août 1987. Elle décrit les peintures et
les ornements de la chapelle. Le double de cet enregistrement fut confié à
Marie-Pierre Erguy, journaliste à Radio France Pays Basque.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">«Dieu, le globe à la main qui nous
bénit de sa main droite. Le Fils avec sa croix, qui nous a sauvés avec sa
croix. Saint-Esprit, la colombe, le soleil et tout.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">A la deuxième rangée, Jésus-Christ
qui supplie avec les deux bras montés et la mère en pleurant avec le mouchoir,
que ça veut dire que c’est du XVIe siècle. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Saint Jean-Baptiste, l‘agneau au
genou, Saint Jean et le petit franciscain.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Ici, les Apôtres.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Saint André, patron de l’église,
patron du quartier qui n’a jamais refusé des grâces. Et qu'à la cloche, c’est
écrit : «Saint André, ora pro nobis».<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Saint Pierre avec ses clefs qui va
nous ouvrir le ciel.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Saint Léon qui a été décapité voulant corriger
Bayonne.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Saint Paul qui était boiteux et qui montre le pied
tordu.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Saint Pierre martyr, le directeur du couvent
dominicain qui guérissait les malades.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Saint Michel qui va nous peser le mal. Et si
nous avons plus de mal, le diable tend la griffe. Mais en même temps, Saint
Michel va nous défendre avec l’épée.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Ici... les apôtres qui sont sculptés en
bois : Saint André, Saint Pierre, Saint Paul, Saint Jean-Baptiste.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">La croix de procession qui est aussi été
sculptée aussi en seule pièce.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Ici les femmes. Sainte Catherine, le balai à la
main droite et le filet à la main gauche, et ses deux amies : ici
Marie-Madeleine, et Marie-Cléophas qui porte le bois pour le feu parce qu’il
n’y avait pas, ni l’électricité, ni la lumière.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Et <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la
Vierge</st1:personname> dont c’étaient les trois cousines.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Deux chaînes en or en suspens à la main de <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname> pour deux miracles
qui sont arrivés ici. Deux filles qui étaient gravement malades et qui sont
guéries, un de Biarritz et un d’Ahaxe. Et celle d’Ahaxe qui a les doigts
beaucoup plus longues que nous, qui fait des massages. Que bon Dieu l’a guérie
pour faires des massages (1).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Et le Purgatoire derrière la statue, il faut
approcher pour voir».<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: "arial"; font-size: xx-small; line-height: 115%;">(1) Il s’agit de Jeanne Etchepareborde,
kinésithérapeute.</span><i><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br /></span></i></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-77445837434588873932017-01-27T04:01:00.000-08:002019-12-26T19:26:19.423-08:00Gérard Eder: Le saint oublié de la chapelle de Bascassan et Les "saint Michel" de Bascassan et d'Alciette <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Le
saint oublié de la chapelle de Bascassan<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Par
Gérard Eder<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Article paru dans le bulletin du Musée
basque, 2<sup>e</sup> semestre 2014, n° 183<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br />
<b><br />
Ahatsa-Alzieta-Bazkazaneko Sant Andre kaperako bi errauletarik batek badu tela
bat Pietro Rosini erakusten duena. San Pietro martira deitua, fraide
dominikano, XIV. mendearen lehen partekoa, kanonizatua, inkizisionaren patroin
izendatua izan zen. Holako obra nolaz den leku konpreni daiteke, beharbada,
gogoratzen dadugu XVI. mende azkenera Benarroa erlisio gerlak xehatu zuela.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Un des deux retables
de la chapelle Saint-André, située dans le village d’Ahaxe-Alciette-Bascassan,
en Pays Basque intérieur, contient une peinture représentant Pietro Rosini, dit
saint Pierre Martyr, moine dominicain italien de la première partie du XIVe
siècle qui, après sa mort, fut canonisé et déclaré saint patron de
l’Inquisition. La présence d’une telle œuvre à cet endroit s’explique sans
doute par les guerres de religion qui ravagèrent <st1:personname productid="la Basse Navarre" w:st="on"><st1:personname productid="la Basse" w:st="on">la Basse</st1:personname> Navarre</st1:personname> à la fin du XVIe
siècle.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCFRcv7PwbgMn_vYsWupIMP_K1k8rOAY2rRSdlwPlpX19El9gM3sxbRQDbIZbLR2qL6-ePSJ1dV3U1_siUqf0yJsLzI7WEyrUKHuboiPTthrK2wFVZHK7A4q3s7bY8s8NLRjpT1vjhVGs/s1600/Bazkazane+093.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCFRcv7PwbgMn_vYsWupIMP_K1k8rOAY2rRSdlwPlpX19El9gM3sxbRQDbIZbLR2qL6-ePSJ1dV3U1_siUqf0yJsLzI7WEyrUKHuboiPTthrK2wFVZHK7A4q3s7bY8s8NLRjpT1vjhVGs/s640/Bazkazane+093.JPG" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">La chapelle Saint-André se trouve dans le hameau de
Bascassan qui, au milieu du XIXe siècle, fusionna avec ceux d’Ahaxe et
d’Alciette pour former l’actuelle commune d’Ahaxe-Alciette-Bascassan en Basse
Navarre, dans le pays de Garazi. C’est une chapelle peinte dont le bâtiment
actuel remonte à la toute fin du XVIe siècle ou au début du XVIIe siècle. Elle
est bâtie sur le même modèle que sa jumelle, la chapelle Sainte-Croix d’Alciette,
appelée aussi parfois Saint-Sauveur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Deux retables<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">La chapelle possède deux retables divisés en travées. Le
plus petit est consacré aux femmes (<st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname>, les saintes Femmes, sainte Catherine
d’Alexandrie). Le second, de taille beaucoup plus importante, comporte trois
niveaux, chaque personnage étant séparé des autres par de petites colonnes
cannelées et torsadées. Il est ordonné de façon quasi hiérarchique.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Au commet, se trouve Dieu le Père, qui semble sortir du mur
en portant dans sa main gauche un globe terrestre surmonté d’une croix et en
faisant, de sa main droite, le signe de sa bénédiction ; à sa droite, se
trouve une représentation presque enfantine du Christ portant sa croix sur son
bras et, juste à côté, un oiseau doré symbolisant le Saint-Esprit.<o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitCf8GyJlkClDqq-6SUx_YmDWldiTfFII2kxxaB0qDEiXA_rn7QmpD_EStm56ENWGfnnFiS2XwQKU3rThhidtcPzxuXObjal9UQlb1cN0z2lzxUPE8DkMRD8t9kaZcAXIP9XKRBD3lVo0/s1600/Bazkazane+667.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitCf8GyJlkClDqq-6SUx_YmDWldiTfFII2kxxaB0qDEiXA_rn7QmpD_EStm56ENWGfnnFiS2XwQKU3rThhidtcPzxuXObjal9UQlb1cN0z2lzxUPE8DkMRD8t9kaZcAXIP9XKRBD3lVo0/s640/Bazkazane+667.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">En dessous, figure le Christ en croix. Il est entouré à sa
droite, de saint Jean-Baptiste et de <st1:personname productid="la Vierge Marie" w:st="on"><st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname>
Marie</st1:personname> et, à sa gauche, de Marie Madeleine. On trouve ensuite,
sur le même niveau, le donateur anonyme à genoux.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Enfin au niveau le plus bas, sont représentés saint Léon
portant sa tête dans ses mains, saint Pierre apôtre, avec les clés du Paradis,
saint André apôtre, au centre de sa croix en X, saint Paul apôtre portant
l’épée et saint Pierre martyr. Ce sont des peintures naïves d’une grande
fraîcheur qui sont aussi anciennes que le bâtiment lui-même.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Mais sur ce retable, deux personnages étaient jusqu’à
présent restés anonymes. D’une part le donateur qui est toujours inconnu,
d’autre part saint Pierre martyr, nettement différencié de saint Pierre apôtre,
dont jusqu’alors on ne pouvait préciser l’identité exacte, le lieu ou l’époque où
il avait vécu et quelle était son histoire.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Situé juste en dessous du donateur, saint Pierre est
représenté en habit de moine, un sabre ou un cimeterre au travers du crâne,
tenant une palme dans la main droite et un livre ouvert dans la main gauche. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Ce que disait la
benoîte<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Il ya quelques années, des recherches entreprises avec le
regretté Mattin Carrère pour identifier ce saint Pierre martyr n’avaient rien
donné. Il faut dire que le nombre de saints portant ce prénom est
impressionnant dans la martyrologie catholique. De plus, nous étions partis
d’une hypothèse logique mais qui s’avéra fausse : nous pensions en effet
qu’il devait s’agir d’un saint navarrais ou espagnol martyrisé lors des guerres
de la «Reconquista». La suite allait montrer que nous nous trompions
lourdement.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Les choses en seraient restées là si, par le plus grand des
hasards, je n’étais tombé récemment sur une transcription (1) d’un court
enregistrement de Marie-Louise Cadiou réalisé en 1987. Cette femme, décédée en
1991, était la dernière benoîte de Bascassan et du Pays Basque (2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Voici la façon dont elle décrivait le retable
principal :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">«Dieu, le globe à la main qui nous bénit de sa main droite.
Le Fils avec sa croix, qui nous a sauvés avec sa croix. Le Saint-Esprit, le soleil
et tout. A la deuxième rangée, Jésus-Christ qui supplie avec les deux bras
montés et la mère en pleurant avec le mouchoir, que ça veut dire que c’est du
XVIe siècle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Saint Jean-Baptiste, l‘agneau au genou et le petit
franciscain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Ici, les Apôtres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Saint André, patron de l’église, patron du quartier qui n’a
jamais refusé des grâces. Et à la cloche, c’est écrit : «saint André, ora
pro nobis».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Saint Pierre avec ses clefs qui va nous ouvrir les portes du
ciel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Saint Léon qui a été décapité voulant corriger Bayonne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Saint Paul qui était boiteux et qui montre le pied tordu».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Enfin, et c’est nous qui soulignons, «saint Pierre martyr,
le directeur du couvent dominicain qui guérissait les malades».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">En cherchant dans cette direction, c’est-à-dire dans celle
d’un saint dominicain, nous avons été rapidement mis sur la piste d’un membre
de l’ordre des Prêcheurs (o.p.), connu effectivement sous le nom de saint
Pierre martyr. C’est ce que nous a confirmé le frère Jean-Michel Potin,
directeur de la bibliothèque du Saulchoir de Paris, bibliothèque centrale de <st1:personname productid="la Province" w:st="on">la Province</st1:personname> dominicaine de
France, en nous indiquant que saint Pierre martyr était aussi connu sous le nom
de saint Pierre de Vérone et appartenait bien à son ordre. Et il
ajoutait : «Hérétique converti à la foi, puis devenu lui-même dominicain
et inquisiteur, il mourut des mains d’un de ses anciens coreligionnaires» (3).<o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguuNRonAQd8NV3ewLBiFRmHxLHOgS8m8IsVcg1228majN27wUeWHBIkfsXflaxPvNDJK-BdwkLkJqLzTPQKVoMfxHzxHrUlZXcA1FxvkU1Aqnnb-gw9c9WMgqWuKbPfcNoCU4V2EROOjk/s1600/Saint+Pierre+Martyr+059.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguuNRonAQd8NV3ewLBiFRmHxLHOgS8m8IsVcg1228majN27wUeWHBIkfsXflaxPvNDJK-BdwkLkJqLzTPQKVoMfxHzxHrUlZXcA1FxvkU1Aqnnb-gw9c9WMgqWuKbPfcNoCU4V2EROOjk/s640/Saint+Pierre+Martyr+059.JPG" width="426" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Or ce saint Pierre de Vérone est généralement représenté
vêtu de la robe blanche et du manteau noir des Dominicains et, planté dans la
tête, l’instrument de son martyre, un fendoir ou une hache.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">C’est exactement la scène que reproduit la peinture du
retable de Bascassan et que l’on trouve couramment dans les œuvres du XVe et du
début du XVIe siècles. Un peintre dominicain célèbre, Fra Angelico, avait traité
ce thème dès 1429 et il fut suivi plus tard par de nombreux autres. Parmi les
exemples les plus connus : le polyptique d’Andrea de Giovani (dit Andrea
de Murano) datant de 1478, actuellement conservé à <st1:personname productid="la Galerie" w:st="on">la Galerie</st1:personname> de l’Académie de
Venise où il occupe tout le panneau droit, le portrait du même saint du peintre
espagnol Pedro Berrugete datant de 1493 qui est accroché au musée du Prado à
Madrid et celui de Vittore Carpaccio de 1505 qui se trouve au Philbrook Museum
of Art à Tulsa, Etats-Unis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Du catharisme à
l’Inquisition<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Mais qui était ce Pierre de Verone ? Pietro Rosini,
connu en italien sous les noms de Pietro Martire ou Pietro da Verona, est né
aux environs de 1205 à Verone, dans une famille de Cathares. Ces derniers
étaient très influents dans le Midi de <st1:personname productid="la France" w:st="on">la France</st1:personname> et le Nord de l’Italie. L’Eglise de Rome
qui les tenait pour hérétiques, lança contre eux une croisade, dite des
Albigeois, qui se poursuivit pendant trente cinq ans (de 1209 à 1244) et qui
fut conduite à ses débuts par le sinistre Simon de Montfort.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Pietro Rosini partit étudier à Bologne et c’est pendant
cette période qu’il entra chez les Frères Prêcheurs, alors que saint Dominique
était encore vivant. Il prêcha surtout en Italie du Nord contre les
Cathares, et fut prieur à Asti et à Plaisance. Toutefois, son principal lieu
d’activité resta Milan où il fonda le monastère dominicain de San Pietro in
Campo Santo. En 1251, le pape lnnocent IV le nomma inquisiteur pour Milan et
Côme, dont il fut prieur du couvent. Le 6 avril 1252, le samedi de Pâques, il
fut attaqué sur la route de Côme à Milan, blessé à coup de serpe et poignardé
par un certain Pietro da Balsamo, dit Carino. Deux ans seulement après sa mort,
le pape Innocent IV le canonisait pour exalter en lui le héros de la lutte
contre l’hérésie cathare. Il fut proclamé saint patron de l’Inquisition.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSotx3zQMdIxdTUcCbgR4ILeuzQUiNFFVGgznlpD6dJtMF-AyZY05-IMptxaXDqaJJYPq-8yyw7CUx0pA8Nh8yQOZwsPILPjPxfmHkSUjACezhoRA-8PKv5cpuchFre8A35ktejc49VWw/s1600/Bazkazane+614.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSotx3zQMdIxdTUcCbgR4ILeuzQUiNFFVGgznlpD6dJtMF-AyZY05-IMptxaXDqaJJYPq-8yyw7CUx0pA8Nh8yQOZwsPILPjPxfmHkSUjACezhoRA-8PKv5cpuchFre8A35ktejc49VWw/s640/Bazkazane+614.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">La présence
dominicaine en Pays Basque<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">On peut se demander maintenant pourquoi ce saint qui ne
quittera jamais l’Italie du Nord et dont la renommée est aujourd’hui toute
relative, figure sur le retable d’une petite chapelle située au fin fond du Pays
Basque.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Nous n’avons pour l’instant aucune réponse satisfaisante à
cette question. Il est vrai que les frères Prêcheurs furent présents très tôt
dans notre région. Le castillan Dominique de Guzman qui devint plus tard saint
Dominique, passa par les cols de Cize au moins trois fois, en 1204, 1205 et
1218. Le 28 août 1215, il remettait l’habit des Prêcheurs au premier basque
dominicain, Jean de Navarre (4). Ce dernier était originaire de Saint-Jean-Pied-de-Port
et c’est là, semble-t-il qu’il avait rencontré Dominique lors d’une traversée
transpyrénéenne de ce dernier. Il fit partie de ses tout premiers disciples.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Quelques années plus tard, en 1221, on trouve la présence de
l’ordre des Prêcheurs à Bayonne (un an avant que les Dominicains ne
s’établissent à Bordeaux), où est fondé un couvent au Réduit, dans le quartier
du Bourg Neuf. Les Dominicains locaux bénéficièrent en outre de la protection
et de la générosité de l’un des leurs, le Bayonnais Guillaume-Pierre Godin, qui
fut le premier provincial de son ordre en Provence puis à Toulouse. Créé
cardinal en 1312, il a participé aux conclaves de 1314-1316 et de 1334. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Mais l’activité dominicaine dans la région est en elle-même,
insuffisante pour expliquer la présence de saint Pierre martyr sur le retable
de Bascassan. Car si le peintre du retable et/ou le donateur avaient voulu simplement
honorer un ordre religieux auquel ils étaient liés, il aurait été plus logique
pour eux de faire figurer sur le retable saint Dominique lui-même, voire Jean
de Navarre, l’enfant du pays.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Un lien avec les
guerres de religion ?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">On peut alors se demander si saint Pierre martyr n’a pas été
choisi moins pour son appartenance aux Dominicains que pour son titre de patron
de <st1:personname productid="la Sainte Inquisition." w:st="on"><st1:personname productid="la Sainte" w:st="on">la Sainte</st1:personname> Inquisition.</st1:personname>
Car pour le reste du retable, la peinture qui le représente date du premier
tiers du XVIIe siècle, époque où la chapelle Saint-André avait été
reconstruite, ou largement restaurée, après avoir été partiellement ou
totalement détruite en 1569 par les troupes protestantes de Montamat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Si l’édit de Nantes de 1598 mit fin provisoirement aux
conflits armés entre catholiques et protestants, il n’instaura pas pour autant
une coexistence pacifique et harmonieuse entre les tenants des deux religions.
Loin s’en faut. Sur le plan local les tensions persistèrent. Ainsi les Eglises
réformées du Béarn et de Navarre refusèrent de se conformer à la cause de cet
édit qui prévoyait la restitution à l’Eglise catholique des biens qui lui
avaient été confisqués dans les zones tenues par les protestants. La situation
s’envenima en 1614 lorsque les Etats généraux demandèrent au roi Louis XIII de
proclamer l’union du Béarn et de <st1:personname productid="la Navarre" w:st="on">la
Navarre</st1:personname> à <st1:personname productid="la France" w:st="on">la
France</st1:personname>, provoquant la colère des élites locales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">C’est pourquoi en 1620, dix ans après la mort d’Henri IV,
son fils mena une expédition militaire contre le Béarn. Le 15 octobre de cette
année-là, il était à Pau et deux jours plus tard, ses troupes s’emparaient de
la forteresse de Navarrenx, tenue jusqu’alors par les protestants.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Il rétablissait l’Eglise catholique dans ses droits, malgré
l’hostilité des protestants locaux qui, en décembre de la même année, reçurent
l’appui de l’ensemble des représentants des Eglises réformées réunis à <st1:personname productid="La Rochelle. D│s" w:st="on"><st1:personname productid="La Rochelle." w:st="on">La Rochelle.</st1:personname> Dès</st1:personname> lors, les
protestants reprirent la lutte dans le Midi, lutte qui ne cessa pratiquement
jamais jusqu’à la révocation de l’édit de Nantes par Louis VIV en 1685.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Dans ce contexte agité, il n’est nullement impossible que la
représentation de saint Pierre martyr, saint patron des inquisiteurs, sur le
retable de Bascassan, ait eu une signification précise, dirigée contre les
protestants voisins. Mettre en avant ce saint —à une époque où il était sans
doute beaucoup plus connu qu’aujourd’hui— était une façon d’assimiler les protestants aux Cathares (c’est-à-dire
aux hérétiques) dont ils partageaient d’ailleurs la critique féroce des pompes
et des mœurs de l’Eglise de Rome. C’était aussi un moyen détourné d’affirmer
que les catholiques, eux non plus, ne désarmaient pas et étaient toujours prêts
à en découdre. Cette assimilation des protestants aux hérétiques dura
d’ailleurs fort longtemps (au moins jusqu’au concile Vatican II, 1962-1965)
dans les hautes sphères de l’Eglise catholique, du moins dans sa frange la plus
traditionnaliste (5).<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQWvohrs8KDLZPZy-V4iAx7wvZDL9GlaVnvdPvgMUKQcLIpXo4twCdVjt-hY3F0bsaRvNwdQ-xtakkzKYZwzs9Ht9LDQcQEGNDJl4eMUvaSZpVSZ6083QJbEQVz9JGbVWwRFuStPa3cz8/s1600/Bazkazaneko+andere+serora+handia+onena.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQWvohrs8KDLZPZy-V4iAx7wvZDL9GlaVnvdPvgMUKQcLIpXo4twCdVjt-hY3F0bsaRvNwdQ-xtakkzKYZwzs9Ht9LDQcQEGNDJl4eMUvaSZpVSZ6083QJbEQVz9JGbVWwRFuStPa3cz8/s640/Bazkazaneko+andere+serora+handia+onena.JPG" width="456" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marie-Louise Cadiou prête à faire sonner la cloche de Bascassan</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Hommage à la
benoîte<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Pour conclure, on peut se demander comment Marie-Louise
Cadiou, notre benoîte, eut connaissance du parcours de ce saint qui, comme elle
l’affirmait avec justesse, était à la fois dominicain et directeur de
couvent ? Nous n’en savons rien. Mais pendant le demi-siècle où elle
remplit les fonction de benoîte de la chapelle Saint-André de Bascassan, il
n’est pas impossible qu’elle ait eu, au nombre de ses milliers de visiteuses et
de visiteurs, une érudite ou un érudit qui connaissait non seulement
l’existence de Pierre de Vérone mais, de plus, était familiarisé avec sa
représentation traditionnelle. Et c’est finalement grâce à elle que cette
information a pu parvenir jusqu’à nous.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Notes<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(1) Archives personnelles de l’auteur. Une copie de cet enregistrement
avait été archivée à l’époque à Radio France Pays Basque.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(2) NDLR : en Gipuzkoa, Juanita Aiestaran Bengoa à
Lazkao est toujours en activité au début des années 2000.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(3) Courrier à l’auteur du frère Jean-Michel Potin (o.p.),
directeur de la bibliothèque du Saulchoir de Paris.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(4) Article du frère Thomas Abeberry (o.p.), «Le premier
basque dominicain», Gure Herria n° 6, 1954, reproduit à l’occasion du VIIIe
congrès d’Etudes basques, Donostia 2004. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(5) Voir par exemple l’éloge de l’Inquisition et de saint
Pierre martyr faite par le cardinal Schuster (ancien archevêque de Milan,
béatifié en 1996) dans son Liber sacramentorum.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;"><br /></span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">Les
«saint Michel» </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">de Bascassan et d’Alciette<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial black" , "sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial black" , "sans-serif";">Par Gérard Eder<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Article
paru dans le bulletin du Musée basque n°188, 1<sup>er</sup> semestre 2017<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">On
a souvent l’habitude de qualifier de «sœurs» les chapelles de Saint-André de
Bascassan et Sainte-Croix d’Alciette, toutes deux situées sur la commune
d’Ahaxe, en Basse-Navarre. C’est notamment l’expression qu’emploie Gil Reicher
qui écrit : «Ces églises, absolument sœurs quant à la construction et à la
décoration, ne sont pas très grandes. Elles comportent un porche surmonté d’un
auvent». De son côté, Bernard Duhourcau constate que «ces deux sanctuaires
semblent avoir été construits sur des plans semblables à la même époque et par
les mêmes artisans. Pareillement revêtus de chaume et couverts de tuiles
rousses, entourés de l’enclos de leur cimetière, ils accueillent les fidèles
avec le même porche tout en auvent surmonté du même clocher à arcade». Là,
Bernard Duhourcau commet une petite erreur, car les clochers ne sont pas
identiques. Celui de Bascassan est un véritable clocher auquel on accède par la
galerie du premier étage, alors qu’à Alciette, il s’agit d’un simple clocheton
que l’on ne peut atteindre, à l’aide d’une échelle, qu’en passant par le toit.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Les
édifices primitifs qui dataient sans doute de la fin du XIIIe siècle, ont été
très fortement endommagés en 1569 lors des guerres de Religion et reconstruits ou
restaurés ensuite dans le premier tiers du XVIIe siècle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Quant
aux peintures, dans leur majorité, elles datent de la première partie du XVIIe
siècle. Dans un article paru en 1991, Olivier Ribeton notait que «la richesse
de ces églises demeure leur décor intérieur qui allie de manière originale
l’architecture classique de bois travaillé et la vivacité des peintures
maladroites». Et il poursuivant qu’ «Eugène Goyheneche estimait avec
raison ces peintures naïves attachantes par la fraîcheur de l’inspiration et
l’harmonie des couleurs». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Plusieurs
peintures représentent des sujets communs aux deux chapelles, notamment saint
Michel et le Dragon, sainte Catherine d’Alexandrie, la Vierge en pleurs, saint
Pierre et saint Paul et des fonds baptismaux illustrés par Jésus et saint Jean
Baptiste sur les rives du Jourdain. Ce qui traduit, pour le moins, une
inspiration commune et un lien de parenté certain entre les deux édifices.
Cependant, un examen plus poussé de ces peintures fait apparaître des
différences notables entre certaines œuvres. Nous nous en tiendrons
essentiellement, pour l’instant, à saint Michel.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7ekrLIoDA2DR7sVKXIwOAStiTy-cYGkfrBK_VDtELeafmhAi2y8Wui5IcCV3A3csJldoIryj57gBqUvlxnJmDUFXoe5CE4ovWeWSfAFtfnunSIVUZS8612spK1gktCm0jqRSLCal_qqU/s1600/San+Migel+113.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1018" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7ekrLIoDA2DR7sVKXIwOAStiTy-cYGkfrBK_VDtELeafmhAi2y8Wui5IcCV3A3csJldoIryj57gBqUvlxnJmDUFXoe5CE4ovWeWSfAFtfnunSIVUZS8612spK1gktCm0jqRSLCal_qqU/s640/San+Migel+113.JPG" width="406" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> Fig 1. Bazkazanen</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Le saint Michel de Bascassan<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Saint
Michel terrassant le Dragon est un thème récurrent dans la peinture religieuse
chrétienne. Il illustre un passage de l’Apocalypse de Jean (12-7) qui dit
notamment : «Alors il y eut une bataille dans le ciel : Michel et ses
anges combattirent le Dragon. Et le Dragon riposta, avec ses anges, mais ils
eurent le dessous et furent chassés du ciel».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">A
Bascassan, saint Michel (fig. 1) est peint sur toile, vêtu d’un vêtement
militaire léger à la mode Louis XIII. Il tient une épée dans la main droite et
une balance dans la main gauche pour peser les âmes. A ses pieds, le dragon est
à terre et tend ses pattes griffues vers un des fléaux de la balance pour
tenter de le faire pencher de son côté. Olivier Ribeton lui trouvait une
attitude nettement plus belliqueuse que celui d’Alciette.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">C’est
une toile d’assez grande taille (0,88 m X 1,40 m), située à droite du retable
principal (fig. 2), qui étonne un peu par la posture du personnage principal.
En effet, en tenant son épée pointée vers le bas, saint Michel a peu de chances
de terrasser le Dragon, voire de le blesser sérieusement.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">C’est
lors de la restauration de cette toile en 1991-1992 par Françoise
Martin-Dareths, de Bordeaux, que l’on a pu expliquer cette anomalie. En passant
la toile aux rayons X, la restauratrice s’est aperçue qu’en fait existait, sous
la toile actuelle, une toile primitive où saint Michel brandissait son épée
vers le haut. Mais les proportions ayant été mal calculées, la lame sortait
très largement du cadre de la toile (fig. 3 et 4). Pour corriger cette erreur,
l’artiste avait donc recouvert cette première version par une seconde, dans
laquelle l’épée était entièrement contenue dans la toile.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoJ2NcEai2hNWX8Jc0YYkr-30b8Z470N3pw9nIjOyrT9lSZRNs0SbxnOBMNEE9_Ow0FjQ67m93a-8MPIq35ZS95XDsBLYI1MkIjo06CJ45EI8bNaI_cop5EpL6oLpPVMhtZkzS6ZUmDy4/s1600/Photo+1+article+Eder+2017+fig+3.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1081" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoJ2NcEai2hNWX8Jc0YYkr-30b8Z470N3pw9nIjOyrT9lSZRNs0SbxnOBMNEE9_Ow0FjQ67m93a-8MPIq35ZS95XDsBLYI1MkIjo06CJ45EI8bNaI_cop5EpL6oLpPVMhtZkzS6ZUmDy4/s320/Photo+1+article+Eder+2017+fig+3.png" width="216" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EFV5OTG3aZ2pVuaofoqUMA2EnnsGHsr023-8djLD2_csR9lRYiR4sDYkv0SX11EkL2zezw5HV0GDjtpUYBw8qs1q1PPIoogHD7kAsqrEhHbl-SEumBY60lozvgzLJFRlW8NFI2XrKic/s1600/Photo+2+article+Eder+2017+fig+4.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1081" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EFV5OTG3aZ2pVuaofoqUMA2EnnsGHsr023-8djLD2_csR9lRYiR4sDYkv0SX11EkL2zezw5HV0GDjtpUYBw8qs1q1PPIoogHD7kAsqrEhHbl-SEumBY60lozvgzLJFRlW8NFI2XrKic/s320/Photo+2+article+Eder+2017+fig+4.png" width="216" /></a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
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<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Fig. 3 et 4</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Le saint Michel d’Alciette<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">A
Alciette, saint Michel (fig.5) se tient à gauche du retable (fig.6). Ce qui
frappe au premier abord, c’est la différence de taille entre les deux
peintures. Le saint Michel d’Alciette est près de deux fois plus grand (228 cm<sup>2</sup>)
que celui de Bascassan (123 cm<sup>2</sup>). Ensuite, la peinture d’Alciette
repose sur un support en bois et non en toile. Enfin, à Alciette, l’épée a été
remplacée par un glaive, beaucoup plus court, dressé vers le haut. L’arme a
donc été considérablement raccourcie, ce qui semble indiquer que l’on n’a pas
voulu reproduire l’erreur de Bascassan. Ce qui pourrait signifier aussi que la
peinture d’Alciette serait plus récente.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0CqDFYeziUk7NZV31haXumx5yHY0HqJzcTkmJzH6dBbGWaLkBn8XucFqBrgjEJ1oEQs3CvHWHrGbVrIhSQadoMr8Wd8ZO76D4D0610j8mtBEQBoFOLBcbqxflYIk11XhD78xIen6xsyw/s1600/Alzieta+043.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1096" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0CqDFYeziUk7NZV31haXumx5yHY0HqJzcTkmJzH6dBbGWaLkBn8XucFqBrgjEJ1oEQs3CvHWHrGbVrIhSQadoMr8Wd8ZO76D4D0610j8mtBEQBoFOLBcbqxflYIk11XhD78xIen6xsyw/s640/Alzieta+043.JPG" width="438" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Alzietan fig. 5</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Mais
à Alciette, le saint Michel est traité avec moins de soin et de rigueur qu’à
Bascassan. Par exemple, les deux ailes sont asymétriques, les deux fléaux de la
balance sont figurés sous la forme de simples cercles, le casque est beaucoup
plus sommaire. En outre, on ne voit du dragon que deux pattes et la tête, le
reste du corps, représenté à Bascassan sous la forme d’une longue queue
reptilienne, n’existe pas. Ajoutons que
la peinture est excentrée vers la gauche, ce qui laisse un vide entre
saint Michel et la colonne extérieure du retable. Le tout donne l’impression
d’un rajout hâtif, peut-être pour remplacer une peinture primitive plus
importante qui aurait disparu, enlevée ou détruite.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">On
pourrait d’ailleurs dire à peu près la même chose des peintures de sainte
Catherine d’Alexandrie, présentes dans les deux chapelles. A Alciette, sainte
Catherine peinte sur bois, se trouve à droite du retable, alors qu’à Bascassan,
elle surplombe, sur la gauche, la Vierge dans le retable des femmes. Quelques
autres différences importantes. D’abord, la taille. A Alciette, la sainte est
plus ou moins de la même taille que saint Michel, alors qu’à Bascassan, elle
est trois fois plus petite. De plus, la sainte porte une palme sur le bras
droit à Alciette, sur le bras gauche à Bascassan, et là elle tient une épée de
sa main droite qui rappelle qu’elle fut finalement décapitée. Enfin, le
personnage d’Alciette est traité de façon plus sommaire : beaucoup moins
de précision se manifeste dans les détails, par exemple dans les plis du
vêtement et les manches, sur la tête qui porte une couronne, voire sur la roue
de son supplice positionnée au sol, derrière elle. Quant à l’épée, elle a été
carrément oubliée.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir1ODH5ySD2-1GamnZmZqaQ8levoslx9IFRBERham_MnKGICqVM9P0Pfvj6sds4Ht0y_a45XBFeC8vTKCdF-rcENwQtHQuywRm6oggEEJWxGA4iSy8yLWuhIu6BNgmXNEvm4hMYRe8yF4/s1600/Alzieta+080.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir1ODH5ySD2-1GamnZmZqaQ8levoslx9IFRBERham_MnKGICqVM9P0Pfvj6sds4Ht0y_a45XBFeC8vTKCdF-rcENwQtHQuywRm6oggEEJWxGA4iSy8yLWuhIu6BNgmXNEvm4hMYRe8yF4/s640/Alzieta+080.JPG" width="640" /></a></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijRf_4OSXVy4CwbDLWSXUVFg17VjhyphenhyphenqZ12vHMrrYD8hyphenhyphensjcr3cFFgo4OeONtvBX3K7mWID_MjzJprxBqQu2gwiBQPjnxsdrBvYa6MuSGbgeUB-rk294tzTAwCnGSwRxtlfuxrjDcYJRAc/s1600/Alzieta+081.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijRf_4OSXVy4CwbDLWSXUVFg17VjhyphenhyphenqZ12vHMrrYD8hyphenhyphensjcr3cFFgo4OeONtvBX3K7mWID_MjzJprxBqQu2gwiBQPjnxsdrBvYa6MuSGbgeUB-rk294tzTAwCnGSwRxtlfuxrjDcYJRAc/s640/Alzieta+081.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Alzietan, fig. 6</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">En guise de conclusion</span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">On
ne sait rien de l’identité du ou des peintres qui ont exercé leurs talents sur
les murs des chapelles d’Alciette et de Bascassan. Cependant, les comparaisons
entre ces peintures permettent de tirer quelques conclusions provisoires, qui
seront éventuellement confirmées ou infirmées à l’avenir si l’on découvre
d’autres éléments.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">D’abord
s’agirait-il du même peintre (ou de la même équipe de peintres) qui aurait
travaillé sur les deux saint Michel ? C’est peu probable. Celui d’Alciette
tranche par l’approximation des traits, non seulement par rapport à celui de
Bascassan, mais aussi par rapport au reste du retable d’Alciette, dont la
peinture centrale qui représente la <i>Présentation
de Jésus au Temple de Jérusalem</i>, également appelé <i>Purification de Marie</i> (Luc 2-22), est d’une grande beauté et montre
un vrai souci du détail et de la composition. De plus, les peintures de saint
Michel et de sainte Catherine sont sans doute postérieures à celles du retable
central et ont peut-être pris la place de peintures primitives aujourd’hui
disparues.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Ouvrages et articles cités<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Reicher
Gil, 1945, <i>De Saint-Jean-Pied-de-Port
vers les curieuses chapelles de Bascassan et d’Alciette</i>, Bureau du tourisme
de Saint-Jean-Pied-de-Port.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Duhourcau
Bernard, 1985, <i>Guide historique de
Saint-Jean-Pied-de-Port et du Pays de Cize</i>, Harriet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Ribeton
Olivier, 1991, <i>Architecture religieuse,
le décor des églises jumelles</i>, in Le Pays de Cize, Editions Izpegi.<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Goyheneche
Eugène, 1979, Le Pays Basque, Pau.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-68923254652761737812017-01-27T03:58:00.003-08:002019-12-26T19:24:00.659-08:00Peio Jorajuria: Bazkazane ta Alzietako elizak<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 12.95pt; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20.0pt;">Baskazane eta Altzietako elizak</span></b><b><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 8.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Peio
Jorajuria<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 8.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Herria
3320 z., 2015eko urriaren 1ekoa.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 8.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Joanden
astean aipatu dauzuegu, lehen orrialdeko artikulu nagusian, Hergarai Bizi
elkarteak Hergaraiko ibarrean antolatua zuen feria. Hau Ahatsan iragan da.
Karia hortara, bisitak antolatuak ziren ere Ahatsako bi auzo ttipitako kapera
munttoetara, Baskazane eta Altzietakoetara. Bi altxor, bi perla, joanden astean
ginion bezala. Aipa ditzagun aldi huntan barnaxeagotik. Kapera horietaz
argitasun emaile ginituen Richard Ojalvo kazetari ohia Baskazanekoarentzat eta
Odile Contamin arte-historialaria Altzietakoarentzat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 8.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Erdi-Aroko
kaperak<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 8.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Artxiboek
1302kotzat aipatzen dute kapera horien izaitea. Baskazanekoa San Andresi
dedikatua da, Altzietakoa aldiz Gurutze Sainduari. Baskazane ez da sekula herri
edo parropia izan, Altzietari lotua zen, hau aldiz garai batean parropia
ekarria izan da, 19. mende erditsutan Ahatsari lotua izan arte. Erdi-Aroko
kaperak balinbadira, barneko apaindurak (erretaulak, margolanak eta bertze) 17.
mendekoak dira, 1600 eta 1630 bitartekoak. Bi kaperek biritxiak dirudite,
arkitektura berdintsuarekin, bai kanpotik, bai barnetik. Erromanikoak zitezkeen
hastapenean, barneko apaindurak aldiz barokoak dira, 17. mendean eginak:
margolanak eta erretaulak irudi sinplekoak dira, doi bat inoxentak (<i>naïfs</i>)
erran ginezake, eta estilo berezi horrek ematen diote indar. Artista ibiltari
zenbaiten lana. Baskazaneko kaperak bi erretaula ditu, erretaula nagusian ageri
dela bereziki San Petri Martira, kataroen kontrako dominikano inkisidore
handia. Bigarren erretaula, ttipiagoa, “Emazteen erretaula” da deitua, bost
emazteren irudiekin, tartean Alexandriako Katarina sainduarena, garai hortan
saindu horren izena zaukan kofradia bat izanki eskualde hortan. Altzietako
erretaula, aldiz, “Tenpluan haurraren presentatzea” irudiaren inguruan eraikia
da. Erretaula horieri so eginez, “antzerki eszena baten aitzinean” girela
ematen du, Odile Contaminek zionaz.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1iV-q3skQ90wjIA9Pv2Kmi1gdKvFdsI7ohtXPZ1i7Y2zjs_Lt5Dg8TAeex2CxclvDXmI3ghX0s6B85XMGyTQn8jKWmxKNocbbd1lin-QnRPEqCPhX4ibulA6x9wU-8_SbvTVTTnuMNTg/s1600/Bazkazane+121.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1iV-q3skQ90wjIA9Pv2Kmi1gdKvFdsI7ohtXPZ1i7Y2zjs_Lt5Dg8TAeex2CxclvDXmI3ghX0s6B85XMGyTQn8jKWmxKNocbbd1lin-QnRPEqCPhX4ibulA6x9wU-8_SbvTVTTnuMNTg/s640/Bazkazane+121.JPG" width="640" /></a></div>
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 8.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">XXI. mende
hastapenean zaharberrituak izan dira bi kaperak. Berritzearekin, murruak doi
bat karrakatu ondoan, margolan koloretsuak aurkituak izan dira, koloreak gaur
frangotto histuak balinbadira ere. 13. edo 14. mendekoak zitezkeen. Pareta
barnean ere bataioko harria, ateekin. Bi kaperetan, galeria bat bada aitzin
partean, hain segur garai bateko familia notableena, xantreak eta musikariek
ere menturaz handik bota zezazketela beren kantu eta musikak. Ondoan prediku
alkia, hain toki ttipian predikariaren nagusitasuna eta larderia erakusteko
ote? Gibel partean ere galeria, tokiko jendetzaren emendioaren lekuko. <st1:place w:st="on">Ganga</st1:place> aldiz zerugain baten gisa apaindua, izar, eguzki,
ilargi eta pertsonaiekin, hala nola apostoluak. Bi kaperetan ere kurutze bana,
15. mendekoa, Kristoren aurpegi baketsu batekin, gutitan ikusten den modukoa.
Altzietako sakristian altxor bat ere da aurkitua izan, 12. mendeko grabadura,
hau toki onean da haatik ezarria izan, kaperan fotokopia baizik ez dela utzi.
Kanpokaldean, hilerriak, harri biribil bakar batzurekin, baxenabartar kurutze
frango ba aldiz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 8.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Hitz bat
erran dezagun ere Baskazaneko andereserora famatuaz. Euskal Herriak ezagutu
duen azken andereserora zagon hor, kapera ondoan zaukala egoitza. Baskazaneko
kadira lastoztzaile bati ezkondua zen. Hori ginuen Marie-Louise Cadiou, 1991n
zendua eta Suhuskune sorterrian ehortzia. </span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Jendeen oroitzapenetan, egiazko
monumentua...<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 8.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<b><i><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">P.J.</span></i></b><i><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-28831173008030264262017-01-27T03:56:00.002-08:002019-07-30T03:31:40.284-07:00Olivier Ribeton: Architecture religieuse, le décor des églises jumelles<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: x-large;">Architecture
religieuse:</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"></span><br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: x-large;">le décor des églises
jumelles</span></span><span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
</span><span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Olivier Ribeton</span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Conservateur du Musée
Basque à Bayonne</span></b></span><span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"> </span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Article paru dans
l’ouvrage <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le Pays de Cize</i>, éd.
Izpegi, 1991, pages 181 et suivantes. </span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Dans cadre de cet article, il ne pouvait être question d'étudier
toutes les églises, chapelle, oratoires de ce vieux pays. Un fait nous a
surpris: c'est de constater que nombre de ces édifices religieux allait par
paires. Aussi, sans vouloir privilégier telle ou telle paroisse, nous abordons
la description de quelques églises jumelles que le visiteur découvrira mieux en
s'y rendant lui-même, en goûtant le charme des éléments décoratifs qu'il lira
dans ce guide complet et en méditant sur le message exprimé dans la pierre ou
le bois par des générations d'artisans épris de leur art. Ils traduisent
l'indicible religieux avec une saveur populaire que comprend aussitôt le
fidèle.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">La renommée touristique a consacré les deux curieuses
chapelles d'Alciette et de Bascassan que Gil Reicher<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>déclarait "absolument sœurs quant à la
construction et à la décoration", tout en s'inquiétant, il y a cinquante
ans déjà, d'attirer l'attention sur elles, précieux trésors qui seront sauvés
par les amis du Pays Basque (1).</span></span><br />
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Alciette et Bascassan</span></b></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Sainte-Croix d'Alciette est mentionnée dans les archives dès
le début du XIV<sup>e</sup> siècle. Saint André de Bascassan faisait partie du
territoire d’Alciette au XVI<sup>e</sup> siècle et possédait un hôpital,
Ospitaletxe. Les deux paroisses avaient une maison noble ou infançonne, ce qui
justifie peut-être à l’intérieur de chacune<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>des églises, la présence d’une loge latérale réservée à ces familles.
Mais Gil Reicher y voit plutôt une galerie servant aux chanteurs et aux prêtres
durant les vêpres.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
</span><span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Les deux paroisses furent réunies à celle d’Ahaxe au XIX<sup>e</sup>
siècle et leurs églises prirent rang de chapelles. Leur aspect est encore
identique à quelques détails près. Sous le porche surmonté d’un auvent, des
bancs de pierre sont adossés au mur de l’église. Cette disposition est presque
générale dans les édifices religieux que nous parcourons en Pays de Cize.<o:p></o:p></span>
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span><br />
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">A Bascassan, un escalier extérieur sur la façade côté droit,
monte jusqu’à la tribune arrière et permet par là, d’accéder au clocher dont la
cloche vénérable était sonnée régulièrement par la dernière benoîte qui, signe
des temps modernes, l’actionnait quelquefois depuis sa chambre située dans la
benoîterie voisine, grâce à un système ingénieux en fil de fer. Une
restauration récente a fait disparaître l'escalier extérieur de la chapelle sœur
d'Alciette.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAvVZw-6zFZyZZBlrRePvSiFZ4STTnWf-kPIYPTmG5y3WAi6A1TT2uajKoBOElWAp6WlyTmcZfW4kefKj259ZZLJTiO7yQyHdJDWK8WSsSJon_iUnG9s4WdLXDxBKLG_rE7fRtmDdQLjc/s1600/Bazkazane+567.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAvVZw-6zFZyZZBlrRePvSiFZ4STTnWf-kPIYPTmG5y3WAi6A1TT2uajKoBOElWAp6WlyTmcZfW4kefKj259ZZLJTiO7yQyHdJDWK8WSsSJon_iUnG9s4WdLXDxBKLG_rE7fRtmDdQLjc/s400/Bazkazane+567.JPG" width="266" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">Eglise de Bascassan: entrée de serrure de la porte d'entrée</span></td></tr>
</tbody></table>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">La serrure en fer forgé de la porte d’entrée de Bascassan
était un sujet de discussion avec la benoîte : cet étrange personnage
tenant une épée était-il l’archange saint Michel ou quelque diable ? Au
sujet de la serrure moins travaillée d'Alciette, Gil Reicher y voyait un Christ
embryonnaire...</span>
</span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
</span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Cependant la richesse de ces églises demeure leur décor
intérieur qui allie de manière originale, l’architecture classique du bois
travaillé et la vivacité des peintures maladroites. Eugène Goyheneche estimait
avec raison ces «peinture naïves attachantes par la fraîcheur de l’inspiration
et l’harmonie des couleurs» (2).</span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">A Saint-Croix d'Alciette, sur la gauche, avant le chœur, un
petit autel de <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname>
possède un retable composé de deux belles colonnes cannelées à soubassement
orné d'un enroulement de pampres rustiques et à chapiteaux ioniques très purs.
Sur un entablement classique, est posé un beau fronton en arc de cercle décoré
de modillons. Au-dessus du cintre, est posée une croix de bois ouvragée. Ce qui
frappe l'œil, c'est la polychromie franche et juste utilisée pour la mise en
valeur des détails architecturaux. s'y ajoutent les motifs peints
essentiellement en rouge, noir et bleu pour le tympan (une fleur au milieu des
festons) et pour la prédelle d'autel (deux magnifiques fleurons d'acanthe).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Au centre, un cadre à la moulure d'or possède deux écoinçons
en fleur de lys bleue. Il délimite une scène peinte à même le mur: une Vierge à
l'Enfant sur fond de paysage réduit à une colline étrange, un arbre et une
maison évoquant sans doute la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Santa Casa</i>
de Lorette.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">A l'imitation de l'art primitif, les contours des personnages
sont soulignés par de gros traits noirs et les proportions sont fausses. La
maladresse du dessin et la difformité des corps séduisent pourtant et nous
restons étonnés devant la pose déhanchée d'un enfant Jésus nu et debout, appuyé
contre sa mère, et dont les lignes du corps sont marquées comme les plombs d'un
vitrail ou le crayon forcé d'une caricature. Gil Reicher le décrit
"extravagant, gros à plaisir, bizarre de forme, articulé".</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwdOK6HPyJvNiQAlzS0iIUStv2OjWxKLmRCzI81BCGhA1t0Kf-sSBnUonPelULR5rgug50jG8zG7nvbXwCeqxjqz6Hy8zZG3rTnbiWRz47eJe1kGJgnNMujTC4AVlJHZz4-o6vL35B6lI/s1600/Alzieta+004.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwdOK6HPyJvNiQAlzS0iIUStv2OjWxKLmRCzI81BCGhA1t0Kf-sSBnUonPelULR5rgug50jG8zG7nvbXwCeqxjqz6Hy8zZG3rTnbiWRz47eJe1kGJgnNMujTC4AVlJHZz4-o6vL35B6lI/s640/Alzieta+004.JPG" width="426" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwudaayA7BdhKhDzr4lm92DglEOYwbfJk5CIdG5dzgTCIP1Cyz8KqeNw0ZgUOVsIVUfcnCefuSOn2IOfDO_QAWgbfrm2_qZviKx9KG4q_Baxn4P_-ni5DHiHp863VDhoFKYFLYeAics8k/s1600/Alzieta+022.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwudaayA7BdhKhDzr4lm92DglEOYwbfJk5CIdG5dzgTCIP1Cyz8KqeNw0ZgUOVsIVUfcnCefuSOn2IOfDO_QAWgbfrm2_qZviKx9KG4q_Baxn4P_-ni5DHiHp863VDhoFKYFLYeAics8k/s640/Alzieta+022.JPG" width="482" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">Alciette: autel de la Vierge</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Le mur du chœur donne la même impression d'opposition entre
une architecture classique et des peintures naïves. Cependant, le retable se
partage ici en deux étages et cinq travées inégales avec une architecture en
trompe-l'œil, sur les côtés. La travée centrale et les deux immédiatement
latérales sont entourées de belles colonnes de bois, cannelées, avec un décor
torsadé à la base, sommées de chapiteaux ioniques soignés. Les entablements
sont ornés de frises de fleurs peintes au premier étage et de modillons au
deuxième. Au centre, les entablements forment un cintre, peu accentué, celui du
dernier étage étant surmonté d’un décor en bois découpé : une croix
plantée dans un vase et accostée par deux curieuses vagues —volutes renversés—
parsemées chacune d’une nuée de petits points bleus peints autour d’une fleur
géométrique bleue et rouge, rappelant les sculptures quadripartites des stèles
basques. Sous la voûte, une profusion ornementale peinte de couleurs vives sur
fond blanc, mêle les entrelacements végétaux à deux anges figurés, accrochés
aux colonnes latérales. Motifs et couleurs traduisent le goût de la première
moitié du XVII<sup>e</sup> siècle en France.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Les entrelacs peints se retrouvent sous l’architecture
feinte des deux extrémités, architecture qui met en valeur les grandes
peintures de Sainte-Catherine-d’Alexandrie à notre droite, avec sa roue et sa
palme, et de Saint-Michel-l’Archange à notre gauche, casqué en guerrier romain
à la mode Louis XIII et qui soupèse bien haut les âmes des pauvres pêcheurs,
avec un diable aux doigts griffus qui tombe dans les flammes de l’Enfer, sous
le pied de l’ange.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Au dessus de maître-autel, la peinture figure six
personnages réunis autour d’un hôtel, dont <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname> agenouillée, saint-Joseph tenant un cierge
allumé et un prêtre coiffé d’une mitre et d’un manteau rouges portant dans ses
bras l’Enfant Jésus. Cette scène illustrant <st1:personname productid="la Pr←sentation" w:st="on">la Présentation</st1:personname> au
Temple plutôt que <st1:personname productid="la Circoncision" w:st="on">la
Circoncision</st1:personname>, est survolée par une petite colombe de
Saint-Esprit qui étend ses rayons dorés. L’offrande du Christ est consommée
avec le curieux tableau du registre supérieur où apparaît Jésus en croix, mais
traité comme un crucifix de salon, entouré cependant de deux têtes d’anges
voletant sous les bras, et deux autres anges agenouillés, l’un avec les ailes
déployées et le bras droit levé, l’autre avec les mains jointes. De chaque côté
de ces mystères centraux, les grands apôtres : Saint-Pierre et ses clefs à
notre gauche, Saint-Paul et son glaive à notre droite, puis au-dessus autour du
crucifix, une sainte femme debout essuyant ses larmes, probablement <st1:personname productid="la Sainte-Vierge" w:st="on">la Sainte-Vierge</st1:personname> en S<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tabat Mater</i> et Saint-Jean-Baptiste avec
un agneau. Celui qui a reconnu «l’Agneau de Dieu» est en général remplacé à la
gauche de la croix par Saint-Jean-l’Evangéliste. Une peinture de Saint-Jean
baptisant le Christ occupe à gauche de l’entrée, dans la même église, les deux
vantaux supérieurs de la porte des fonds baptismaux, surmontée d’un curieux
fronton sculpté.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinQXWRQvfhOdiXnBRR5qa7lGHHbQ6kNO2oR-v2Wto2A4KVaBJ5t1cgcF2j9Vjzv0zok44xub5-El11I5wFZbAt4-C-ax_z7CxTuN2QVpTJeSW7c1Kazs1niu2_YHLeBuNaogvNJEz4mBk/s1600/Alzieta+107.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinQXWRQvfhOdiXnBRR5qa7lGHHbQ6kNO2oR-v2Wto2A4KVaBJ5t1cgcF2j9Vjzv0zok44xub5-El11I5wFZbAt4-C-ax_z7CxTuN2QVpTJeSW7c1Kazs1niu2_YHLeBuNaogvNJEz4mBk/s640/Alzieta+107.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">Apôtres et saints sur la voûte</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7RB4L666pPPkJcVav5lnBx0A6spMl2-fp2MzTK7qjWN-66nfV6287QPcmJsyGqKHPeP6PVcXI6DdHqeAb47A_yc63OhHH6qJBbJOnEFXdATDuEULTnmPSstbpUO9aUsEt-sFXd5XZP2c/s1600/Alzieta+095.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7RB4L666pPPkJcVav5lnBx0A6spMl2-fp2MzTK7qjWN-66nfV6287QPcmJsyGqKHPeP6PVcXI6DdHqeAb47A_yc63OhHH6qJBbJOnEFXdATDuEULTnmPSstbpUO9aUsEt-sFXd5XZP2c/s640/Alzieta+095.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Un autre sujet est traité à la fois en médaillon peint sur
l’antependium de l’autel et dans une petite armoire latérale : c’est le
règne de l’Enfant Jésus portant dans sa main gauche un globe planté d’une croix
et bénissant de la main droite. L’Enfant-Roi est traité par une mignonne statue
de bois peinte et dorée, habillée de vêtements en tissu orné de frises de
coquilles jacobites et coiffée d’une couronne en métal et pierreries.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">La décoration peinte d’Alciette continue au plafond, où sont
figurés les Apôtres dans des tableaux plus tardifs (XVIII<sup>e</sup>
siècles ?), au milieu d’un ciel étoilé. Nous voyons à notre gauche, à
partir du chœur : Saint-Jean l’Evangéliste avec l’aigle et la coupe
empoisonnée d’où sort un dragon (Saint-Jean porte ici une barbe en
contradiction avec <st1:personname productid="la Tradition" w:st="on">la
Tradition</st1:personname>), Saint-André er sa croix, Saint-Simon et sa scie,
Saint-Barthélémy et son couteau ; et à notre droite : Saint-Marc et
le lion, Saint-Jacques le majeur avec le bourdon et la coquille, Saint-Philippe
avec la croix et un livre ouvert et Saint-Jacques le Mineur avec un livre
fermé. Gil Reicher note que chacun des apôtres «se détache sur un délicieux
petit paysage plein d’agreste simplicité».</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Au centre du plafond, où de grandes planches de bois sont
courbées, jointées et clouées sous la charpente jusqu’à donner l’impression
d’une carène renversée, le peintre a reproduit la colombe tenant dans son bec
le triangle biblique au milieu d’une gloire de rayons rouges.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Une chaire très petite à panneaux sculptés en triangle et
peints, probablement du XVIII<sup>e</sup> siècle, est accrochée au mur de
droite. On y accédait par le loge du chœur fermée par de maigres balustres
tournés. L’escalier qui menait à cette loge s’est effondré. Au-dessous, se
trouve la petite sacristie, où l’on voit comme à Bascassan une émouvante
gravure du XVII<sup>e</sup> siècle représentant le Christ en croix entre le
soleil et la lune, <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname>
et Saint-Jean. Cette gravure en deux feuilles est typique des images colportées
à travers <st1:personname productid="la France" w:st="on">la France</st1:personname>
d’Ancien régime et qui servaient souvent de modèles aux peintres du terroir. Avant
de quitter Alciette, admirons près de l’entée le grand Christ en Croix dont le
corps est taillé dans une seule pièce de bois, à l’exception des bras. Avec le
fauteuil du célébrant en noyer tourné et sculpté de fougères et avec le meuble
de sacristie, il témoigne de l’habileté des artisans locaux su XVII<sup>e</sup>
siècle.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt9nCKQRIOJPfckzCEUJPGN9gO0qdH3VKZQ6e8-TVqgMRQt9Khs1XNwK-0eumWIBURsbnOND3sLDRCF6XcMrwEgPDV-SSJi6iZr6Z1D_SjzEnKBPQ-XISd77ZZ7zNOmsAWMPPSr6KI8-o/s1600/Alzieta+026.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt9nCKQRIOJPfckzCEUJPGN9gO0qdH3VKZQ6e8-TVqgMRQt9Khs1XNwK-0eumWIBURsbnOND3sLDRCF6XcMrwEgPDV-SSJi6iZr6Z1D_SjzEnKBPQ-XISd77ZZ7zNOmsAWMPPSr6KI8-o/s400/Alzieta+026.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">Alzietako tabernaklea</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Le tabernacle n’est pas très digne d’intérêt, quoique d’une
facture un peu rocaille du XVIII<sup>e</sup> siècle : un ostensoir sur la
porte avec une colombe blanche au-dessus. Quatre statuettes d’apôtres en
demi-relief sur les côtés et les ailes, celles-ci terminées par des volutes
assez fades. Au registre supérieur, un expositoire est terminé par une couronne
royale fermée, tenue en avant par deux crosses sculptées, le tout en bois
recouvert d’une mauvaise peinture marron.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Après la description d’Alciette, il est facile d’indiquer
les rares différences rencontrées à Saint-André-de-Bascassan : la chaire à
prêcher se trouve sur le mur gauche, à la place de l’autel de <st1:personname productid="la Vierge. On" w:st="on"><st1:personname productid="la Vierge." w:st="on">la Vierge.</st1:personname> On</st1:personname> y accède par un
simple escalier en échelle. Du coup, l’autel de <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname> est reporté dans le
chœur, juste à côté de l’autel majeur et accentue la dissymétrie des retables.
En effet, derrière le maître autel semblable à celui d’Alciette, se déploie une
architecture totalement décalée sur notre droite : on retrouve cinq travées
au retable principal, mais très étroites entourées de colonnades cannelées ou
torsadées très simples, sans chapiteaux véritables, sinon vaguement doriques.
Les entablements sont aussi simplifiés, avec des lignes droites, des motifs
sculptés de fleurs ou de cercles quaternaires proches des décors des stèles
basques. Pas de place pour des sujets composés : chaque travée, chaque
étage montre la figure peinte d’un unique saint avec son nom inscrit dessous.
Autour de Saint-André, le saint patron, nous voyons Saint-Léon portant sa tête,
Saint-Pierre apôtre, Saint-Paul apôtre un autre Saint-Pierre martyr. Cinq
autres personnages occupent le registre supérieur : Sainte-Madeleine et <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname> essuyant ses larmes
à la droite du Christ en croix, Saint-Jean (?) et un saint agenouillé à sa
gauche.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Cet étage est surmonté d’une composition très surprenante
que décrit Gil Reicher : «D’une gloire en bois sculpté, Dieu le père sort
à mi-corps s’avançant dans l’église presque horizontalement. Il tient d’une
main le globe terrestre. Sa figure est extraordinaire. Ses yeux ronds vous
fixent avec violence…». Tout aussi étrange, et Gil Reicher n’en parle pas, est
la présence du Christ ressuscité, tenant sa croix au milieu de rayons. Il est
peint en buste sur un panneau en demi-cercle, un peu penché vers le fidèle et
placé à droite du Père éternel et plus haut que lui, au-dessus d’un panneau
sculpté d’ornements architecturaux. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Encore plus à droite du Père et du Fils, mais plus bas, se
trouve la colombe du Saint-Esprit qui domine l’autel de <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname> dans une recherche
symbolique très poussée. La colombe sculptée en fort relief est placée au
milieu d’un cercle rayonnant d’or et d’argent, en léger relief parmi les nuages
blancs et un ciel bleu étoilé que l’on retrouve à la voûte du plafond. Sur
cette voûte en carène renversée, pas d’apôtres peint comme à Alciette, mais au
milieu des étoiles, la lune et le soleil avec des rayons et à la jonction de la
voûte et des murs latéraux, une longue et jolie frise de rinceaux rouges,
jaunes bleus, roses sur fond blanc qui rappelle l’ornementation XVII<sup>e</sup>
siècle d’Alciette. Le goût chatoyant de cette époque se voit encore dans les
beaux bouquets sortant de vases dorés, peints sur la prédelle de l’autel de <st1:personname productid="la Vierge. Au" w:st="on"><st1:personname productid="la Vierge." w:st="on">la Vierge.</st1:personname> Au</st1:personname> dessus, une peinture
de <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname> à
l’enfant debout, dont le style fait penser à celle d’Alciette en plus sage, est
entourée de saintes femmes dans les compartiments latéraux distribués par les
colonnes torsadées. Au-dessus de <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la
Vierge</st1:personname>, on reconnaît une peinture de Sainte-Catherine d’Alexandrie
avec sa roue, qui occupe de même que Saint-Michel l’Archange, ici reporté à
notre droite, à l’opposé, une place exactement inversée par rapport à leur position
à Alciette. A Bascassan, Saint-Michel l’Archange, ici reportée à notre droite,
à l’opposé, une place exactement inversée par rapport à leur position à
Alciette. Ici à Bascassan, Saint-Michel paraît davantage belliqueux, avec
l’épée brandie vers le spectateur et les jambes en mouvement. Le diable
effondré en enfer est tout aussi désespéré. Remarquons qu’à Bascassan, cette
peinture est sur toile, alors qu’elle est sur bois à Alciette. Même emplacement
pour le Christ en croix à l’entrée à droite, seule l’expression diffère. On
peut aimer le Christ cloué à Bascassan plus soigné, à la chevelure travaillée.
Gil Reicher préférait celui d’Alciette qui lui semblait «à la fois bizarre et
plus humain». Les dater paraît difficile : ils ne sont probablement pas
antérieurs au XV<sup>e</sup> siècle. </span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Béhorléguy et Mendive</span></b> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">En plus modeste, l’église Notre-Dame de l’Assomption de
Béhorléguy reprend le plan rectangulaire très simple de Saint-Vincent de
Mendive, avec un clocher coiffé d’un toit à quatre pentes. Sur la façade
latérale, des corbeaux de pierre grise sont peut-être des vestiges d’une
construction disparue. Le ciment et la peinture blanche recouvrent les pierres
qui pouvaient être aussi bien appareillées qu’à Mendive.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">A l’intérieur, un sol dallé mène à un petit retable composé
d’une peinture de l’Assomption, entourée de deux colonnes cannelées au centre
duquel est sculpté un Dieu le Père, figuré sous les traits d’un jeune homme.
Deux grandes volutes latérales sont décorées de guirlandes de tournesol.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Le plus remarquable dans la décoration intérieure est la
série de statues en bois peint accrochées sur les murs : à gauche du
retable, une sainte femme hiératique date du Moyen-âge, si l’on se fie aux plis
rigides de la robe rouge et au drapé classique du manteau bleu. Le visage un
peu abîmé frappe par l’impression de distance et de méditation intérieure,
souligné par une chevelure rigide et une couronne très simple serrant la tête.
Ses avant-bras étant sectionnés, cette statue a perdu les attributs qui
auraient permis de l’identifier. Peut-être tenait-elle un enfant Jésus, ce qui
justifierait son appellation de «Vierge en majesté ».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">A droite du retable, une autre statue, beaucoup plus
récente, est sculptée dan un registre baroque : reposant sur deux têtes
d’anges aux joues roses, une femme tend les deux bras en avant, avec les mains
ouvertes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en signe d’offrande. Le visage
poupin encadré de cheveux noirs bouclés, le voile et le robe malhabilement
agités, traduisent une œuvre naïve. L’effet général de la statue est inattendu,
mais dégage un certain charme.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">L’archange Saint-Michel, sur le mur latéral de droite, est
plus traditionnel. Le grand Christ en croix, sur le mur de gauche, est très
beau et sa tête se penche en un mouvement d’accueil vers le fidèle qui entre. A
côté, se trouve une croix de procession en bois très peu travaillé.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Dans le cimetière, un calvaire en pierre daté de 1822, est
monté sur une colonne. Deux têtes allongées sont sculptées sous les bras de la
croix. Des stèles discoïdales ont été ajoutées à la base. Les tombes sont
surmontées de croix bas-navarraises.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Mendive apparaît dans les textes, dès le XII<sup>e</sup>
siècle. L’église saint-Vincent a gardé sous son porche, un portail roman très
simple en pierre rouge composé de deux arcs en plein cintre, à la moulure
ronde, dont l’un est parcouru de dix motifs sculptés en forme de boules. Les
arcs reposent, de chaque côté, sur deux colonnes dont l’une est engagée dans le
mur, au point que l’on peut croire à une simple moulure accentuée, et l’autre,
tout à fait libre, montre un fût en pierre blanche.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Au-dessus du portail, une grande inscription lapidaire
indique «1682», date de la réfection probable de l’église, laquelle a belle
allure, avec son imposant clocher terminé par une cornique moulurée qui
soutient une toiture en ardoise à quatre pentes, surmontée d’une grande
girouette formée d’une croix, d’un coq et d’une flèche en fer forgé.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Un remarquable appareil, en pierres grises et jaunes,
constitue les murs de l’église, où sont percées d’étroites fenêtres. Le chevet
plat est partiellement refait en moellons, mais garde un beau chaînage d’angle.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo4dyF-iOuaIS-8Wv-EKHtaTJWwdqDXFTX8M4_e1hKUiqMrARDWDO-xlPzy1rp6IagNZxi2LuBefHeHelyu1bJQtp4tdrvvYhxnRcJtmbu4TDXL7nNSx2RgvTNHtKftUHpfQt8W9bSqrU/s1600/IMG_7521.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo4dyF-iOuaIS-8Wv-EKHtaTJWwdqDXFTX8M4_e1hKUiqMrARDWDO-xlPzy1rp6IagNZxi2LuBefHeHelyu1bJQtp4tdrvvYhxnRcJtmbu4TDXL7nNSx2RgvTNHtKftUHpfQt8W9bSqrU/s640/IMG_7521.JPG" width="388" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mendibeko Andere Dona Maria</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">A peine la porte franchie, le visiteur est saisi par la
présence, à sa gauche, d’une Vierge en bois doré, assise sur un trône.
L’archaïsme des gestes fait penser à l’époque romane, mais la richesse
d’ornement des vêtements et leur léger mouvement traduisent une œuvre gothique.
Des fleurs de lys sont semées sur la robe de l’Enfant et de simples feuilles
sur le manteau de <st1:personname productid="la M│re" w:st="on">la Mère</st1:personname>,
manteau ramené sur les genoux, qui laisse bien dégagé le buste revêtu d’une
simple robe à plis. <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">La Vierge</st1:personname>
esquisse un curieux geste du bras droit levé, avec la main en prolongement qui
pince entre le pouce et l’index iun objet disparu : peut-être une
fleur ? L’Enfant Jésus caresse de la main droite, la joue de sa mère et de
la gauche, soutient un globe surmonté d’une croix. Ses cheveux bouclés et
torsadés, coiffés d’une couronne à fleurons, encadrent un visage ingrat où
dominent un fort menton et un nez en trompette. Le visage de la mère est plus
noble et hiératique, avec des traits plus fins mis en valeur par un long voile
retenu par une couronne simple. Le ciseau malhabile du sculpteur a façonné
d’énormes pieds avec des doigts élargis à l’Enfant Jésus, accentuant ainsi son
aspect difforme. Cette statue a été montrée à l’exposition de 1965, à
Saint-Palais.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMkWn8IIcNvXfIjuCpuOs5TUfKBEplbA3r3u0J6ZCIKyYbA3cYCKM5P_r_B2a1eNFVChoH5aAE2JnglS48HYM3yPw1UcdILnXwSwTcC0LxA-xz-9ZElTon2jAl9_Lr_ikbqTuN60EEIW0/s1600/IMG_7534.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMkWn8IIcNvXfIjuCpuOs5TUfKBEplbA3r3u0J6ZCIKyYbA3cYCKM5P_r_B2a1eNFVChoH5aAE2JnglS48HYM3yPw1UcdILnXwSwTcC0LxA-xz-9ZElTon2jAl9_Lr_ikbqTuN60EEIW0/s640/IMG_7534.JPG" width="532" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Fonds baptismaux</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Provenant d’une chaire, un abat-voix décoré d’une colombe au
milieu de rayons dorés est curieusement réutilisé, tout de suite à gauche, pour
orner les fonds baptismaux fermés par deux portes et entourés de grandes
volutes rouges et vertes, sculptées de fleurs d’acanthe dorées. Cet ensemble
dissimule la vasque en pierre surmontée d’un arc en plein cintre, avec
au-dessus une gravure du baptême du Christ édité à New-York par Tugis Jeune.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Au-dessus de l’escalier menant aux galeries, à droite, est
accroché un intéressant Christ en croix en bois polychrome et de facture naïve.
Le sculpteur a donné à la chevelure du Crist, qui tombe sur son épaule droite,
un curieux mouvement tournant.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Deux éléments impriment leur marque à l’église et la
réchauffent : un parquet en chêne aux lames disposées en chevrons et
surtout un triple retable qui meuble le chœur sous un arc triomphal en bois,
au-dessus duquel est peinte une grande frise de gerbe de blé et de vignes,
relativement moderne. Le triple retable date probablement du XVII<sup>e</sup>
siècle, au moment de la restauration en 1682.</span> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju0_8XDLWr1gdyIDeiicetaWNFGrOEEQ4pJyVHrEXaUtUOVlBEP6wYo5m6eFxNzwWPzsryBwmIPndnaylurrGLMeu0-v4v4pVVZ7cgTcMBQs8rE2RXk7mr-1S08cYi0gRzZplc8m0zf70/s1600/IMG_7531.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju0_8XDLWr1gdyIDeiicetaWNFGrOEEQ4pJyVHrEXaUtUOVlBEP6wYo5m6eFxNzwWPzsryBwmIPndnaylurrGLMeu0-v4v4pVVZ7cgTcMBQs8rE2RXk7mr-1S08cYi0gRzZplc8m0zf70/s640/IMG_7531.JPG" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mendibeko erretaula</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">La travée centrale est encadrée de deux hautes colonnes
cannelées à chapiteaux corinthiens dorés. La base des colonnes est ornée de
pampres dorés sur fond rouge et se rétrécit brutalement au niveau du socle,
pour donner l’impression inattendue d’une colonne rognée et enfoncée dans une
sorte de corbeille décorée et deux rangs de godrons élancés. Au sommet, un
entablement cintré à modillons reçoit deux pots à feu à ses extrémités et une
agraphe sculptée de feuilles et fleurs d’acanthe à l’effet déjà rococo, au
centre. Au milieu du retable, une grande niche oblongue abrite la statue du
saint patron.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2dfwVF5cd2YRypGx6RiEhTpSi6NN1oB4R_wdhyphenhyphenZYchRbkMljrWkM9gTBtU9Pp1M04zIsBnltAE5xa0G6ACcN1JsKiZoJKb0X4tP92dV-Bus7Svs1spO3czJIhCKhoh3GtZory-8Qo3gg/s1600/IMG_7529.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2dfwVF5cd2YRypGx6RiEhTpSi6NN1oB4R_wdhyphenhyphenZYchRbkMljrWkM9gTBtU9Pp1M04zIsBnltAE5xa0G6ACcN1JsKiZoJKb0X4tP92dV-Bus7Svs1spO3czJIhCKhoh3GtZory-8Qo3gg/s400/IMG_7529.JPG" width="195" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">San Bixente</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Les deux travées latérales reprennent la même dispositif en
plus réduit, avec des pilastres cannelés dorés au lieu des colonnes et un
cintre plus accentué.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">La particularité de chaque niche est d’être percée au milieu
de la peinture des retables. Dans la travée centrale, la niche enfoncée dans le
mur, montre à son sommet une superbe coquille et sur son pourtour, un gros tore
feuillagé, le tout doré.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">A sa base, le culot est sculpté d’une tête d’ange émergeant
d’ailes déployées. Le visage gras et joufflu de l’ange s’accompagne d’un
sourire béat sous une épaisse chevelure de moine tonsuré. La statue de Saint-Vincent
l’évêque, tenant la crosse de la main gauche et bénissant de la droite, est
étrange : l’œuvre adopte une forme conique, avec une mitre étroite, un
visage triangulaire, une robe et un surplis s’évasant vers le bas et un simple
manteau en mouvement. Mains et visage sont d’un blanc laiteux, avec seulement
un peu de rose sur les pommettes et le vêtement d’une magnifique dorure à la
feuille.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Autour de la niche qui reçoit la statue, un tableau peint
sur bois est réparti sur deux registres : en haut, une architecture en
trompe-l’œil dessine un arrondi qui suggère la profondeur. Sur notre droite un
Saint-Laurent tient la grille, instrument de son supplice et une palme ;
de même sur notre gauche, Saint-Etienne tient une pierre et une palme de
martyre. Sur leur dalmatique, la chasuble rouge fait écho au rouge manteau du
Père Eternel qui paraît au sommet d’une voûte céleste feinte. Les visages
délicats des deux diacres, auréolés d’or, sont très bien peints, mieux sans
doute que le visage assez brutal de Dieu le Père émergeant d’une chevelure et
d’une barbe blanche abondantes couvrant<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>son vêtement bleu. Les couleurs et la facture de qualité traduisent une
œuvre du XVII<sup>e</sup> siècle. On doit regretter que le registre du bas ait
été totalement repeint récemment en utilisant les motifs de bouquets de fleurs
et d’architecture d’un très médiocre effet. Les sujets peints qui décoraient
sans doute le pourtour des deux niches latérales ont disparu, remplacés par une
peinture rouge uniforme.</span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVrOHjsDYnFeEHiphOoWlsuF5KPSjd_yvmZ2dhHXn-WYWqdml0v3NCgGhsOW26UZq9Ey1MWzBKEGy6nruWB4fz70rbmy1CuIxM4gugKfkWy4fyfdRrev_CAuQS2ncIAaVdpemSKdp1LE/s1600/IMG_7530.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVrOHjsDYnFeEHiphOoWlsuF5KPSjd_yvmZ2dhHXn-WYWqdml0v3NCgGhsOW26UZq9Ey1MWzBKEGy6nruWB4fz70rbmy1CuIxM4gugKfkWy4fyfdRrev_CAuQS2ncIAaVdpemSKdp1LE/s640/IMG_7530.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mendibeko tabernaklea</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Le tabernacle mérite notre attention, même s’il a été en
partie refait. Sur la porte cintrée encadrée de modillons, un grand calice est
sculpté et doré. Les côtés du coffre sont ornés de corbeilles de fruits. Les
ailes du tabernacle montrent sur le panneau de gauche la sculpture de
Sainte-Lucie portant sur un plateau ses yeux suppliciés et tenant, dans sa main
droite, un large pan de manteau sur fond de nuage et de palmes de
martyre : sur le panneau de droite, la sculpture de
Sainte-Catherine-d’Alexandrie tenant une épée tournée vers le bas dans sa main
droite, avec un morceau de la roue de son supplice à son pied gauche et une
palme de martyre à son pied droit, est couronnée sur un fond de nuage doré. Les
deux panneaux sont cantonnés de colonnes cannelées à chapiteaux corinthiens, à
la sculpture taillée directement dans l’épaisseur du bois, avec aux extrémités,
de grandes volutes de feuilles d’acanthe.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdXfEfdAc-61sMQVzm6xn3lZ5wmmwSFb4F5VmruX1bvU4Rg5I3KPgjqgYkQJ0Qm-GRz2X7tMYXIg5s9inP8WEAM1Qv4z0XWmMFxeJgAtQQgl0i3j044DkKMmnWCaj951K6n0SA790w67w/s1600/IMG_7526.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdXfEfdAc-61sMQVzm6xn3lZ5wmmwSFb4F5VmruX1bvU4Rg5I3KPgjqgYkQJ0Qm-GRz2X7tMYXIg5s9inP8WEAM1Qv4z0XWmMFxeJgAtQQgl0i3j044DkKMmnWCaj951K6n0SA790w67w/s320/IMG_7526.JPG" width="186" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhavhhqempWlfzwT-VDUQ6fTcciv6XZq8aSy6mfNq77VHTa6xRjc1EPrDTdolZfQv_rA1pO3XSka-RMbtCKbYkI_kfqmcslEFNcpRxvm_S9tl4prU7K7fD2cCrrLF6v81D2c8WroUtNaDw/s1600/IMG_7525.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhavhhqempWlfzwT-VDUQ6fTcciv6XZq8aSy6mfNq77VHTa6xRjc1EPrDTdolZfQv_rA1pO3XSka-RMbtCKbYkI_kfqmcslEFNcpRxvm_S9tl4prU7K7fD2cCrrLF6v81D2c8WroUtNaDw/s320/IMG_7525.JPG" width="178" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Au-dessus du tabernacle, l’exposition se présente comme une
niche presque fermée surmontée d’une galerie arrondie, composée de petits
balustres et soutenant un dôme en forme de «casque», de feuilles d’acanthe
tournées vers le bas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">L’expositoire est accosté de deux volutes d’acanthe et son
architecture composée de quatre statues d’anges aux mains jointes, dont le
buste repose sur une console et dont les ailes forment l’arrondi des arcs
délimitant la niche de devant et les panneaux cintrés des côtés. Les panneaux
latéraux représentent l’Annonciation : à droite, <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname> est assise devant un
lutrin avec un livre ouvert ; à gauche, l’archange Gabriel pointe l’index
gauche vers le Ciel et une robe fortement agitée de mouvements baroques découvre
une longue jambe dénudée. L’ensemble de cette sculpture dorée sur bois traduit
le goût de la seconde moitié du règne de Louis XVI. Sur l’autel, un gradin est
orné de trois belles fleurs de lys encadrées de rinceaux. La table d’autel
possède un médaillon central sculpté d’un agneau étendu sur la croix au milieu
des rayons. Enfin, la marche de l’autel dessine un motif géométrique composé de
bois d’essences et de couleurs variées.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"></span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Bustince-Iriberry</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Chacune sur la colline, l’une saluant l’autre, les deux
chapelles jumelles de Bustince et d’Iriberry ont gardé leur aspect médiéval. Elles
montrent un chevet plat et des fenêtres très étroites taillées en biseau. La
façade en pierre de taille de leur clocher est percée de deux arcades abritant
une cloche. L’arrière du clocher est monté en colombage.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Bustince, mentionnée comme paroisse en 1388, est dédiée à
Notre-Dame-de-l’Assomption, Iriberry à Saint-Vincent. Les murs de Bustince sont
en bel appareil, davantage soigné à la base. Sous le porche, au centre d’un
banc de pierre qui réutilise un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jarleku</i>
de 1780, s’ouvre un étroit portail en arc brisé sans ornement, percé dans un
mur épais. Sous le clocher, une salle précède la nef et conserve à gauche, un
bénitier rond en pierre engagé dans le mur. La deuxième porte franchie, on
découvre le curieux dallage de la chapelle constitué de grandes pierres
inégales, percées pour la plupart d’un trou à une extrémité qui permettait de
les soulever, souvenir dune époque où l’on enterrait les morts dans l’église. A
gauche, les fonds baptismaux primitifs sont composés d’une vasque en pierre,
bloquée dans le mur et dont le débordement extérieur a nécessité la
construction d’un contrefort sur la façade. La vasque est surmontée d’un bel
arc aux claveaux parfaitement jointés.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Un retable assez sommaire possède une peinture naïve de
l’Assomption, signée et datée «Chavauty 1848» et portant l’inscription «Hiriart
curé», commanditaire de l’œuvre.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6XccptKipiOYxt1YE0ad5Ht-YVHFXJEuleV0v1GVWWVqVW37AgCWmqDHCzRuC__XxDKqngki3lsyKO_PZeI7b0CcV4ZbL8nFP_9Ld5rbEge116XhA8sl04JCNNzjdamaB1WbUeEPKn44/s1600/Argazki+batzuk+034.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6XccptKipiOYxt1YE0ad5Ht-YVHFXJEuleV0v1GVWWVqVW37AgCWmqDHCzRuC__XxDKqngki3lsyKO_PZeI7b0CcV4ZbL8nFP_9Ld5rbEge116XhA8sl04JCNNzjdamaB1WbUeEPKn44/s640/Argazki+batzuk+034.JPG" width="425" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Iriberriko erretaula</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Sur le mur de gauche, une statue médiévale en bois
polychrome représentant Saint-Jean l’Evangéliste, imberbe tenant un livre, a
été montrée à l’exposition d’Art Sacré Navarrais, organisée à Saint-Palais en
1965.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Sur le mur de droite, dans une vitrine composée de colonnes
en bois doré, est abritée une naïve Vierge à l’Enfant, du XVII<sup>e</sup>
siècle. La statue en bois richement doré à une allure allongée. <st1:personname productid="La Vierge Marie" w:st="on"><st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">La Vierge</st1:personname> Marie</st1:personname> soutient de la
main droite le pied droit de l’Enfant Jésus qui bénit. Une couronne haute et
étroite est posée sur le voile de <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la
Vierge</st1:personname>, tombant sur l’ample robe agitée d’un mouvement
baroque.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCK8upqOusYHR2CtLjhEVkYjnoIYQL7HHh6bLhSInX6zN57ADA71Q9DyhsLP1g3CDx9GBQnJbGXKor8bYTFbUlQgP4gkccHOW89BGRIyIjIFANTccdW81Yh4BkT6T02PX_XSK5ELBl3Dw/s1600/Argazki+batzuk+029.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCK8upqOusYHR2CtLjhEVkYjnoIYQL7HHh6bLhSInX6zN57ADA71Q9DyhsLP1g3CDx9GBQnJbGXKor8bYTFbUlQgP4gkccHOW89BGRIyIjIFANTccdW81Yh4BkT6T02PX_XSK5ELBl3Dw/s400/Argazki+batzuk+029.JPG" width="266" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Iriberrin, XVII. Ama birjina</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUI7Tbre_S7uopquxYD3356gK1riYjlusB8oB_R3LBV0G-t3hnPX8xwzvpdO3EpguEgVQ4DdNaCPmNPqleWoR0ZGw3pDIF2V1BjnlD3nmw1vDbqIV5cFcKdXi1q8t4MM01BH6KRaJJE1g/s1600/Argazki+batzuk+031.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUI7Tbre_S7uopquxYD3356gK1riYjlusB8oB_R3LBV0G-t3hnPX8xwzvpdO3EpguEgVQ4DdNaCPmNPqleWoR0ZGw3pDIF2V1BjnlD3nmw1vDbqIV5cFcKdXi1q8t4MM01BH6KRaJJE1g/s400/Argazki+batzuk+031.JPG" width="250" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Iriberrin, Donjoni Ebanjelista, erdi arokoa</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Les cimetières de ces deux chapelles renferment
d’intéressantes stèles discoïdales du XVII<sup>e</sup> siècle.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Les églises sœurs subissent parfois des transformations
radicales. Jusqu’en 1762, le recteur de Lacarre et Gamarthe habitait le
presbytère de Lacarre, ce dernier village étant connu dès le XII<sup>e</sup>
siècle. Lorsque Harispe, le futur Maréchal de France, acheta le château de
Lacarre, il fit reconstruire la vieille église dans un style fonctionnel et
banal. A l’intérieur, un retable d’époque restauration possède une peinture
représentant Saint-Martin-de-Tours, signée et datée «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">F. Rigal 1836</i>». En revanche, l’église de Gamarthe fut modifiée en
1783, si nous en croyons la date trois fois répétée sur les linteaux en pierre
grises des fenêtres méridionales. Sous un porche très protégé, se trouve un
portail en plein cintre à grands claveaux de pierre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Dans la belle porte en bois, une porte plus petite est
percée, avec un décor sculpté d’une croix et de billettes. A l’intérieur, deux
étages de galeries latérales en bois et une tribune respectent une tradition
implantée en Basse-Navarre depuis la fin du XVI<sup>e</sup> siècle. Les
peintures ornementales du chœur et le tableau votif de Saint-Laurent à genoux,
datent du XIX<sup>e</sup> siècle. En général, les édifices placés à proximité des
routes très fréquentées ont souffert davantage du goût modernisateur. Une étude
plus complète démontrerait cependant que la majorité des églises du pays de
Cize jusqu’à Arnéguy, appartient par l’unité de leurs retables, au mouvement
décoratif issu de l’application tardive des consignes du Concile de Trente. Les
réalisations sont plus ou moins inspirées des grands styles appelés «baroque à
la française» ou «classicisme Louis-Quatorzien», mais gardent toujours la
fraîcheur d’un art populaire, avec parfois une touche tout à fait naïve.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 8pt;">(1) Gil Reicher en donne une
description romantique et charmante dans son étude : <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Une excursion aux églises d’Alciette et de Bascassan,</i> paru dans <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cathédrales du Sud-Ouest au fil des ondes</i>,
1939, Imprimerie Fontas, Périgueux. Pages 102 à 115. Puis dans un tiré à
part<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>édité par la mairie de
Saint-Jean-Pied-de-Port,en 1945. Cet opuscule nous a été aimablement communiqué
par M. Gérard Eder.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 8pt;"><span style="font-family: "times new roman";">(2)</span> </span><span style="font-family: "arial"; font-size: 8pt;">Eugène Goyheneche, Le Pays Basque, Pau, 1979.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 8pt;"></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVwcnpjiFrCvdKUQ9-eIzwp9DAS4AtTwpfxhYOfKvOk3QP9ZuNLVA3JVqmkJdB8FcJPE176DWcnpL7yl3GqGBP-wBZFiHVGjnHUi43114CCte4AAOE05OnTIs6ZG7h115r5SVi7K-q3Xw/s1600/Bustince+011.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1180" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVwcnpjiFrCvdKUQ9-eIzwp9DAS4AtTwpfxhYOfKvOk3QP9ZuNLVA3JVqmkJdB8FcJPE176DWcnpL7yl3GqGBP-wBZFiHVGjnHUi43114CCte4AAOE05OnTIs6ZG7h115r5SVi7K-q3Xw/s640/Bustince+011.JPG" width="472" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Erretaula, Buztintzeko elizan</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiafiEbDTRXtPqCiWUr88PQeaAlyGWjo8X5xEV9CjqJS96a2T0kvEfVkTAhj0Qz5YPGypsrWVVAN0arqMQjYPIUfKwOHRt_ilIe5c8VzJiXrNNymL6lMw1RgOkiPYPOOyqRxYuzKT2NhQc/s1600/Bustince+006.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiafiEbDTRXtPqCiWUr88PQeaAlyGWjo8X5xEV9CjqJS96a2T0kvEfVkTAhj0Qz5YPGypsrWVVAN0arqMQjYPIUfKwOHRt_ilIe5c8VzJiXrNNymL6lMw1RgOkiPYPOOyqRxYuzKT2NhQc/s640/Bustince+006.JPG" width="425" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Bataiharria, Buztintzeko elizan</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwiqMoiPoHK4WT6KAqfIG9_ItNq3XyABB7sYmi3C-BPXcZCwg60PtIBEmS0dGvPSzPmKO8wRSlRapOVfVTROeyNfvIaCtELIB_e1tq6rdaBLP3MzdoerIN6JR2wIhgcoCVzSxciOCH1aM/s1600/Bustince+002.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwiqMoiPoHK4WT6KAqfIG9_ItNq3XyABB7sYmi3C-BPXcZCwg60PtIBEmS0dGvPSzPmKO8wRSlRapOVfVTROeyNfvIaCtELIB_e1tq6rdaBLP3MzdoerIN6JR2wIhgcoCVzSxciOCH1aM/s640/Bustince+002.JPG" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Urbenedikatu untzia, Buztintzeko elizan</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8W2tJlmfcFRaSW5LKR_fl2pQt8vP1icTDzEJVxJY1WcwveZUyP0cE8LvNs5iC-xI8sMmJ6t1WIIpO7WAHI_4B3IOKFbe4ygg-7pP5bnocG55B84vdxAKyDijgg9KXCzulCUY9dEEu4Wg/s1600/Bustince+008.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8W2tJlmfcFRaSW5LKR_fl2pQt8vP1icTDzEJVxJY1WcwveZUyP0cE8LvNs5iC-xI8sMmJ6t1WIIpO7WAHI_4B3IOKFbe4ygg-7pP5bnocG55B84vdxAKyDijgg9KXCzulCUY9dEEu4Wg/s640/Bustince+008.JPG" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Buztintzeko elizan</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdOxSmgjtbCEN4wN2O3v7EzGPGKSC2SJIE1KNhbyAfYPVecB2vr3JZdbK5nORfQNN0RFbg5JK7mpCVufOrdlxMgzHFriSPWe33iuvo4ssFnnLwzRiOiOA0rIYMoiw0nTH5bJRTcC1UvL4/s1600/Bustince+Pierre+Curutchet.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdOxSmgjtbCEN4wN2O3v7EzGPGKSC2SJIE1KNhbyAfYPVecB2vr3JZdbK5nORfQNN0RFbg5JK7mpCVufOrdlxMgzHFriSPWe33iuvo4ssFnnLwzRiOiOA0rIYMoiw0nTH5bJRTcC1UvL4/s640/Bustince+Pierre+Curutchet.JPG" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Buztintzeko hil herrian, Pierre Curutchet-en hobia.</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-59319678549684427542017-01-27T03:54:00.003-08:002017-01-30T09:25:39.122-08:00Gil Reicher: Une excursion aux églises d'Alciette et de Bascassan<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20.0pt;">Une
excursion aux églises<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20.0pt;">d’Alciette
et de Bascassan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">Par Gil Reicher <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">Chapitre du livre <i>Cathédrales du
Sud-Ouest au fil des ondes</i>, 1939, Imprimerie Fontas, Périgueux. Pages 102 à
115.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">I<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Lorsque, venant de Saint-Jean-Pied-de-Port, on quitte
Saint-Jean-le-Vieux pour se diriger vers Lecumberry, on laisse à sa droite tout
un pays curieux et chargé d’histoire. C’est la contrée des juntes de Cize, des
pèlerinages vers <st1:personname productid="la Madeleine" w:st="on">la
Madeleine</st1:personname>, c’est la terre d’Aincille avec ses bohémiens,
c’est la vieille église de Saint-André de Bascassan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">D’antiques chemins, assez mauvais pour les autos, ce qui est
charmant pour les piétons. Des murs bas. De larges dalles rouges descendues de
l’Arradoy. Vous suivez ces chemins la plupart du temps solitaires. Quelques
noyers les bordent. Un paysan passe avec son chien. Behorleguy est en face de
vous, aigu et mystérieux. La cime d’Orhy apparaît au lointain. On rencontre un
de ces vieux ponts si communs en Pays Basque, en dos d’âne, à angle droit. Le
Laurhibar chante sous l’arche. Encore un étroit sentier et nous débouchons sur
la place d’un village en miniature. Très petite place bordée de très vieilles
maisons dont les pierres portent des signes indistincts que le temps efface,
mais dans lesquels on reconnaît les lignes rituelles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Un tout petit fronton qui n’a jamais pu voir de partie à
chistera ou même à joko garbi. Mais les parties à main vue ont dû être
acharnées, car le mur est bien usé. Les porcs se promènent, tranquilles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Voici l’église : une curiosité de Basse Navarre. Elle
est fermée. Mais d’une petite maison à côté sort une vieille basquaise. Elle ne
sait pas un mot de français. Tant mieux, l’atmosphère est plus juste. Nous lui
demandons la clef qui apparaît grosse, chargée d’ans.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Pour ouvrir l’église, cette clef pénètre dans le ventre d’un
ange en fer cloué sur la porte. Si cette ouverture cache un symbole, c’est
celui de l’immatérialité du corps des anges. Le nôtre, passé le seuil du lieu
saint, devrait avoir le même dépouillement. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk6m3m8ZzcGXBZ7008hNUoWeAlLbjmxrmJX3v9JJFwSv_0DRgBEZbzmXL9OD1fxWWa40QD7ZY-Z9FTFqjp8DXGo2_nAfWUBzO9l8NkFUGFFnC_3Id0bMU7JZ7NVcnV4I_NZIl8dklgl_I/s1600/Bazkazane+urrunetik+5+2016+069.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk6m3m8ZzcGXBZ7008hNUoWeAlLbjmxrmJX3v9JJFwSv_0DRgBEZbzmXL9OD1fxWWa40QD7ZY-Z9FTFqjp8DXGo2_nAfWUBzO9l8NkFUGFFnC_3Id0bMU7JZ7NVcnV4I_NZIl8dklgl_I/s640/Bazkazane+urrunetik+5+2016+069.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Curieuse et vétuste église, perdue au milieu de végétations
riantes et de vieilles tombes paisibles, dont certaines stèles, à moitié
enfoncées dans la terre brune, offrent l’énigmatique figure que nous
connaissons. Calme église puisqu’elle dort presque tous les jours. Son clocher,
à travers les collines, regarde sa sœur germaine, Alciette.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Alciette est un peu plus difficile à atteindre, un peu plus
sauvage aussi. Il faut, après le croisement d’Ahaxe, prendre la route de
Lecumberry. Au bout d’un moment, un chemin s’ouvre à gauche, plus encaissé que
celui de tout à l’heure. Ce serait un crime de le suivre en auto. La voiture et
lui s’abîmeraient mutuellement. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Ce cher vieux chemin s’élève dans la montagne au milieu des
fraîches pentes des collines ; des châtaigniers, des noyers. Déjà, l’air
est plus vif et permet aux larges mauves sylvestres de s’épanouir dans l’herbe.
Le sentier fait des coudes brusques vers des paysages nouveaux. Enfin apparaît
le hameau d’Alciette, et sur la hauteur, la vieille église où nous allons.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Très vieille en vérité ; le cimetière qui l’entoure est
plus vétuste que celui de Bascassan ; le mur qui le ferme nous tend ses
trois marches qu’il faut gravir. Car nous devons monter pour aller vers ces
tombes. Elles sont très consolantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Ici, nous n’avons pas besoin de demander la clef. M. l’abbé
Labourt-Ibarre, curé d’Ahaxe, m’ayant dit où elle était, je vais droit à la
cachette, que je ne révèlerai point.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Un auvent de bois vermoulu couvre le porche de l‘église.
Mais les branches d’un puissant noyer couvrent à leur tour ces planches à
moitié pourries qui tiennent bien entendu. Le soleil tape sur tout le côté sud
de l’église, enrichissant ses pierres rongées par le temps, vivifiant les mille
fleurettes de l’escalier vénérable, qui, extérieurement, monte jusqu’à la porte
du clocher. Un vent léger venu de la montagne toute proche fait mouvoir ces
clartés et ces ombres, et l’église d’Alciette se réveille.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">II<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Que sont donc ces deux vieilles églises perdues dans les
chemins de Navarre ? Sainte-Croix d’Alciette et Saint-André de Bascassan
ne sont plus actuellement que des chapelles de secours de la paroisse d’Ahaxe.
Cependant, on y enseigne encore le catéchisme.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Saint-André de Bascassan s’ouvre pour les enterrements du
petit village et aussi pour la fête de son patron pendant laquelle elle reprend
sa grandeur passée. Ces deux églises furent en effet, dans les temps, beaucoup
plus importantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Alciette et Bascassan ne furent réunis à Ahaxe pour ne
former qu’une seule paroisse, qu’à partir du 11 juin 1892. Ils perdirent alors
leur autonomie et leurs églises ne furent plus paroisses. Pourtant leur passé
est chargé d’histoire. Bascassan qui, au XVIe siècle faisait partie du
territoire d’Alciette figure sur les vieilles chartes navarraises comme une
église assez importante, ayant une Confrérie de Jésus et un revenu de 600
livres ; somme forte pour l’époque.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHc3YqwXSV72DgZ3J1zo4fvrT3UJ91j6hdOqIWqjeurH3l5Xdk5i9BbF9X3AG8J8M0_XI_Fe6fXRftrsKeCQS9LVdJdxQc0WhYVm6yJt4uyNZuc6MtYo_vnZIqrIDPvkIs84hyphenhyphenCibGOBQ/s1600/Bazkazane+497.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHc3YqwXSV72DgZ3J1zo4fvrT3UJ91j6hdOqIWqjeurH3l5Xdk5i9BbF9X3AG8J8M0_XI_Fe6fXRftrsKeCQS9LVdJdxQc0WhYVm6yJt4uyNZuc6MtYo_vnZIqrIDPvkIs84hyphenhyphenCibGOBQ/s640/Bazkazane+497.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Sainte-Croix d’Alciette est mentionnée bien plus
anciennement encore ; il est bien vrai que nous y avons une impression
d’antiquité pus troublante qu’à Bascassan. Dès le début du XIVe siècle,
Alciette est mentionnée dans des chartes anciennes dont l’une, au chapitre de
Bayonne est datée de 1302, nous dit l’abbé Haristoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Ces deux églises étaient riches des dons que leurs offraient
les dévots et les pèlerins. Aussi furent-elles pillées en grande partie pendant
<st1:personname productid="la R←volution" w:st="on">la Révolution</st1:personname>
française ; calices, patènes, ciboires, tout ce qui put être emporté le
fut. Mais si l’administration les a déchues de leur importance, si la barbarie
les a dépouillées de leurs richesses, ni l’ordre, ni le désordre, n’ont pu
jusqu’à ce jour leur voler leurs pierres, leurs boiseries, leurs peintures qui
constituent une des plus grandes curiosités du pays navarrais. Elles sont peu
connues, j’ai peut-être tort d’attirer l’attention sur elles. Pour me rassurer,
je me rappelle que les clefs en sont cachées, et aussi que je m’adresse à des
amis du Pays Basque et à des artistes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">III<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Ces églises, absolument sœurs quant à la construction et à
la décoration, ne sont pas très grandes. Elles comportent un porche surmonté
d’un auvent. Des bancs de pierre adossés au mur de l’église sont là, je pense,
pour vous aider à contempler le merveilleux paysage. Nos bâtisseurs d’églises
savaient autrefois, en Pays Basque, choisir l’emplacement des saints lieux. Ils
n’oubliaient pas qu’il ne faut point séparer la partie spirituelle de l’âme basque
de la leçon des paysages. Ce qui n’est pas vrai pour toutes les races.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Ici, assis sur ces bancs, regardons d’abord la montagne, et
puis les portes de l’église. Nous savons quelle étrange serrure ferme celle de
Bascassan. A Alciette aussi, un bizarre petit Christ embryonnaire garde
l’entrée. Il est carré, mystérieux, j’oserai même dire très peu chrétien. Il
ressemble à ces Christs que l’on rencontre à certaines croisées de chemins, en
Navarre ; entre autres, non loin de l’endroit où nous sommes, derrière
l’église d’Ispoure. Mais, entrons.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">A Alciette comme à Bascassan, la disposition intérieure de
l’église nous étonne immédiatement. A droite du maître-autel, se trouve une
galerie qui fait penser à une loge de théâtre. Nous nous rappelons tout à coup
qu’à l’époque de la construction de ces églises, cette contrée faisait partie
de <st1:personname productid="la Navarre" w:st="on">la Navarre</st1:personname>
espagnole. Nous rencontrons au-delà des monts la même galerie qui était
réservée aux chanteurs et aux prêtres durant les vêpres. A Alciette comme à
Bascassan, on accède encore à ces galeries par un escalier, au moins si on ne
pèse pas trop, car les marches sont bien vétustes et le plancher des galeries
ne l’est pas moins. La balustrade est pleine d’un fantaisiste équilibre.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA4AJzYhtGShwIOhacA8OAHbivvv5MS2MgZ9mqQwS3LHSnpKBFI4z_8Lk0KbWiISbn8CmcsS7GTK-Ylzh1tvvLmEci5cocElcGc65LppIAxMEk95DvyBgpWpmdB5sDAYJgXF7zEsluFFM/s1600/Bazkazane+162.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA4AJzYhtGShwIOhacA8OAHbivvv5MS2MgZ9mqQwS3LHSnpKBFI4z_8Lk0KbWiISbn8CmcsS7GTK-Ylzh1tvvLmEci5cocElcGc65LppIAxMEk95DvyBgpWpmdB5sDAYJgXF7zEsluFFM/s640/Bazkazane+162.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Les chaires de nos vieilles églises sont curieuses
aussi : très petites, à vieux panneaux sculptés. S’il y avait autrefois
pour y monter un escalier solide, sa poussière sacrée doit voler quelque part,
mais il ne nous reste que des échelles. Les sculptures des panneaux sont pures
de forme, ainsi que les volutes qui soutiennent la chaire et les torsades qui
séparent les panneaux. Le vieux bois, si chaud de teintes, matière vivante, qui
arrête si hardiment la lumière, nous offre à Alciette et à Bascassan, maintes
archaïques merveilles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Je vous parlerai à peine des bancs d’œuvre, bien curieux
cependant. Les sièges en sont fendus —volontairement— et le dessous —qui fait
coffre— est orné d’énormes ferrures cadenassées, bizarres de formes, puissantes
comme si elles avaient à garder d’inestimables trésors. On y serrait les
missels.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Mais les autels sont très intéressants. A Alciette, sur la
gauche, un charmant petit autel possède de ravissantes colonnes cannelées à
chapiteaux ioniques très purs. Le soubassement de ces colonnes, sculpté avec
art et naïveté, nous offre une décoration de feuilles de vigne et de grappes de
raisin : influence navarro-espagnole que nous remarquerons sur les
maîtres-autels et les retables principaux de nos deux vieilles églises.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Très riches ornementations, ils s’ornent de ces colonnes
cannelées et de ces torsades simples que nous retrouvons partout en Espagne,
avant que la mode chirrugueresque (1) les ait contournées en spirales
compliquées. A Alciette, ces colonnes reposent le regard. Elles partagent le
retable principal et celui de l’autel collatéral à gauche, en panneaux peints
sur lesquels nous reviendrons tout à l’heure, avec une symétrie géométrique qui
n’exclut pas la grâce. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Les trois autels de Bascassan en bois doré ont le même
charme. Mais ce n’est pas là encore ce que le bois sculpté nous offre de plus beau.
A Bascassan, une œuvre étrange attire nos regards. C’est la représentation de
Dieu le Père, rare dans nos églises. D’une gloire en bois sculpté, Dieu sort à
mi-corps s’avançant dans l’église presque horizontalement. Il tient d’une main
le globe terrestre. Sa figure est extraordinaire. Ses yeux ronds vous fixent
avec violence et paraissent dénués de pensée. Cette sculpture sur bois est une
des plus curieuses que je connaisse. Elle déroute, mais sa facture est
inoubliable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">A Bascassan aussi dort une vieille croix de procession en
bois sculpté ; une autre, en argent et métal niellé est moins belle. Celle
en bois, avec ses sonnettes, est assez contournée de dessin, mais le Christ
qu’elle porte et intéressant. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL6awgU8iIkobWmAvv-r01bdk0-h5qm3uEr68W_-boagqzG9ZEBtWAOpAAT47R-XEId7VBSpGLOzL1znza9eke2zRIfJMzVyOuOF1-47W1-5OKNcLX5A20vG3R3a2fP98uv0gX7KuyaIM/s1600/Bazkazane+647.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL6awgU8iIkobWmAvv-r01bdk0-h5qm3uEr68W_-boagqzG9ZEBtWAOpAAT47R-XEId7VBSpGLOzL1znza9eke2zRIfJMzVyOuOF1-47W1-5OKNcLX5A20vG3R3a2fP98uv0gX7KuyaIM/s640/Bazkazane+647.JPG" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Moins cependant que les deux richesses dAlciette et de
Bascassan devant lesquelles je veux vous arrêter une seconde : leurs
grands Christs en bois, cloués à droite, dans l’une comme dans l’autre église.
Les dater ? A un siècle près, ces questions-là sont difficiles ; je
ne crois pas qu’ils puissent dépasser le XVe siècle. Ils sont très beaux tous
deux : ma préférence va à celui dAlciette, à la fois plus bizarre et plus
humain. Son corps n’a pas encore été transformé par la mort qui a déjà pourtant
clos les yeux et rejeté la tête de côté. L’expression, toute de souffrance, n’a
cependant aucune révolte, aucune cruauté, aucune horreur. Je n’aime pas les
Christs anatomiques. Si Jésus fut homme, il ne s’agit tout de même pas
d’oublier qu’il était Dieu et sa divinité doit se sentir même dans la
représentation de son agonie et de sa mort… ou alors nous allons être
désespérés. Les frustres artistes qui ont sculpté tous ces Christs anciens et
entre autres, celui d’Alciette ont fait un Dieu pauvre, misérable, pas beau
peut-être, mais consolant. Le bois d’ailleurs est une matière tellement plus
vivante que la pierre, et surtout que le marbre. Je sais bien qu’auprès des
sculpteurs, je suis en ce moment hérésiarque. Mais Jésus en marbre m’éloigne et
me glace. A Alciette encore, nous trouverons un autre petit bois, très espagnol
celui-là ; dans une étroite vitrine, côté évangile, un Enfant Jésus de
bois, habillé à l’espagnole, possède une tête archaïque très curieuse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">IV<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Et pourtant, quelles que soient toutes ces richesses, je ne
vous encore rien dit de la plus grande curiosité des églises d’Alciette et de
Bascassan : leurs peintures. Ce sont des peintures murales, d’une naïveté
et d’une force charmantes. Leur fraîcheur est telle qu’on croirait qu’un voile
les a recouverts pendant des siècles, et que ce voile vient à cette heure de
tomber, pour notre joie. Les dessins sont d’un archaïsme et d’un symbolisme
troublants, les teintes sont vives, heureuses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Les plafonds d’abord ; entièrement peints comme les
poutres qui les soutiennent, décorés à profusion d’étoiles, de lignes
géométriques, d’attributs floraux, acanthes ou tulipes. Décoration de plus
large envergure à Bascassan, avec de plus nombreux caissons à Alciette.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Mais au milieu de tous ces astres et de tous ces entrelacs,
se trouvent des compositions plus larges à sens plus défini, assez étrange
d’ailleurs. A Alciette, au centre du plafond, voici la colombe tenant dans son
bec le triangle biblique, pour ne pas dire hébraïque. Elle se détache sur une
gloire de rayons rouges, eux-mêmes sortant de cercles concentriques jaunes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">A Bascassan, les dessins sont plus étranges encore. La lune
et le soleil décorent le plafond. Les rayons d’où la lune sont plus épais, ceux
d’où sort le soleil, nets et éclatants. L’astre-roi ouvre des yeux étonnés. Je
me suis déjà demandé quel sentiment avait guidé le pinceau du peintre. Est-ce
sa simple fantaisie ? Peut-être. Mais combien j’aimerais mieux trouver le
reflet des préoccupations du peuple pour lequel l’artiste exécutait ces étranges
peintures.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgNtEfRCQApfIVbLgfFQetHwX-HWl2ZoOjhkeKNxVICj8aCdcawjLnoFoM29CoejhTPbpdF4JFVJIpgsdKd0lZ4M3k8Jqv7EBxal4SAtNHwlZCKRDRb0bKWJ38IQj1VNu-gLRBFRxoBg4/s1600/Bazkazane+171.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgNtEfRCQApfIVbLgfFQetHwX-HWl2ZoOjhkeKNxVICj8aCdcawjLnoFoM29CoejhTPbpdF4JFVJIpgsdKd0lZ4M3k8Jqv7EBxal4SAtNHwlZCKRDRb0bKWJ38IQj1VNu-gLRBFRxoBg4/s640/Bazkazane+171.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Une autre curiosité : les fonts baptismaux. Exactement
les mêmes à Alciette et à Bascassan, à gauche, en entrant dans l’église. On
dirait une armoire ancienne, entièrement décorée. Ici, les peintures se sont un
peu effacées dans le bas. Chaque fois que l’on ouvrait le panneau pour prendre l’eau sainte, la partie
inférieure frottait et, à Bascassan, l’inscription qu’elle portait est devenue
illisible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Mais toute la partie supérieure reste nette et fraîche. La
même décoration florale, plus capricieuse qu’aux plafonds, réapparaît jusqu’au
panneau supérieur qui représente, avec délicieux archaïsme, le baptême de Notre
Seigneur. Les bords du Jourdain sont chargés d’arbres et de fleurs, cependant
que saint Jean, sa houlette de pasteur dans sa main gauche, baptise Jésus. Les
figures de ces deux personnages ont une rondeur touchante, mais le chef d’œuvre
est l’agneau blanc qui, au pied de saint Jean, lève la tête pour ne rien perdre
de la scène sacrée qui se déroule devant lui.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">A Alciette, sur ce délicieux autel dont je vous parlais tout
à l’heure sont deux autres personnages curieux. Une maison —qui ressemble à nos
maisons à toit pointu— et un grand arbre servent de fond à <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname> et à l’Enfant. Marie
n’a rien de remarquable, mais Jésus est totalement extravagant, gras à plaisir,
bizarre de forme, articulé. Très curieux.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Ces quelques personnages ne sont rien encore si nous
songeons que les plafonds des chœurs, les retables des maîtres-autels et des
autels collatéraux, les plafonds des galeries des chanteurs, sont entièrement
recouverts de peintures, parfois fort grandes, représentant des personnages de
l’Ancien et du Nouveau Testament avec leurs attributs respectifs. Tout un
peuple brillant de couleurs, de formes simples et pourtant nobles, de visages curieusement
vivants, d’expression étrange, vous attend de vous accueille dans ces églises.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">A Bascassan, les trois étages du maître-autel nous
présentent saint Jean portant sa tête, saint André sa croix, saint Pierre,
saint Paul, le Christ entouré des Saintes Femmes. Ce dernier est-il plus
récent ? Il a déjà la forme de ceux que nous appellerons plus tard les
Christs jansénistes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Mais à Alciette, nous voici de nouveau devant cet art qui
nous fait penser aux primitifs. Nous sommes sollicités par de multiples curiosités.
Le retable du grand autel est entièrement peint. Les personnages principaux
sont : à droite saint Michel et à gauche saint Agnès. Mais les figures
secondaires sont nombreuses : un Christ entouré d’anges, un enfant qu’on
baptise, des rois et des soldats, des Saintes Femmes, un Bon Pasteur, des
saints et des vierges, des martyrs et des prophètes. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgai_FjB3S9xHatfIiOxrfXNumSTMnknJ_hVbtGMplL_l8MoqKDo5qawFT2UN-btNUOP3v8JyoL3o1FNL0irEaRrqbGgwVXMluUqKnBq3oPyr73LCSgDrpL-9uhPLCJam5EMzMopUFPUao/s1600/Bazkazane+170.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgai_FjB3S9xHatfIiOxrfXNumSTMnknJ_hVbtGMplL_l8MoqKDo5qawFT2UN-btNUOP3v8JyoL3o1FNL0irEaRrqbGgwVXMluUqKnBq3oPyr73LCSgDrpL-9uhPLCJam5EMzMopUFPUao/s640/Bazkazane+170.JPG" width="426" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Enfin, le plafond du chœur nous offre deux panneaux peints
que je ne saurais trop vous conseiller d’aller admirer. A gauche, voici saint
Barthélémy, saint Simon, saint André, saint Jean. A droite : saint Jacques
le Majeur, saint Marc, saint Philippe, saint Jacques le Mineur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Ce sont ces dernières figures que je préfère. Les étranges
yeux fixes de ces apôtres nous étonnent, mais leurs expressions, leurs gestes,
la netteté des attributs qui les entourent offrent une illustration vivante de
notre histoire sacrée. Chacun deux se détache sur un délicieux petit paysage
plein d’agreste simplicité. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Saint Marc écrit ; sa tête est penchée, son expression
est réfléchie et pensive. Saint Jacques marche ; tant de pèlerins
marcheront pendant des siècles jusqu’à son tombeau. Saint Philippe sévère,
noble, nous tend sa croix. Saint Jacques le Mineur rêve.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Que valent ces peintures du point de vue métier ? Ce
n’est pas mon affaire d’y répondre. Franchement, la question m’importe peu. Ce
qui nous séduit, ce qui nous charme, c’est justement la puérilité de ces songes
fixés depuis longtemps sur les murs de ces églises perdues dans la montagne.
Puérilité qui n’exclut ni la souffrance, ni la réflexion, ni même un troublant
symbolisme que l’on rencontre avec émotion au milieu de ces paysages eux-mêmes
si chargés de pensée.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: xx-small;">(1) NDLR : Le baroque churrigueresque est
l'aspect que prend le baroque en Espagne au <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/XVIIIe_si%C3%A8cle" title="XVIIIe siècle"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">XVIIIe siècle</span></a> et
qui se caractérise par une abondance ornementale. Il développe en particulier
les valeurs décoratives d’éléments singuliers tels que le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Retable" title="Retable"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">retable</span></a>,
le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Portail" title="Portail"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">portail</span></a>
et la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fa%C3%A7ade" title="Façade"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">façade</span></a>.</span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-79780177998409115742017-01-27T03:51:00.002-08:002022-07-12T10:13:34.843-07:00Marie Michèle Esponde: Testament de Dominique Saint Martin, vicaire de Bascassan<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"></span></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;">Testament de Dominique Saint
Martin, vicaire de Bascassan, <o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;">11 septembre 1779<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><o:p><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;"> </span></o:p></span></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Par Marie-Michèle
Esponde<o:p></o:p></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Article paru dans la
revue Ekaina, 1<sup>er</sup> trimestre 2011, n° 117<o:p></o:p></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Le testament olographe transcrit ci-dessous est celui de
Dominique Saint Martin, prêtre et vicaire de Bascassan (1). C’est l’occasion
d’évoquer ce lieu, remarquable par sa chapelle qui vient d’être rénovée et dont
les peintures intérieures magnifiques ont été restaurées (2). Ce village
aujourd’hui quartier de la commune d’Ahaxe-Alciette-Bascassan, est très connu
aussi grâce à celle qui a été la fervente gardienne de l’église Marie-Louise
Cadiou, benoîte de 1945 à 1989, elle qui savait si bien faire vivre les
peintures et expliquer comment elle éloignait la foudre en sonnant les cloches
(3).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">La maison Etchart dont Dominique saint Martin était
propriétaire, est proche de l’église. Actuellement utilisée comme bergerie,
elle reste imposante (4).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Première page<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">In nomine Domini<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">L’an mil sept cens septente neuf et le onzième jour de
septembre au lieu de Bascazan, et en la maison d’Etchart, Je, dominique de St Martin
prètre maître propriétaire d’Etchart, ay fait mon testament olographe ainsi
qu’il suit. premièrement Je recommande mon ame à Dieu implorant sa sainte
miséricorde pour la rémission de mes peches, par le merite de nôtre seigneur
Jesus Christ : implorant pour cet effet, l’intercession de la très sainte
Vierge, de Saint André, de saint Dominique, mes patrons, et de tous les saints
et saintes du paradis<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart Ptre<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">J’ordonne qu’après mon deces, mon cadavre soit inhumé dans
le cimetière de la maison d’Etchart (5), au pied des grandes personnes qui
auront été déjà ensevelies, La tête vers le nord, le corps de travers à
icelles, au ras de terre, sans cercueil de planches ; on le poudrera de la
chaux, on mettra dessûs une couche de terre, sur le tombeau qui est destiné
pour cela, ensuite on comblera la fosse de terre Jusqu’au haut et on la dosera
Au niveau du cimetière de la dite maison d’Etchart. Il conviendra encore de
mettre une croix de pierre vers la tête… (6). Et Je laisse et legue, à cet Effet
, La Somme de trois cent livres, y compris mes honneurs funebres et l’offre
qu’on a accoutumé de faire pendant deux ans depuis l’enterrement ; a
prendre les susdites trois cents livres de mon bétail à corne ou à laine qui
seront sur pied lors de mon deces. Bien entendu que mon heritier bas nommé
employera le résidu y en faire célebrer des messes, ou autre oeuvres pieuses.
Et s’il n’est pas suffisant il pourra suppléer de mes autres effets que je n’auray
pas Exceptés, ou de largeant qu’il trouvera dans mon grand armoire.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Jordonne que mon héritier bas nommé payera mes dettes, s’il
y en a lors de mon deces.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Je laisse en sa force te teneur la fondation du 16 juillet 1746,
d’une rente annuelle de neuf à dix livres pour le luminaire de la petite lampe de
Leglise de St andré de la présente paroisse faite par moy et dominique maitre
propriétaire D’iriberry du présent lieu, par acte retenu de feu Me laforie
notère.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Je laisse aussi en sa force et teneur ma fondation des deux
anniversaires, par contrat du 16 juillet 1746 retenu de feu monsieur Lafaurie
notaire, dont les quittances du droit damortissement que Jay payé pour une plus
grande sureté sont au pouvoir de M. arralde préposé au bureau de St Jean.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk0StZrGyD3DKKo1ksINKKo_LgZ2_-_nU28VKtzaC6c-gF9W53fkSAkUront3Vyj6Gfum3IqijbMXqgoMkdCxS-dFtudB5vT7KeJl7TAXejzVLdtNh3dExsFDRPinY3nXJEu2g5zKBrp4/s1600/Bazkazaneko+etxe+bat+1+2016+048.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk0StZrGyD3DKKo1ksINKKo_LgZ2_-_nU28VKtzaC6c-gF9W53fkSAkUront3Vyj6Gfum3IqijbMXqgoMkdCxS-dFtudB5vT7KeJl7TAXejzVLdtNh3dExsFDRPinY3nXJEu2g5zKBrp4/s640/Bazkazaneko+etxe+bat+1+2016+048.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La maison de Dominique Saint Martin à Bascassan</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Voiant que la communauté de Bascazen a besoin d’un prêtre
residant sur le lieu par l’eloignement de son curé, qui fait de tout temps sa
résidence à Alciette ; soit par les accidents aux quels elle est sujette
elle-même ; soit a cause des incommodités et l’embaras de son curé, qui
doit passer par Ahaxe, assez grande paroisse, et traverser une rivière, qui
l’arrette quelque fois, et le met dans l’impossibilité de subvenir aux besoins
de celle de Bascazen, qui est son annexe ; soir surtout parce Sa majesté a
permis ces sortes de fondations par les Edits du mois D’août 1749 et de 1762.
Je laisse et legue a la dite paroisse de Bascazen un fons de trois mille
livres, dont la rente luy servira, a perpetuité, a entretenir un vicaire et
matutinier (7) residant sur le lieu. Bien entendu que le dit vicaire et
matutinier des dimanches et fetes sera destituable a la volonte de l’Eveque du
present Diocese : bien entendu ainsi que s’il est obligé de dire la grande
messe par ordre du Sieur Curé, ou autrement, il en celebrera autant les Jours
ouvrables a L’intention du fondateur A celle de la paroisse, comme celles qu’il
celebrera les dimanches et fêtes… mon dessin en ceci ne pouvant s’etendre
Jusqu’à décharger Mr le Curé de cette commande des fonctions de curé qu’il
pourra faire par luy meme, ou plus commodement par quelque autre que le
matutinier de Bascazen ; et si cependant dans les necessites, il s’en
servoit, il luy en rendra compte.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">approuvant le mot d’un cy dessus (8)<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart prtre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dufourq Nre
Royal</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Seconde page<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Et pour assigner le susdit capital de <st1:metricconverter productid="3000 L" w:st="on">3000 L</st1:metricconverter>. j’affecte pour
madite fondation 1e la somme de <st1:metricconverter productid="360 L" w:st="on">360
L</st1:metricconverter>, que J’ay en constitution sur la maison et les biens
D’echaverse de Bascazen, par acte retenu de Me Dufourq notaire royal la 10e
d’avril 1777… 2e par acte retenu du notaire le même Jour et an que dessus la
somme de <st1:metricconverter productid="300 L" w:st="on">300 L</st1:metricconverter>
sur la maison et les biens D’ospitaleche de Bascazen… 3e par acte de
constitution aussi retenu par le dit notaire le même Jour et an que dessus sur
la maison et biens de curuchet de la présente paroisse la somme de 300L… 4e par
acte retenu dudit Me du Fourcq notaire le même Jour<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>et an que dessus <st1:metricconverter productid="300 L" w:st="on">300 L</st1:metricconverter> sur la maison
D’Echeverz Dicy… 5e par acte de constitution aussi retenu par Mr Diribarne
notaire royal et garde-note du pais le 14e avril 1778 sur la maison et biens
duhalde dicy la somme de 240 L… 6e et comme certaine agnes maitresse
proprietaire de la maison Detchart ma natale, avait chargé ses heritiers dan
son testament retenu de jean St esteben notaire royal le 21 février 1671 d’une
prebende pour la quelle elle avait un fons de 60 Ecus sol, qui font en notre
temps 192, pour que de sa Rente le prébendier celebrat chaque année en
subvention de son ame cinq messes, en prenant dans la maison d’Etchart la
lumière de ces messes ; et elle ajoute que si ses successeurs venaient à
faire une fondation plus considérable, ils auraient a y inserer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la prebende : et moy, maître proprietaire
de la dite maison d’Etchart, desirant que cette decharge se fasse à pertetuite,
j’avois indiqué par acte retenu de Me Diribarne notaire royal le 4e (…) 1778 le
dit capital de <st1:metricconverter productid="292 L" w:st="on">292 L</st1:metricconverter>.
sur la maison d’Etchart et ses appartenances : Et J’ordonne que sa rente
qui est de <st1:metricconverter productid="9 livres" w:st="on">9 livres</st1:metricconverter>
douze sols soit payée exactement chaque année, au vicaire ou matutinier de
Bascazen et que luy soit tenu d’acquitter les cinq messes chaque année a
lintension de la dite agnes, dans son temps aussi bien que Ses successeurs a
L’avenir.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">J’ordonne que si la fondation vaque, faute de sujet, la
rente du vaquant, à proportion, sera employée la moitié a faire celebrer des
messes, a la retribusion ordinaire, aux couvents ou a la paroisse ; et
l’autre moitié a d’autre bonnes œuvres comme, a assister les pauvres honteux de
la parroisse, ou a des œuvres d’Eglise, ou dautres œuvres pieuses, prealable la
deliberation des parroissiens a l’assistance de leur curé.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchat ptre</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh85OdZ3poqvlNNWUMQJ-S9Zz4o3aRspwhWmzAQYjqVQ_C5HJHjpmofiFjNCJOQ8s23hSNHJj0UgoNP4_mP5hF6FRFKq9Y-d2B1lVvwx0NPrniI75g_if-lh7K6UoA7huoNQ00AtPXwf3E/s1600/Bazkazane+082.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh85OdZ3poqvlNNWUMQJ-S9Zz4o3aRspwhWmzAQYjqVQ_C5HJHjpmofiFjNCJOQ8s23hSNHJj0UgoNP4_mP5hF6FRFKq9Y-d2B1lVvwx0NPrniI75g_if-lh7K6UoA7huoNQ00AtPXwf3E/s640/Bazkazane+082.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">A gauche, la maison de Dominique Saint Martin, près de l'église de Bascassan</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Pour avancer la capital de ma fondation de <st1:metricconverter productid="3000 L" w:st="on">3000 L</st1:metricconverter> J’indique à vu et du
testament, de ma fuée sous ( ?) du 6e aout de 1749 retenu de feu Experien
notaire royal <st1:metricconverter productid="623 L" w:st="on">623 L</st1:metricconverter>
sur ma maison Detchart et ses appartenances.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Comme Mr le Baron de harriette me fait annuellement la rente
de <st1:metricconverter productid="12 L" w:st="on">12 L</st1:metricconverter>
15 pour la jouicence d’une petite maison, que mes defuntes tantes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>marie damestoy benoite et jeanne sa sœur
cadette avaient fait bâtir devant les cimetieres de l’église paroissialle de
Bascazen l’année 1734 et estimée qu’elle a été pour la seconde fois, par des
experts, la somme de <st1:metricconverter productid="255 L" w:st="on">255 L</st1:metricconverter>
le 19 may 1777, Mr le Baron en jouit depuis et m’en fait annuellement la rente
de <st1:metricconverter productid="12 L" w:st="on">12 L</st1:metricconverter>
15 sols. J’indique et laisse aux mêmes fins que dessus la dite somme de 255 L…
en cas que le dit Baron cesse de payer le dit interet et abbandonne la dite
maison, non deterioree depuis la derniere estimasion, elle sera a l’usage du
vicaire matutinier, qui sera tenu a resider chez eux, de même que ses
successeurs et leur donner le secours qu’il pourra dans les besoins susdits et
auxquels leur curé ne pourra pas subvenir il sera aussi obligé a faire les
repas ordinaires, et quand il y aura dextraordinaires à faire, je prie la
paroisse d’y pourvoir puisque je leur ay donné la dite maison pour servir de
manoir à leur vicaire matutinier.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Comme la rente de <st1:metricconverter productid="3000 L" w:st="on">3000 L</st1:metricconverter> parissoit peut être insuffisante pour
remplir tous les objets cy dessus énnoncés : Je luy laisse libres les
fêtes commandées qui ne tomberont point aux Jours des dimanches de l’année. Il
y en a d’ordinaire une vingtaine pour les quelles cependant il aura s’in en est
consent Jusqu’à la concurrence de <st1:metricconverter productid="36. l" w:st="on">36.
l</st1:metricconverter>a retribution reglée qu’ant à cela a une livre dix
sols. J’y pourvoyray, si Jay quelque temps de vie. Autrement, la paroisse luy
fournira sur <st1:metricconverter productid="18 a" w:st="on">18 a</st1:metricconverter>
<st1:metricconverter productid="19 L" w:st="on">19 L</st1:metricconverter>
quelle perçoit d’une prebande de feu D’arostalde (9) curé D’alciette et de
Bascazen, de la maison dinda et de donnagaraya D’ahaxe.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Comme il est fort à craindre que la communauté de Bascazen
ne neglige l’instruction de ses Enfants veu les necessites de vie,
l’etablissement des Enfants et les gr (…) (10)<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre<span style="mso-tab-count: 5;"> </span>Dufourq
Nre Royal</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"></span><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhE7YthY6QO2dFQLkMLxQtMqAXKiv9Zd1-LbgBKGP0IPxsF7eIA_Ecgl5_4m9V_0g_rVOW2fbK833XBs4ZPOWfrNrmz2MIVeOJQrcOAqRI5qFa_XYfv3zERIJN6qBCi1wTOOMQhUY_w0Y/s1600/Bazkazaneko+ateharria+Martin+Detchart+2bis+2016+050.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhE7YthY6QO2dFQLkMLxQtMqAXKiv9Zd1-LbgBKGP0IPxsF7eIA_Ecgl5_4m9V_0g_rVOW2fbK833XBs4ZPOWfrNrmz2MIVeOJQrcOAqRI5qFa_XYfv3zERIJN6qBCi1wTOOMQhUY_w0Y/s640/Bazkazaneko+ateharria+Martin+Detchart+2bis+2016+050.JPG" width="566" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La porte de la maison de Dominique Saint Martin</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Troisième page<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">(…) charges et impositions qu’elle est obligée de supporter,
voulant encore donner un secours pour cet Effet, Je luy laisse et donne a
perpetuité, une piece de terre, de contenance de cinq quarts, ou ce qu’il y a à
les prendre au dessus de <st1:personname productid="la Barriere" w:st="on">la
Barriere</st1:personname> d’un enclos de la maison D’Etchart les deux premiers
quarts cultivés et les trois autres depuis le fossé en friche ; le tout
fermé de dehors par un fossé Jusqu'au mur de la borde D’Etchart et cette piece que
J’ay acquise, Se trouve dans le quartier que nous appelons borda (…) (11) la
communauté pourra faire la separation du dit Enclos par une fermeture, et
mettre en culture ce qui est en friche, ou le planter en vigne, pour en
presenter <st1:personname productid="la Jouissance" w:st="on">la Jouissance</st1:personname>
a ce matutinier du temps, lequel devant faire sa residence chez eux, pourra
avoir la charité de donner une petite Ecole à leur enfants une fois le jour …
et si cette (…) (12) n’a pas lieu la paroisse pourra en employer la rente, a
fournir le luminere des autels, a la decorasion de l’Eglise, ou quelque a bonne
œuvre. Approuvant le mot depuis (13)<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Je laisse et legue lusage sulement de tout le contenu dans
cet article au vicaire et matutinier de la paroisse de Bascazen, pour le temps
qu’il sera dans cette qualité 1e de mon lit, de ma chambre, du prie Dieu, qui y
est, de ma table au tiroir, de mon grand armoire au tiroir aussi, l’usage de
mes livres, et de mes cayers, S’il peut les dechiffrer. Le lit de camp, qui est
aussi dans ma chambre, ou Je couche, garni d’une paillasse, d’un matelas,
quatre linceuls communs, le deux pour le changer dans le besoin : celuy du
matutinier garni aussi de paillasse, de deux couvertures blüe et verte de
laine. Et celuy du lit de camp d’une couverture aussi de laine, mais simple. Le
premier à deux matelas, le traversier, un oreiller, deux linceuls : autres
quatre linceuls de plus propres : de quatre cheses de bois, de celle de
(com…) (14) et percée : de mon buffet qui est à la cuisine D’Enhaut, de
mon coffre qui y est, et d’un autre qui est dans la chambre des Servantes, et
qui est de hêtre : de ma douzene de servietes de tables, de deux nappes,
d’une table a quatre ou a six : de quelques cuilé et fourchettes : de
ma vesselle blanche, quatre assiettes detain ; une broche la moiene, une
paire de grilles, un poilon, une pouale jaune, une casserole étamée : Deux
chaudrons jaunes : Lecran de feu qui est au foyer d’enhaut, les chenets,
la barre de fer, un souffle feu… Mon heritier bas nommé sera tenu de delivrer
tout ci dessus a la communauté, pour le faire passer a l’usage du matutinier du
temps, et luy, sera obligé aussi de le luy rendre en presence du curé S’il
venoit a changer de place ou a son deces… et je prie la communauté de tenir les
effets cy dessus en état et d’y suppleer, pour donner le même secours à ses
Successeurs.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Approuvant donner der. li. (15)<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Comme il manque encore a mon fonds de <st1:metricconverter productid="3000 L" w:st="on">3000 L</st1:metricconverter> <st1:metricconverter productid="430 L" w:st="on">430 L</st1:metricconverter> J’y pourvoyray, par moi
même si le seigneur me donne un peu de vie ; mais au cas que je sois
surpris, sans l’avoir fait… Je donne plein pouvoir a la communaute d’en faire
la procuration de <st1:metricconverter productid="900 livres" w:st="on">900
livres</st1:metricconverter> et plus que des particuliers me
doivent :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comme l’on trouvera dans
mon livre de raison, qui leur sera remis à cet Effet afin quelle puisse
parfaire le capital de <st1:metricconverter productid="3000 L" w:st="on">3000 L</st1:metricconverter>
mettant en constitution en main ou en pieces solvables les 430 cy dessus… Je
leur permets aussi d’en faire un fonds pareil de <st1:metricconverter productid="180 L" w:st="on">180 L</st1:metricconverter> pour les lumieres des
autels : parce que notre eglise est sans fabrique (16). Et s’il doit y
avoir encore un residu apres leur indemnisasion ; elle aura la charité,
prealable sa deliberation, a lassistence de son curé de le distribuer aux
pauvres honteux de Bascazen, et de mendive.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Je Declare, n’avoir pas quelque dette qui soit de ma
connaissence ; cependant sil en avérait autentiquement que J’en ay… Je
dispose et je laisse a mon héritier bas nommé la quarte du bien avitin de la
maison D’Etchart, comme maitre proprietaire de la ditte maison, ensemble ma
part des acquisitions de mon defunt pere pour y faire honneur ; Si non… Je
Dispose egalement du dit avitin, et ma part des acquets de mon pere, au susdit
heritier, et à ses Successeurs pour s’aider par sa rente, a pousser dans les
etudes quand il y aura chez eux un sujet, qui aspire à la pretrise… et S’il y
en a qui on la vocation serons content d’avoir quelque part dans les bonnes
œuvres, qui se feront dans leur maison suivant la repartition du
Seigneur ;</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Approuvant le mot se cy dessus et les mots qui sont par
entreligne S’il n’y en a qui on la vocation (17)<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre<span style="mso-tab-count: 5;"> </span>Etchart
ptre<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">J’institue pour patron et executeur de ma mémoire les
fondations cy dessus la parroisse de Bascazen avec l’obligation de les faire
homologuer agissant, toutes les fois que besoin sera, prealable leur deliberation
à l’assistence de leur curé.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>Dufourq
No.re Royal<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Quatrieme page</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Item</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">J’institue pour heritier ou legataire universel Arnaud
maître proprietaire de la maison de gastelu mon plus proche parent, à la charge
de faire duement controller mon present testament olographe, de l’executer et
de le faire executer, et de les faire executer de point en point et exactement
comme concernant mes dernieres volontés.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Fait mon susdit testament olographe de ma main à Bascazen dans
ma chambre et ma maison d’Etchart, en trois pages et ce qu’il ya dans cette
quatrieme ; signé Etchart ptre a chaque article, et au bas de chaque page
avec celle icy et Ecrit le 11 s.bre 1779</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Etchart ptre<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>Etchart
ptre<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Dufourq No.re Royal</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">A la suite se trouve le décompte des fais notariés, qui se
montent à <st1:metricconverter productid="176 livres" w:st="on">176 livres</st1:metricconverter>
et 8 sous, décompte signé établi à St jean Pied de Port, signé D’Arralde, et
qui date du 27 mai 1782. C’est donc la date où le testament a été enregistré
par le notaire. En face de ce décompte, une petite note écrite verticalement
indique «du 11 septembre 1777 de Dominique St Martin Etchart pretre et vicaire
de Bascassan».</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbxaPd-ZsUjnL_mKpurl2SalpfV873W7wMmUCZnCugaFtcXgLK0Bt1lJ9x6dYdnRe0GL0CO8iQBoAlYgeCu-jA5BHkxe4kb8JcpqQp-ZhyBs5AljOhESl63X4COGg1ArAj7XMD-xbjs_g/s1600/Bazkazane+4+Etxartia+2.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbxaPd-ZsUjnL_mKpurl2SalpfV873W7wMmUCZnCugaFtcXgLK0Bt1lJ9x6dYdnRe0GL0CO8iQBoAlYgeCu-jA5BHkxe4kb8JcpqQp-ZhyBs5AljOhESl63X4COGg1ArAj7XMD-xbjs_g/w644-h428/Bazkazane+4+Etxartia+2.JPG" width="644" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Ce testament attire l’attention par le contraste entre le
début, où le second article en particulier semble relever d’une austérité toute
janséniste, et tout le reste du texte où l’auteur semble surtout préoccupé de
façon presque obsessionnelle de biens matériels, que toutefois il destine en
très grande partie à la paroisse de Bascassan.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Le texte est écrit d’une main ferme, dans une graphie assez
moderne et de petite taille. L’orthographe, compte tenu de l’époque, est
correcte, avec des éléments propres au français ancien et une utilisation assez
peu fréquente des accents. La ponctuation paraît assez aléatoire pour un regard
actuel et les majuscules sont placées de façon un peu surprenante pour nous.
Sur tous ces points, j’ai respecté le texte original le plus complètement
possible. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Dominique Saint Martin était-il influencé par le courant
janséniste ? C’est possible puisque Mgr Druillet, janséniste, a dirigé le
séminaire de Bayonne de 1707 à 1728, à un moment où Dominique Saint Martin, né
en 1705, pouvait être séminariste (18). Par ailleurs, il est ben connu que les
deux grands théoriciens du jansénisme ont séjourné à Bayonne dans le début du
XVIIe siècle : Jean Duvergier de Hauranne, originaire de la ville et
chanoine de la cathédrale et Jansen, venu de Flandres et principal du Collège
de Bayonne. Toutefois, en dehors du second article où Dominique Saint Martin
envisage son ensevelissement de façon particulièrement austère, on ne trouve
pas de référence au jansénisme dans la suite du texte.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Le principal souci du prêtre semble être d’améliorer la
situation de la paroisse de Bascassan, qu’il écrit «bascazen», ce qui est conforme
à la graphie ancienne relevée dans les listes médiévales par Jean-Baptiste
Orpustan (19). Dominique Saint Matin veut qu’un «vicaire et matutinier» réside
à Bascassan et il prend toutes les dispositions financières qui lui semblent
nécessaires. Il fait référence à des édits royaux autorisant ce type de
fondation. Il signale que le curé chargé de la paroisse doit traverser une
rivière pour assurer les offices à Bascassan. Il réside en effet à Alciette et
doit franchir le Lauribar (20).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">La construction financière assez complexe que Dominique Saint
Martin met en place, avec l’intervention de nombreux notaires, paraît très
étrange aujourd’hui, surtout de la part d’un prêtre. Mais elle n’est peut-être
pas aussi originale qu’il y paraît, puisqu’on retrouve le même système
(fondations et prébendes) à Ascarat à la même période, décrit avec beaucoup de
minutie et de clarté par Jean Irigaray (21).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">La description des biens matériels de Dominique Saint Martin
témoigne d’un certain niveau de confort et aussi d’activités intellectuelles
(cahiers et livres). Nous apprenons au passage qu’il a des servantes, mais le
texte ne dit pas combien. Il possède des terres et du bétail «à corne et à
laine».<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Dans le 10e article, Dominique saint Martin évoque la
construction en 1734 de la benoiterie de Bascassan par ses tantes, dont l’une
était benoite. On ne peut s’empêcher d’avoir à nouveau une pensée pour Marie
Louise Cadiou, héritière de cette charge et gardienne des lieux de 1945 à 1989
(22).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Ce que ne pouvait pas savoir Dominique Saint Martin, c’est
que dix ans après son testament, le 2 novembre 1789, les biens d’église
seraient déclarés bien nationaux et seraient vendus. Les projets de Dominique
Saint Martin se sont-ils réalisés, ou s’ils l’ont été, pour combien de temps ?
Il ne pouvait pas imaginer non plus que sa paroisse de Bascassan, si importante
pour lui, serait au XIXe siècle fondue dans celle d’Ahaxe et que par conséquent
son « église » prendrait rang de simple chapelle (23).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Aujourd’hui Bascassan paraît bien dépeuplé. Restent, témoins
du passé, la chapelle qui vient d’être restaurée, la benoiterie et la maison
Etxart qui, bien qu’utilisée comme bergerie, a gardé fière allure avec ses
fenêtres à meneaux.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Ce
testament est visible au service départemental des archives, pôle de Bayonne,
dans les minutes notariales, au chapitre testaments. Il m’avait été signalé par
Marcel Douyrou. Dominique Saint Martin, connu sous le nom de Dominique
d’Etchart, était né en 1705 à Alciette (cf. P. Haristoy, Les paroisses du pays
Basque pendant la période révolutionnaire).</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(2)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Sur
la chapelle, lire : Olivier Ribeton dans Le pays de Cize, éditions Izpegi
1991, p. 181 à 188.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(3)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Voir
photographie, été 1985.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(4)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Voir
photographie, décembre 2010.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(5)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Je
n’ai pas pu localiser la tombe de la maison Etchart.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(6)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Tous
les points de suspension qui suivent sont dans le manuscrit, en dehors de ceux
qui sont entre parenthèses et qui remplacent des mots que je n’ai pas pu
déchiffrer.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(7)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Le
matutinier est un prêtre auxiliaire employé directement par la
communauté : « C’et elle [la communauté] qui embauche et rétribue le
prêtre matutinier (…) et qui engage au besoin des actions contre le curé qui la
néglige au profit d’une autre paroisse dont il a la charge ».<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anne Zink, Clochers et troupeaux, les
communautés rurales des Landes et du Sud-Ouest, History, 1997.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(8)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Le
mot «d’un» avait été oublié et écrit au-dessus de la ligne.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(9)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Ce
curé avait été entendu comme témoin en 1696 dans l’enquête concernant les
cagots d’Alciette (voir Ekaina n° 105).</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(10)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">La fin de ce mot manque, manuscrit
écorné.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(11)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Mot illisible.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(12)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Mot illisible.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(13)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Le mot « depuis » a été
oublié puis ajouté dans la marge.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(14)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">La fin du mot manque, manuscrit
écorné.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(15)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Le mot « donner » avait été
oublié et ajouté au dessus de la ligne.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(16)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Fabrique : ensemble de personnes
nommées par l’évêque pour administrer les biens d’une église déterminée.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(17)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Les mots soulignés avaient été
oubliés et ajoutés au dessus de la ligne.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(18)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Information trouvée sur le site
internet du diocèse de Bayonne, article intitulé Réforme protestante et
contre-réforme catholique.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(19)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Orpustan Jean-Baptiste, Toponymie
basque, Presses universitaires de Bordeaux, 1990, p. 118.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(20)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Voir la carte de Cassini.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(21)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Irigaray Jean, revue Jakintza n° 53,
pp 84-90. Il faut se reporter à cet article pour comprendre comment fonctionne
le système financier décrit par ce testament.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(22)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">«Bazkazanekoan aldare aintzineko
margoak 18 garren mendekoak dira eta oso famatuak. Hehork ez ditu eliza ondoan
bizi den serora xaharrak hobeki esplikatuko. Emazteño horrek bertze ainitz
gauza ere ikasiko dizkizue, bai lehengo girixtinoen urrats batzuetaz (xirio,
ezkilaren indar berziak harriaren kontra…) bai oraiko eta lehengo Elizaz».
Xipri Arbelbide, Garazi, Elkar, 1987.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(23)<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Olivier Ribeton, Le Pays de Cize, p.
182.</span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"></span><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><br /></span><span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b>Archives de la </b></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b>Maison Iriberria de Bascassan</b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
C<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: small;">ollectées et présentées par la professeur Jean-Baptiste Orpustan: </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: x-small;">http://tipirena.net/Tipirena_-_Site_officiel_de_Jean-Baptiste_ORPUSTAN/VI._Varia_files/Iriberri.pdf</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: x-small;"><br /></span></b></span></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: x-small;"></span><br /></b></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b>Marie-Louise Cadiouren </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b>orhoitzapenez</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b>bi artikulu</b></span></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiShZo5_RTHM14k0Vjmi2maKG_GVBHq7J83Etb47isnuZwAJHydpwCyl1DjkqlG1sXVTu9pcBINhOk1pS5qQlO-h1UHURl7MYEHH7HmlQnzgUGnsT9fb5rZGD8IxQ67wDIjlGzEf6NkpHo/s1600/D%25C3%25A9c%25C3%25A8s+M.L.Cadiou+2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiShZo5_RTHM14k0Vjmi2maKG_GVBHq7J83Etb47isnuZwAJHydpwCyl1DjkqlG1sXVTu9pcBINhOk1pS5qQlO-h1UHURl7MYEHH7HmlQnzgUGnsT9fb5rZGD8IxQ67wDIjlGzEf6NkpHo/s400/D%25C3%25A9c%25C3%25A8s+M.L.Cadiou+2.jpg" width="292" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX9r8V1uASAKJXTnyMiUcU2WAwriSTYtL7wufzp2G66uE8fzt0Y3ChaIiEN3yjGxYVT17pBC5l4QIb8WYWjaxXT-9eoQoHKmQj0duhdBfeAxWLYbKe6adxQgBLtmWbomvi1tTLI2jeYyA/s1600/D%25C3%25A9c%25C3%25A8s+M.L.Cadiou+1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX9r8V1uASAKJXTnyMiUcU2WAwriSTYtL7wufzp2G66uE8fzt0Y3ChaIiEN3yjGxYVT17pBC5l4QIb8WYWjaxXT-9eoQoHKmQj0duhdBfeAxWLYbKe6adxQgBLtmWbomvi1tTLI2jeYyA/s640/D%25C3%25A9c%25C3%25A8s+M.L.Cadiou+1.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;"><br /></span></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-90875966599357863642017-01-27T03:46:00.002-08:002017-11-14T01:26:38.745-08:00Pierre Haristoy: Saint André de Bascassan<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 22.0pt;">Saint André de Bascassan<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Pierre Haristoy<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">Extrait de l’ouvrage
Les Paroisses du pays basque pendant la période révolutionnaire <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">par l’abbé P. Haristoy,
tome II, Pau imprimerie Clignancourt, 1899, pages 238-239.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Saint André de Bascassan, ancienne commune, était l’annexe
d’Alciette. Bascassan figure, en 1613, sous le nom de Vascazen dans une charte
de Pampelune et sous celui de Vazcazan dans Martin Biscay. L’évêque nommait à
la cure d’Alciette-Bascassan. La population de l’annexe, en 1719, était de 106
communiants. Le revenu de la cure était de 4 à <st1:metricconverter productid="500 l" w:st="on">500 l</st1:metricconverter>. provenant de la dîme
des novales (1) et de la prémice différemment payée par les diverses familles.
Les décimateurs, à Alciette, étaient le prince de Tingry comme seigneur de la
salle d’Etcheverry et la confrérie de Ste-Catherine de St-Jean-Pied-de-Port et,
à Bascassan, le baron de Larralde pour la moitié et la même confrérie de
St-Jean-Pied-de-Port pour l’autre moitié. A Alciette, il y avait la prébende de
Libieta, rentrant <st1:metricconverter productid="73 l" w:st="on">73 l</st1:metricconverter>.
18 s. à la charge d’une messe par semaine, une fondation de <st1:metricconverter productid="29 l" w:st="on">29 l</st1:metricconverter>. sur la maison
presbytérale pour la célébration de la messe matutinale et enfin 18 obits. En
fait de confrérie, il y avait celle de Jésus, approuvée par Mgr de
Lavieuxville. A Bascassan, il y avait dix anniversaires.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Prêtres, originaires ou desservants de la paroisse: Pre
Cortiade-Guittentenea, né à Ossès en 1686, ordonné en 1717, nommé curé
d’Alciette le 4 novembre 1719 ; — Jean Donestebé, curé en 1700, prêtre en
1726, prébendier de Libieta ; — Dque St-Martin (connu sous le nom
d’Etchart), né à Alciette en 1705, ordonné le 22 décembre 1751, envoyé à
Aincille en 1737 en qualité de vicaire ; — Sanson Ehuletche, né en 1783,
vicaire à Alciette, St-Jean-Pied-de-Port, St-Palais, curé de Lecumberry,
sacristain de la cathédrale de Bayonne, le 14 février 1824.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipUCBNEi3rrs2chPV_adTAWEForj8sZ_dNl4SKojY4PQrFXVye_yCJrTciu7YShsD5o05CA0l5GhEvGg_fHX3QtituSTqXQpbPZpGmKnaECgkinI7S57stUDf9BbGE3FwNuCgYuAnG1xg/s1600/Bazkazane+195.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipUCBNEi3rrs2chPV_adTAWEForj8sZ_dNl4SKojY4PQrFXVye_yCJrTciu7YShsD5o05CA0l5GhEvGg_fHX3QtituSTqXQpbPZpGmKnaECgkinI7S57stUDf9BbGE3FwNuCgYuAnG1xg/s640/Bazkazane+195.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Période révolutionnaire : Ahaxe fut, du moins au
commencement de <st1:personname productid="la R←volution" w:st="on">la Révolution</st1:personname>,
le rendez-vous de quelques prêtres munis des pouvoirs diocésains. On y trouvait
l’abbé Etcheverry, cure de Hasparren, vicaire général, l’abbé d’Elissagaray,
official du pays de Cize et aussi vicaire général. Le curé de la paroisse était
l’abbé d’Etcheverry, non moins digne de la confiance de son évêque. Il refusa
le serment civil, et fut forcé de prendre le chemin de l’exil. En 1793, on fit
l’inventaire de ses meubles dans la maison d’Elissagaray qui servait de
presbytère. A son départ pour l’émigration qui sans doute eut lieu cette année,
son mobilier fut porté chez la veuve d’Elissagaray, seconde femme du père du
curé de St-Jean-Pied-de-Port. Les biens de l’abbé d’Etcheverry furent
séquestrés et vendus en deux lots. <st1:personname productid="la R←volution" w:st="on">La Révolution</st1:personname> emporta de l’église d’Ahaxe tout ce
qu’il y avait d’ornements, linges et vases sacrés ; de plus, elle vendit
vingt-neuf pièces de terre appartenant au fond prébendal, aux particuliers
d’Alçu, de Falconnet et Casalong émigrés (2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Le curé d’Alciette était l’abbé Joandarraints. Fidèle à sa
conscience, il eut l’honneur d’être déporté au mois de septembre 1792. Son
église perdit un calice, une patène, un ciboire, avec ses ornements et linges
(3). Bascassan, son annexe, dut sans doute subir le même sort. Les registres
paroissiaux de St-Michel révèlent, à la date, de 1796, la présence des abbés
d’Elissagaray, curé de St-Jean-Pied-de-Port et d’Etcheverry, curé d’Ahaxe, à
Val Carlos (Espagne) administrant les sacrements aux fidèles, qui en foule
recouraient à leur ministère.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">A la reprise du culte, Dominique Etcheverry, d’Orègue,
croyons-nous, devint curé d’Ahaxe-Alciette et Bascassan réunis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(1)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">Terre
nouvellement défrichée et mise en culture.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(2)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">Voir
à l’Appendice les pièces justificatives I. K. N.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(3)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">Ib.
A. C. H.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUFg8tKII1jSZnsZXGlsVXlZaYKE8n8CYezYy1TgWnRrqkPLmNDiGkJ_sgdUPgp4pyft1LAWoo8PklgbQ5lOMuR0fjghkMexncXAuAkmYzSeGa6lEZuhIaUh7d7VzMfj6gxVYehdMT4so/s1600/Bazkazane+065.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUFg8tKII1jSZnsZXGlsVXlZaYKE8n8CYezYy1TgWnRrqkPLmNDiGkJ_sgdUPgp4pyft1LAWoo8PklgbQ5lOMuR0fjghkMexncXAuAkmYzSeGa6lEZuhIaUh7d7VzMfj6gxVYehdMT4so/s640/Bazkazane+065.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-72026648595435627352017-01-27T03:33:00.004-08:002017-02-02T02:37:28.121-08:00Base Mérimée: Bascassan<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 16.0pt;">Base Mérimée<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 24.0pt;">Bascassan<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black";"><span style="font-size: x-small;">Extraits</span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">L'église de Bascassan est mentionnée pour
la première fois dès le début du XIVème siècle (1302).<br />
"Les deux retables de Bscassan (avec celui d'Alciette et, dans une moindre
mesure, celui d'Ainhoa) ont pour intérêt d'être les plus anciens du Pays
Basques. Certains auteurs prudents les donneraient pour le XVIIe siècle mais
stylistiquement on pourrait fort bien les faire remonter à la toute fin du XVIe
siècle (c'est du moins ce que l'on pourrait assurer s'ils étaient en Bigorre
par exemple)".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Eglise saint André de Bascassan, rapport
de Bernard Voinchet, mai 2001.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Tabernacles très tardifs (fin du XVIIIe,
peut-être début du XIXe siècles).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Château et église d'Ahaxe (et sans doute
aussi les chapelles d'Alciette et de Bascassan) sont incendiées par les troupes
protestantes de Montamat, lieutenant de Montgomery, en 1569.</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br />
</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Epoque
de construction : troisième quart du XVIIe
siècle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixQvnsbTC2y55nDYZN0eKxCVuRVq7Bq8YCH-CJLBA_V1qgE7qZNo2NBpQLjsXc9ztoDgw820yaKACh751f174-belDPRyKZemU3meSUMEhl9gTK3GAKTe7bEW1oY1LZdXHe2a1wprUFVw/s1600/Bazkazane+093.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixQvnsbTC2y55nDYZN0eKxCVuRVq7Bq8YCH-CJLBA_V1qgE7qZNo2NBpQLjsXc9ztoDgw820yaKACh751f174-belDPRyKZemU3meSUMEhl9gTK3GAKTe7bEW1oY1LZdXHe2a1wprUFVw/s640/Bazkazane+093.JPG" width="426" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Historique<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">L’église est mentionnée dés le début du
XIVe siècle (1302). Bascassan au XVIe siècle faisait partie du territoire
d'Alciette. Sur les vieilles chartes navarraises, elle figurait comme une
église importante accueillant une confrérie de Jésus et avec un revenu de <st1:metricconverter productid="600 livres" w:st="on">600 livres</st1:metricconverter>. La chapelle
fut sans doute fréquentée par les pèlerins de Saint-Jacques-de-Compostelle qui
passaient par ce chemin secondaire. Tout près de là se trouve une ancienne
commanderie-hôpital. Lors de la réunion avec Alciette en 1862, Bascassan perd
son titre de paroisse. Elle s'ouvre aux enterrements de Bascassan et aux
pèlerinages à <st1:personname productid="la Saint-Andr←. L'←glise" w:st="on">la
Saint-André. L'église</st1:personname> fut pillée à <st1:personname productid="la R←volution" w:st="on">la Révolution</st1:personname> des nombreux
dons faits par les fidèles. Installée à l'écart du village, l'église est
entourée du cimetière et de la benoiterie toute proche. Elle présente un plan
simple formé d'un rectangle d'environ quinze mètres de longueur, flanqué d'une
sacristie au sud. La façade occidentale est surmontée d'un clocher-mur percé de
deux baies campanaires. Le plafond est fait d'un lambris en berceau
plein-cintre. Deux retables en bois doré garnissent le mur oriental. Cet
ensemble mobilier, daté de la fin du 16e ou du 17e siècle s'accompagne de
décors peints aux couleurs vives, revêtant notamment les boiseries de la
tribune sud, la chaire, les fonts baptismaux et le lambris du plafond (ciel
étoilé au plafond, rinceaux et motifs géométriques ailleurs).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">Propriété
de la commune.</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Classé
Monument historique le 30 mai 1997.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC5nxJQynqhwkPgZcS7NqtG2RWnQYRzkHRkwGIYh6pIuRzOfhMXEeRaLgbQN2HE59sxbowBSgRzcb_MapJ7E3lefmvAv01fvrfimQyT-wIpHyWFm7F7Eh2_L15uT9-k2H7kQYDdIS17v0/s1600/Harroina+erretaula+1+102.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC5nxJQynqhwkPgZcS7NqtG2RWnQYRzkHRkwGIYh6pIuRzOfhMXEeRaLgbQN2HE59sxbowBSgRzcb_MapJ7E3lefmvAv01fvrfimQyT-wIpHyWFm7F7Eh2_L15uT9-k2H7kQYDdIS17v0/s640/Harroina+erretaula+1+102.JPG" width="426" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial black"; font-size: 11.0pt;">Chronologie<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">1771 (2 novembre)</span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">
: mort de Marie d'Etchart, benoîte de Bascassan, âgée de 82 ans. Son
corps a été inhumé le lendemain au cimetière de Bascassan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">1773 (23 août) </span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">:
mort de Jeanne d'Idiart, maîtresse de la maison d'Apezetche, âgée de 84 ans.<br />
<b>1815 (5 avril) : </b>Charles Etcheverry, de la maison Etcheverry, est maitre
de Serorateguy.</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">1830 (1er janvier)</span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">
- naissance de Michel Cacouteguy, fils de Bertrand Cacouteguy, de la
maison Etchenoa de Bascassan, et de Gracieuse Çoubiat, son épouse. Témoin Jean
Iralour, aussi laboureur, locataire de la maison de benoiterie de Bascassan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">1905 (22 mai ou mars) : </span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">décès
de Graciane Cacouteguy, ménagère, âgée de 84 ans, veuve de Raymond Erdois,
charpentier à Bascassan, décédée à la maison Serorateguy.</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">1942 (8 janvier)</span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">
: acte de vente des parcelles A 750 et 752, reçu par maître Etienne Cabrol le 8
janvier 1942, transcrit au bureau deshypothèques de Bayonne le 3 février 1942,
volume 1495, N° 19, entre Melle Gratianne Erdois-Etcheverry (Gaxegnagno) demeurant
à Ahaxe, Maison Serorategia, et M. Bernard Etcheverry, maison Urrutia,
Bascassan, Ahaxe.Gracianne était née le 25 février 1865 dans la maison
Jaureguiberry de Raymond Erdois-Etcheverry, charpentier, âge de 36 ans, et de
Gratianne Cacouteguy. Un des témoins est Michel Arosteguy Etchegno. </span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">1945 :</span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"> arrivée à la
benoîterie de Marie-Louise et Jean-Baptiste Cadiou, chaisier. Marie Louise
était surnommé "kaderoxa" (de kadera, la chaise).</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">1953 (3 juin) : </span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">extrait
des délibérations du conseil municipal : " A la suite du budget, M. le
maire, fait savoir qu'il convient de faire un bail en règle au sujet de la
benoîterie de Bascassan avec le locataire actuel, Jean-Baptiste Cadiou. M. le
maire propose un bail de trois ans à raison de deux cents francs par mois ,
soit deux milles qautre cents francs à l'année, payables à M. le percepteur. Le
bail part donc au 1er juillet 1953". Michel Chirambero, maire.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">1972 (11 février)</span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">
: déces à la maison Seroratégia de Bascassan, de Baptiste Cadiou, sans
profession, né à Beyrie le 15 mars 1907 de Julien Cadiou et de Marie-Louise
Indard. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9mxhSlx_Ej_rAS9X4vHf5exDD1d6_FoRr_l7C90CDpb3nUDDwgh-EwoZ4KbzSVNx_87U7dHqRAmpQ_EjPQvexrDB-zbM5iURSEXaLC3QRjmwvfsPFLK8vLGO0hoQoLDh9-LstBeL2444/s1600/Bazkazane+077.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9mxhSlx_Ej_rAS9X4vHf5exDD1d6_FoRr_l7C90CDpb3nUDDwgh-EwoZ4KbzSVNx_87U7dHqRAmpQ_EjPQvexrDB-zbM5iURSEXaLC3QRjmwvfsPFLK8vLGO0hoQoLDh9-LstBeL2444/s640/Bazkazane+077.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br />
Mai 2001 </span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">: rapport de B. Voinchet, architecte en chef des
monuments historiques, "Etude préalable à la restauration générale de la
benoîterie".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;">"Cette minuscule
habitation a des proportions de maison de poupée, les quatre pièces,
superposées deux à deux, font <st1:metricconverter productid="3.2 m" w:st="on">3.2
m</st1:metricconverter> X <st1:metricconverter productid="2.4 m" w:st="on">2.4
m</st1:metricconverter> et <st1:metricconverter productid="3,2 m" w:st="on">3,2
m</st1:metricconverter> X <st1:metricconverter productid="2.9 m" w:st="on">2.9
m</st1:metricconverter> ; certaines portes ne font que <st1:metricconverter productid="1,7 m" w:st="on">1,7 m</st1:metricconverter> de haut, la hotte de la
cuisine est beaucoup trop basse pour y cuisiner, l'accès à l'étage se fait par
une échelle de meunier etc." "La nature des maçonneries et des
parements font penser à une construction de la fin du XVIIIe siècle. Mais,
encore une fois, les modifications incessantes qu'a connues cette petite
construction pourraient nous faire "rajeunir" la benoîterie qui
serait plus ancienne".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br />
La benoîterie ou maison de la benoîte (en basque andere serora) est
indissociable de l'église dite chapelle Saint-André et de son cimetière, situés
à deux pas. Marie Cadiou, dernière benoîte du Pays Basque, décédée en 1991,
vivait là. L'institution de la benoîte constitue une des originalités de la
société basque ancienne. Elle joue un rôle essentiel dans le rituel et
l'entretien de l'église. Elle en détient les clefs, sonne les cloches, règle le
déroulement des cérémonies religieuses, préside aux rites funéraires, gère
l'instruction des filles, etc. La benoîte est logée gratuitement dans une
maison concédée par la commune, toujours à proximité immédiate de l'église et
de son cimetière. Une trentaine de benoîteries ont été recensées en Pays
Basque. Beaucoup sont dénaturées. En raison de l'aspect d'origine maintenu et
de l'intérêt ethnographique de ce type d'édifice au programme bien modeste,
quatre benoîteries sont protégées au titre des Monuments Historiques, dont
celle de Bascassan, inscrite avec son jardin potager depuis le 11/01/1991. Il
semblerait qu'elle ne remonte pas au-delà de la fin du 18e siècle ou du début
du 19e siècle. L'intérieur a conservé son organisation et son mobilier.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br />
</span><b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10.0pt;">Description</span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br />
La benoîterie se situe à l'ouest de l'église, l'escalier menant au porche
démarrant devant l'entrée sud de la maison. La construction est de plan
rectangulaire, à un étage carré et un comble à surcroît. Les murs sont en
moellons de calcaire et en galets, recouverts partiellement de chaux. Les
ouvertures sont modestes, à encadrement de bois. Un appentis recouvert de tôle
ondulée est adossé à l'élévation latérale ouest de la maison, percée également
d'une porte secondaire. Le rez-de-chaussée est divisé en deux pièces dont l'une
servait de cuisine. La cheminée aux corbeaux triangulaires, le potager et
l'évier de pierre ont été conservés. La chambre se trouvait à l'étage. La
maison est pourvue d'un poulailler et d'un jardin potager entouré d'un muret.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br />
1991/01/11 : inscrit MH</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br />
Pécheux Barbara ; Iñarra Emmanuel</span><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQIBEPrOFgMXZg-Z0P1TLZe73mEzeM8HBTcDws86EBb9XfzCnw8194c8eaxIDBfmvSIoYowSVvekqXKGPM8g8fmLaB2EGpGoH4Wk8kzLWZyLc9zWU7gtOPytbh2W5EVRbsBwaGHectn9o/s1600/Bazkazane+535.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQIBEPrOFgMXZg-Z0P1TLZe73mEzeM8HBTcDws86EBb9XfzCnw8194c8eaxIDBfmvSIoYowSVvekqXKGPM8g8fmLaB2EGpGoH4Wk8kzLWZyLc9zWU7gtOPytbh2W5EVRbsBwaGHectn9o/s640/Bazkazane+535.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-87917677082256663882017-01-27T03:32:00.001-08:002017-02-02T13:51:56.279-08:00Marcel Etchehandy: IHS ohar zenbait<div style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 28.0pt;">IHS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20.0pt;">ohar zenbait<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Marcel Etchehandy<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Ekaina 1988, n° 27<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Gure hil-harri aintzinetan, atarri zenbaitetan, IHS hiru
izkiak ikusten dira 16, 17 eta 18-garren mendetan, edo berdin berantago,
harrian idatziak ; halaber elizetan tindaturik edo brodaturik. Ainitzek
galdegiten dute hizki horiek zer erran nahi duten.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Testamendu Berria grekoz idatzia izan zen lehen mendean, eta
ondoko mendeetan idazki hori azkarki hedatu zen, kopiatzaileeri esker. Idazki hortan
Jesusen izena noiznahi agertzen baita, kopiatzaileek usaia hartu zuten izen
horren laburtzeko. Ez zuten lehen eta azken hizkia baizik idazten, edo lehena
bigarrena eta azkena. Hola ikusten da esku-idatzietan IC edo IHC = IH(COY)C,
erran nahi baita IESUS (latin hizkietan).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Zenbait
menderen buruan, IHC izen laburtu hortako azken hizkia aldatu zen. C (sigma)
Slaatin hizki bilakatu zen, bi lehen hizkiak greko zirautela (fig. 1). Ohidura
horrek 16-garren mende arte bederen iraun zuen.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3-rSr4xAVw9C3Nkzg41IW_O_cKcXC8W1RovaSnOpHU580th2nKg5sBHi0w1ZiXmx2hboS7hs9OiieJP82FBIBdoSYxTW8lV3WH7r0gpdzVhNUeLwVjw61ox_uGx_Vz3QwSDjAaAravWA/s1600/Etchehandy+fig+1+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3-rSr4xAVw9C3Nkzg41IW_O_cKcXC8W1RovaSnOpHU580th2nKg5sBHi0w1ZiXmx2hboS7hs9OiieJP82FBIBdoSYxTW8lV3WH7r0gpdzVhNUeLwVjw61ox_uGx_Vz3QwSDjAaAravWA/s320/Etchehandy+fig+1+001.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">IHC-tik IHS-era aldatzea zazpigarren mende aldean izan zen. Lehen lekukoak Justinien
II-ren moneda batzutan aurkitzen dira: <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Ihs Chs REX
REGNANTIUM<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Ih(esu)S
Ch(ristu)S ERREGE DIRENEN ERREGE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Ez dira bi h
horiek hizki greko bezala irakurtzen ahal, hizki latin bezala baizik (1). Eta
horra nola hasi bide zen tradizione bat, latin tradizionea, grekoarekin batean
biziko dena, mendeak zehar. IHS, tradizione huntan, hiru hizki latin dira,
IH(esu)S irakurtzen direnak. Irakur daitezke ere hiru hitz hauen laburketa
bezala: Jesus Hominum Salvator = Jesus gizonen salbatzailea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Ardurenean
Jesus Christos bi izen laburtuen gainean marra bat ezartzen zuten
kopiatzaileek: edo marra xuxena edo marra husteiduna (fig. 1), hain xuxen izen
horiek laburtuak zirela irakurleari adirazteko. Iduri luke h-en hagak, delako
marra trebeskako horrekin kurutze bat egin zuela, edo bederen kurutze bezala
aditu zela (fig. 2). Kurutze horrek emeki-emeki beregaintasuna hartu zuen, H-en
ziri trebeskakoaren gainean zut-zuta
jartzerainokoan (fig. 3).<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc_rWOjIeFZfnAQipXnxrm1KTJ5xq65C3rmpqZwYkRhyphenhyphenFEMEJHcjihHm6-5ryU91UmUW3X76uY05wQ7l6o4FQ59E3F9l1Unn3watZhS5NP5FQVFGbhSxR3us8QuHRVhFKQao6nSMljyqA/s1600/Etchehandy+fig.+2+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc_rWOjIeFZfnAQipXnxrm1KTJ5xq65C3rmpqZwYkRhyphenhyphenFEMEJHcjihHm6-5ryU91UmUW3X76uY05wQ7l6o4FQ59E3F9l1Unn3watZhS5NP5FQVFGbhSxR3us8QuHRVhFKQao6nSMljyqA/s320/Etchehandy+fig.+2+001.jpg" width="287" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Bainan IHS
kurutzedunaren pean ardura ikusten da gure hil-harrietan bihotz itzedun bat
(fig.7). Luxembourgeko Junglinster herrian badira hilerri batzu, erakustoki
bilakatuak. Han ikus daitezke hil-harri batzu IHSV idatzirik daukatenak, H
kurutzedunarekin (fig. 4). Charente Maritime departamenduan, Macqueville-ko
elizan, bataio harriaren gainean gauza bera bada (fig. 5). V hori eratxikitzen
bazaio, gure IHS-ek zer erran nahi du bada?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Tradizineak
dio Constantin inperadore izan behar zenak, amets bat egin zuela, Maxence bere
etsai inperadore gaiaren kontra batalla hasi aintzin, 312-an: Jesu Kristok
artamendatu omen <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">zion</st1:city></st1:place>
bere banderetan girixtino seinale bat ezar zezan, segurtatzen ziola: In Hoc
Signo Vinces, «seinale horren bidez garraituko duzu» (2). Ez da errana zoin izan
zen seinale hura. Girixtino tradizioneak zabaldu bide duke seinale hura kurutzea
zela, hain zuzen H-en gainean ezarri dena: seinale HORREN bidez…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCy7S4Nz1cwr1DkDH5jxKzSaERTxJ8TkpIa_zMwuSuR80GaDF_vPHBURKblm32SIDkoJtEgVCk3CcHQSl0q8iXM2Wtj5I62f9zjgxam_w0WCkbWFcLQC717NWh3UK6Gpiz8bl8hjSVmuE/s1600/Etchehandy+fig.+3+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCy7S4Nz1cwr1DkDH5jxKzSaERTxJ8TkpIa_zMwuSuR80GaDF_vPHBURKblm32SIDkoJtEgVCk3CcHQSl0q8iXM2Wtj5I62f9zjgxam_w0WCkbWFcLQC717NWh3UK6Gpiz8bl8hjSVmuE/s320/Etchehandy+fig.+3+001.jpg" width="263" /></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Idatzi
dautan letra batean, J. M. Corbe-k jakin arazten daut Granville-n Normandian,
eliza barreatu batean «Emmaus-eko trapu biltzaileek» ur-benedikatu untzi bat
arrapatu dutela, bere harrizko zangoan idatzirik daukana, oso osoan eta jalgi
ederrean : IN HOC SIGNO VINCE, «seinale hunen bidez garrait zazu». Delako
seinalea, kasu huntan, ez daiteke kurutzea baizik izan, «kurutzearen seinalea»
girixtinoak egiten duena, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">ur</st1:city></st1:place>
benedikatuarekin elizan sartzean. Idazki hunek gorago egin den irakur
proposamenari oinarri sendo bat emaiten dio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Nik dakidala,
IHSV-rik ez da Euskal Herrian, bederen Iparraldean, desformaturik baizik.
Itxuren arabera, 17-garren mendean gure harri-pikatzaileek ez zakiten V hori
zer zen, bainan bai leku hortan zerbait bezala. Bihorz sakrataren debozinea
mende hortan zabaldu baitzen bereziki, H-en peko V hori bihotz bilakatu zen
(fig. 6) —bihotzak ere hizki horren forma du—. </span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Ardura bihotz hori bi edo hiru itzez zilatu da (fig. 7).
Edozoin gisaz, hola ere, V baten forma begiratzen du bihotz itzez zilatuak. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHmOm15lBq14F48c15Ovcni2gPN7AnebZkZgjHLMjUVOs8TaQJWAH9Y_J1xs72M2ck5nBSmHTyJn04KJFmr1Dha9IjpfVcRtZpgey8anw6VXOc8t6SdTVytMvgHBjC7ob8hyWMk6TW0DM/s1600/Etchehandy+fig.+4+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHmOm15lBq14F48c15Ovcni2gPN7AnebZkZgjHLMjUVOs8TaQJWAH9Y_J1xs72M2ck5nBSmHTyJn04KJFmr1Dha9IjpfVcRtZpgey8anw6VXOc8t6SdTVytMvgHBjC7ob8hyWMk6TW0DM/s320/Etchehandy+fig.+4+001.jpg" width="212" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQdZqbTIQe6dGSo_zR0RTQm8_zQrCh_JvkSpY8i0ZSr2Ax8XEfkyiHUvpkjrjdLLNzgTXxVVwuhGnTCfq2fnjRTNJEMuIp1f8USDUzeNegoL0XjMWOCKYWyCXXAl73q4Jya92aJ9ufe_k/s1600/Etchehandy+fig.+5+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQdZqbTIQe6dGSo_zR0RTQm8_zQrCh_JvkSpY8i0ZSr2Ax8XEfkyiHUvpkjrjdLLNzgTXxVVwuhGnTCfq2fnjRTNJEMuIp1f8USDUzeNegoL0XjMWOCKYWyCXXAl73q4Jya92aJ9ufe_k/s320/Etchehandy+fig.+5+001.jpg" width="260" /></a><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Jesusen
izena IHS beste itxura biziki eder batean ere izan da (fig. 8). Hil-harri
huntan, IHS hiru hizkiak bat bestearen gainean agertzen dira. Berriki arte
beste bi hizkiak Alfa eta Omega bi hizki grekoak bezala irakurri izan dira.
Alfabetako lehen hizkiak (Alfa) eta azkenak (Omega) beste hizki guztiak bai eta
hizki horiekin egin hitz guziak beren artean dauzkate. Horrengatik bi hizki
horiek gauza guzien egilea adiaraz hori adiarazten dute Apokalipsian, liburu
hortan bai Aitak eta bai Jesusek baitiote: “Ni naiz Alfa eta Omega”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Bainan,
beharbada, bestela irakurri behar dira bi hizki horiek. Euskal hil-harrietan,
ardura, Jesusen eta Mariaren izenak elgarrekin ikusten dira, edo osorik (fig.
9) edo laburturik, IHS MA (fig. 10) edo bat bestearen gainean (fig. 11),
girixtinoaren debozionean elgarrekin agertzen diren bezala, ala elizako
irudietan (Andredena Maria Jesus Haurra altzoan) ala berdin otoitzean. </span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Eta nork ez dio entzun presuna harritu
bati erraiten: «Jesus Maria !» </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Gainera Omega Euskal Herrian
eta Auñamendikatean bestela idatzi izan da mendeetan. Iduri luke beraz fig.
8-an ikusten dena IHS MA (Jesu Maria)
irakurri behar dela (3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Heinka eman
dugu hemen Jesusen izenaren laburketa baten berri. Ez dugu erran laburketa
horrek zer aldaketak ukan dituen Euskal hil-harrietan 16, 17, eta 18-garren
mendeetan. Alta hor ageriko zer nola harri-pikatzaile euskaldunak izen hori
beretu duen, zer itzulia eman dion, nola sartu duen bere munduan, euskal
munduan, ederki frogatuz ez dela kopiatzaile bat izan, bainan zinez sortzaile
bat. Hemen errana edozoinek poroga dezake gure hil-harriak kurrituz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(1)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">Dom Cabrol, Dict. d’Arch. et de
Liturgie, T. 1, art. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">Abréviations.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(2)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">J.
M. Corbe, L’origine du sigle IHS, Historama n° 319, page 100.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">(3)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 9.0pt;">Léo
Barbe, Observations générales sur les monogrammes divins, Soc. Arch. et Hist.
du Gers, 3<sup>e</sup> trimestre 1983, p. 286-304<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUzYd46vt1l_WfPY-KEtSzzQnKvL1LgDptPmsOvELUZkPfd1y3VOw1isOoWgLOCGJR_rDbOW0varA3zTGHJC85NeUO15lcPs_EQb6OhIvlxMXwdRp-8VIG0GhXgadohGzIFCRJ0AtPKXU/s1600/Etchehandy+fig.+7+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUzYd46vt1l_WfPY-KEtSzzQnKvL1LgDptPmsOvELUZkPfd1y3VOw1isOoWgLOCGJR_rDbOW0varA3zTGHJC85NeUO15lcPs_EQb6OhIvlxMXwdRp-8VIG0GhXgadohGzIFCRJ0AtPKXU/s320/Etchehandy+fig.+7+001.jpg" width="292" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin0CMiwnYtK3flmMt_7udoEFAnaCtqA1YWDbHEzsZ-LObILN6fIvPAd9aONuIq_ozJG6WuMPuwRBoS8E_MzY7494aoKOT3goQvXS3ub804GUDBhqGVUfFqs8r0l1aSMpImh-xlLnb0oGQ/s1600/Etchehandy+fig.+6+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin0CMiwnYtK3flmMt_7udoEFAnaCtqA1YWDbHEzsZ-LObILN6fIvPAd9aONuIq_ozJG6WuMPuwRBoS8E_MzY7494aoKOT3goQvXS3ub804GUDBhqGVUfFqs8r0l1aSMpImh-xlLnb0oGQ/s320/Etchehandy+fig.+6+001.jpg" width="319" /></a></div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKEfgv20_kZzcvG214YcO9RP3TdvOoTQivA0nl5-sK68EJsgVicGwwZ7TNgTlRx6jIDjIvatAqSXtLEuQJYiGr0wMs23jrovJJBKEd95BvBizSMjOBiQSULCW6AkumYtWTOqcUmJWGFEE/s1600/Etchehandy+fig.+8+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKEfgv20_kZzcvG214YcO9RP3TdvOoTQivA0nl5-sK68EJsgVicGwwZ7TNgTlRx6jIDjIvatAqSXtLEuQJYiGr0wMs23jrovJJBKEd95BvBizSMjOBiQSULCW6AkumYtWTOqcUmJWGFEE/s320/Etchehandy+fig.+8+001.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fig. 8</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmwAxn83uB-9HqF38d84n4pixoXganYJwm6mSFIt19nBTh211Ql9jD-JfJHjG-zlekOJyQiM8-J8VIdkLcMQu80Df8dz7hif8C78giU8U8zfxR2KTvBuWD6DY25QCkiMsRc7wtlUVPL5c/s1600/Etchehandy+fig.9+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmwAxn83uB-9HqF38d84n4pixoXganYJwm6mSFIt19nBTh211Ql9jD-JfJHjG-zlekOJyQiM8-J8VIdkLcMQu80Df8dz7hif8C78giU8U8zfxR2KTvBuWD6DY25QCkiMsRc7wtlUVPL5c/s320/Etchehandy+fig.9+001.jpg" width="311" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fig. 9</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuT5rfCqIfM7pa2-mrE90a_bzDuSQfaRyHLJEsjqBoukAcNL4eIXaBn0NM3Q3PABHxsLipWbM0N0vZ3V5PXC3NuH4YmJclRcCA_KeTMOhelXSf1WgYuDUahbhVR9-B8-XlqK3b1VX54i4/s1600/Etchehandy+fig+10+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuT5rfCqIfM7pa2-mrE90a_bzDuSQfaRyHLJEsjqBoukAcNL4eIXaBn0NM3Q3PABHxsLipWbM0N0vZ3V5PXC3NuH4YmJclRcCA_KeTMOhelXSf1WgYuDUahbhVR9-B8-XlqK3b1VX54i4/s320/Etchehandy+fig+10+001.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ7aBcJjGCEvilXm9bajluzG22TU3U61Yyb5fnwpDSgYUeC0ym3T_bTjM0jqU6g9gKC4n6-lEqxe-3WjZdheqa8JPnD2b1dyZaq4PT7NqEX4VF4b7c4gkwqZCD8mDDtTqfe4jVEtB0Ofg/s1600/Apaindura+erretaula+1+051.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ7aBcJjGCEvilXm9bajluzG22TU3U61Yyb5fnwpDSgYUeC0ym3T_bTjM0jqU6g9gKC4n6-lEqxe-3WjZdheqa8JPnD2b1dyZaq4PT7NqEX4VF4b7c4gkwqZCD8mDDtTqfe4jVEtB0Ofg/s640/Apaindura+erretaula+1+051.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fig. 11<br />
Sur le retable de l'église de Bascassan</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
</div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-23236098374402602962017-01-27T03:29:00.005-08:002023-03-05T03:05:22.499-08:00Traité de benoiterie à Bussunaritz-Sarrasquette<div style="text-align: center;">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;">Traité
de benoiterie</span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Ce document qui émane des archives
notariales de Maître Jean-Baptiste Etcheverry, notaire à Saint-Jean-Pied-de-Port,
est conservé aux Archives départementales des Pyrénées-Atlantiques (3 E 158 76,
janvier-juin 1880, FADO0644007_3E 15876_0182.JPG).</span><o:p> </o:p></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><o:p>Texte sgnalé par Marie-Louise Durquet. <br /></o:p></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
Traité de benoiterie</div>
du 2 mai 1880<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Devant nous Jean-Baptiste
Etcheverry, notaire à la résidence de St Jean Pied de Port (Basses -Pyrénées),
soussigné, en présence des témoins ci-après nommés, aussi soussignés,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
ont comparu,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Bernard Sallaberry, propriétaire
cultivateur, maire de la commune de Bussunarits-Sarrasquette</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Jean Ithurralde, adjoint au maire
de cette commune, </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Jean-Louis <s>Arbelbide</s> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">en marge, son nom véritable:</i>
Sallaberry), maître ancien de la maison Idiart</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
M. Thomas Jean-Baptiste d'Apat,
lieutenant à la retraite, officier de la légion d'honneur,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Sébastien Indaburu, maître ancien
de la maison Ehuletche,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Jean Naguila, maître de la maison
Miramont,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Ferdinand Berterretche, maître de
la maison Donagracia,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Jean Etcheverry d'Arostalde,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Jean Harluchet, maître d'Idiart
de Bussunarits,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Bernard Arbelbide, <s>propriétaire</s>
maître de la maison Etchart, </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Bernard Erdoitz-Etcheverry,
maître jeune de Mioquy,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Jean Mendiboure d'Ertoraene,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Jean Çubialde, maître de
Caracotche,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Simon Elissalt, maître d'Etchart
de Bussunarits,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Et Bernard Naguila, maître de la
maison Abot, </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Tous propriétaires-cultivateurs,
demeurant et domiciliés en la dite commune de Bussunarits-Sarrasquette,</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
d'une part,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Et Mad<sup>ellle </sup>Marie
Gastellu, sans profession particulière, demeurant à Bussunarits-Sarrasquette,
secteur de Bussunarits et précédemment à St Jean Pied de Port,<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXaet1_gunyHSrSW2OIGe2O9olRheCjbzpDVB8iGVNYG6EetjP3TUhW2QK6O1uDB3411DW8PohrNN_7EKfOonSb5L18aAHi6pCZ6Bggn9E7xrPyyHvgBZoyHownVL953TgLTC4XFNu_9s/s1600/O+Shea+tombe+basque+001.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXaet1_gunyHSrSW2OIGe2O9olRheCjbzpDVB8iGVNYG6EetjP3TUhW2QK6O1uDB3411DW8PohrNN_7EKfOonSb5L18aAHi6pCZ6Bggn9E7xrPyyHvgBZoyHownVL953TgLTC4XFNu_9s/s640/O+Shea+tombe+basque+001.jpg" width="492" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Eau forte de Ferdinand Corrèges,<br />
extrait de l'ouvrage de Heanry O'Shea, La tombe basque, étude des monuments & usages funéraires des Euskariens, 1889.</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> </td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">d'autre part,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Lesquels ont arrêté entre eux les
conventions suivantes,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
La dite D<sup>elle</sup> Marie
Gastellu, a à l'instant, remis et compté en argent et délivré à la vue du
notaire et témoins soussignés, la somme de mille francs à tous les composants
susnommés. Cette somme sera par ceux-ci remis à la fabrique de l'église de
Bussunarits-Sarrasquette qui en aura la propriété exclusive dans le cas où <st1:personname productid="la Delle Marie" w:st="on"><st1:personname productid="la Delle" w:st="on">la D<sup>elle</sup></st1:personname> Marie</st1:personname> Gastellu
comme benoite de l'église de Bussunarits-Sarrasquette viendrait à mourir dans
l'exercice de ses fonctions. La même somme demeurera acquise à la fabrique si <st1:personname productid="la Delle Marie" w:st="on"><st1:personname productid="la Delle" w:st="on">la D<sup>elle</sup></st1:personname> Marie</st1:personname> Gastellu
quitte ses fonctions de son propre mouvement et sans l'assentiment des
composants.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Si au contraire, elle était
privée par le fait des composants et des autres habitants de la commune de
Bussunarits-Sarrasquette, de ses occupations de benoîte et des rémunérations
qui en seront la récompense, les composants s'obligent solidairement entre tous
à lui rembourser la dite somme de mille francs, sans aucun intérêt, <s>leu</s>
l'intérêt ni devant courir que du jour de la demande formée dans les termes de
droit.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
En outre et comme équivalent des
travaux à faire par <st1:personname productid="la Delle Marie" w:st="on"><st1:personname productid="la Delle" w:st="on">la D<sup>elle</sup></st1:personname> Marie</st1:personname>
Gastellu dans l'église de Bussunarits-Sarrasquette ou pour le service, quel
qu'il soit de cette église, tous les composants susnommés, solidairement entre
eux à remettre et à délivrer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>à <st1:personname productid="la Delle Gastellu" w:st="on">la D<sup>elle</sup> Gastellu</st1:personname>,
qui accepte et lui garantissant quarante deux décalitres un quart de maïs, et
quarante décalitres et demi de froment, soit ensemble, huit hectolitres, deux
décalitres et sept litres et demi de grains, que la benoîte recueillera
elle-même ou fera prendre, chaque année, dans les maisons composant la dite
commune de Bussunarits-Sarrasquette, après l'époque des récoltes, c'est-à-dire
au mois de septembre pour le froment et à <st1:personname productid="la No→l" w:st="on">la Noël</st1:personname> pour le maïs.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
La dite D<sup>elle</sup> Marie
Gastellu occupera pour son logement la même habitation que l'ancienne benoite
et qui sera tenue en bon état de réparations locatives par les composants
susnommés qui s'engagent à présenter la dite D<sup>elle</sup> Marie Gastellu
pour la subvention aux travaux de couture à l'école des filles.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Moyennant quoi, la dite Marie
Gastellu s'engage en sa qualité de benoîte, à contribuer à la propreté de la
dite église de Bussunarits-Sarrasquette, à en cirer tous les huit jours ou plus
souvent si c'est nécessaire, la sacristie et le sanctuaire, à raccommoder et
réparer les ornements, à blanchir, repasser et plier les surplis, linge et
autres effets de cette paroisse, à pourvoir, en un mot, à tous les soins et diligence
et à faire tous les travaux manuels, comme le sonnement des cloches et autres,
auxquels l'ancienne benoîte était tenue dans l'église de
Bussunarits-Sarraquette, en outre des engagements qu'elle avait pris elle-même
aux termes de deux autres actes passés devant<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>M<sup>e</sup> Jean Sallaberry notaire à St Jean Pied de Port, les
Dix-sept novembre mil huit cent quarante et onze juillet mil huit cent quarante
cinq.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"></span>La dite D<sup>elle</sup> Marie
Gastellu déclare avoir été suffisamment instruite et renseignée de toutes les
obligations et de tous les devoirs à remplir par elle en qualité de benoite comme
aussi de tous les émoluments (?) seul de église et autres bénéfices attachés à
sa fonction.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Pour (?) la perception du droit
d'enregistrement, les composants évaluent à quinze francs la charge
d'entretenir le logement de la benoîte de toutes réparations locatives.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Pour l'exécution des présentes,
les parties font élection de domicile en leurs demeures respectives ci-dessus
indiquées.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Dont acte:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Fait et passé à
Bussunarits-Sarrasquette, en la maison d'école,</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
L'an mil huit cent quatre vingt
et le deux Mai;</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
à l'assistance des sieurs Jean Gastelouy
(?), coutelier et Jean Baptiste Rancez, cordonnier, témoins instrumentaires (?),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demeurant et domiciliés tous deux à St Jean Pied
de Port.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Et les dites parties ont signé
avec les témoins susnommés et nous notaire, à l'exception des sieurs Jean
Ithurralde, Jean-Louis Sallaberry, Ferdinand Berterretche, Jean Çubialde,,
lesquels, sur notre interpellation, ont séparément déclaré ne point savoir
écrire ni signer le tout après lecture faite.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Mari gastellu</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
D'Apat</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Mendiburu</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Etcheverry</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Arbelbide</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Erdoits-Etcheverry</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Indaburu</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
naguila </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Harlouchet </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Naguila</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Elichalt</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Sallaberry</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Gastelouy</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Rancez</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
M. Etcheverry</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Enregistré à St Jean Pied de Port
le Cinq Mai 1880, fo 64 r. C (?) 3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Reçu
vingt francs décime Cinq francs.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
En marge de dernière page:
approuvant cinq mots comme nuls.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxwbanM6dC-NKtmZF_Oqbz2airuTH_KoUsU53GEFl18wKMDg7qBvjSrjeTOr-7DX-wdKXn_rnDi8jr6aXZi1QAktpFsg9i5V77n0FR7JaC9wbH_lKRXprfWXLJgQMydrLeuurlL1fzFE/s1600/Louis+Capdevielle+ezkoa.tif" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxwbanM6dC-NKtmZF_Oqbz2airuTH_KoUsU53GEFl18wKMDg7qBvjSrjeTOr-7DX-wdKXn_rnDi8jr6aXZi1QAktpFsg9i5V77n0FR7JaC9wbH_lKRXprfWXLJgQMydrLeuurlL1fzFE/s640/Louis+Capdevielle+ezkoa.tif" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Louis Capdevielle: Sortie de l'office à Lugagnan, 1897. Eskuinean, alargun bat, ezkoa eskian. (Mémoire du Pays de Lourdes, fêtes sacrées, fêtes profanes, n°3, 2007, p. 81)</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-64295611853678853382017-01-27T03:26:00.001-08:002017-02-06T14:13:54.367-08:00Jesus Mari Arruabarrena: Diburzi izenez, serora ogibidez<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;">Diburzi izenez,</span></h2>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 26pt;">serora ogibidez<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Jesus Mari
Arruabarrena<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Azken belaunaldia,
Bizkaiko Foru Aldundia, 2002, 136 or.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Liburugileek
ez dute ezagutzen Diburzi, baina bere garaia eta bere zereginak hitz
ponposoetan laburtzen dituzte. Berak serora izan zela diosku, bizi-beharrak
bultzatuta elizako zenbait ardura hartu zituela, hala nola kanpaiak jo, eliza
garbitu, sepulturak zaindu, eta beste hainbeste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Balleteko
dantari pausua duen emakume bizi eta adoretsu honek XIX mendearen arnas eta
kutsua gaur eguneraino luzatzen du bere hizkera, pentsamendu eta portamenean.
Duela 89 urte jaio zen Orozkon, etxe behartsu batean. Bederatzi urterarte
Merzedarien komentuan ikasi zuen «krida» (neskame). Neba bat frailea zuenez eta
beste bat abadea, ez da harritzekoa bera ere elizako lanari lotu izana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Abade
ikasitako nebarekin bizi da Abadiñoko elizaldeko etxe ilara zaharrean. Don
Aureliano Letona —horrelaxe deitzen da herriko apaizik beteranoena— sankristau
lana egitera etorri zen herrira, baina irabazten zuen pezeta bakarraz ezin
etxekoak mantendu eta arreba serora lanetan hasi zen. Don Aurelianok <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Israel</st1:country-region></st1:place>
aldeko parajeak eskuko hatzak bezain ongi ezagutzen ditu, irudi bailuke
soldaduska han egin zuela eta ez Ceutan. Buruz dakizki Herodes eta Poncio
Pilatoren pasadizoak, Jetsemanin edo Samarian bere begiz ikusiak balitu bezala.
Diburziri aldiz beste espiritu bat antzematen zaio, espiritu praktikoa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Belaunaldi
guztiek diote euren arbasoak fededunagoak zirela eta haien denboratik hona
gizalegea gainbehera datorrela estrapozoka. Egia esan, aspaldiko euskal gizartean
kristautasuna pil-pilean zegoen: bazeuden Mariaren alaben tankerako fededun
taldeak, Hiru abadeko Meza Nagusiak, buldak, eta hamarrena bereizteko galbahea.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjreVhfOMOk30fuhyphenhyphenbHzV7J_OqGE9JOeLqD5B2gmia9LbdqbjR41p4k4IK7Ofv9Mo_yU1rhimJoK9lmyrHg6_wiSeYcjMg54pYFUnMUW0PFYr0UcZ52N0Ax-iTbtl5w6FQcx0fX2HCCbVw/s1600/Diburzi+andere+serora+1+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjreVhfOMOk30fuhyphenhyphenbHzV7J_OqGE9JOeLqD5B2gmia9LbdqbjR41p4k4IK7Ofv9Mo_yU1rhimJoK9lmyrHg6_wiSeYcjMg54pYFUnMUW0PFYr0UcZ52N0Ax-iTbtl5w6FQcx0fX2HCCbVw/s640/Diburzi+andere+serora+1+001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diburzi eta Don Aureliano. Abadiño</td></tr>
</tbody></table>
</span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Herritaren
begietan antzinako serorak ez ziren elizako garbitzaile soilak, herri osoko
etxekandreen buruak baizik. Hileta, prozesio eta beste elizkizunetan emakumeen
ardura hartzen zuten. Norbait hiltzen zenean, andra-segizioa difuntuaren
etxetik elizaraino gidatzen zuten, eta funtzioaren ostean taldea berriro etxera
itzulitakoan <i>Requiescat in pace</i> latinez
zein euskaraz esaten zuten hileta elizkizuna amaitutzat emateko (Larramendik
XVIII. mendean esana). Hildakoari zango eta besoetako lokarriak kentzen
zizkioten, eta hobiratzeko orduan aurpegia zapi batez estaltzen zioten. Elizako
ardurez gain zenbait herritan eskolan maistra zereginetan ere baziharduten
—hala zen esaterako Idiazabalen 1663. urtera arte (1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Eliz-emakume
hauek berrogei urtetik gorako ezkongabeak izaten ziren eta ezkontzen zena
elizatik kanporatu egiten zuten (Larramendi). Hauen ordez seglarrak aukeratzen
hasi ziren seroratzarako. Diburzi bera ezkongabea izan arren, beste serora asko
ezkonduak ziren (bere ama bera zuen horietako bat); beraz, elizarentzat lan egin
bai, baina elizgizonek eta lekaimeek baino eskubide zabalagoak izanik. Denboraren
poderioz sekularizatu ezezik zereginak ere murriztu egin zaizkie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Serora
lanaren parterik pisuzkoena hildakoekin lotua zegoen, eta hilobiak prestatzea
Diburzi bezalakoei zegokien (2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Lehengo
denboretan elizako lekuak oso arautuak egoten ziren: harrizko zoruan, elizaren
aurretik hasi eta erdira ingururarte, gizonentzako banku luzengak egoten ziren,
eta azkenen goetan berriki hildakoen senitartekoak esertzen ziren. Handik atzera,
sepulturak. Etxe bakoitzari numero bat zegokion, «<i>jarlekua</i>», oihala eta argia ipintzeko.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Abadiñon
hogei bat sepultura —hil berri— izango ziren, eta horrek Diburzi burukomin
franko sortzen <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">zion</st1:city></st1:place>,
berak atontzen zuelako guztia heriotza gertatu ondoko bi urtetan.
Prestakuntzaren ondotik, nebak edo beste abaderen batek meza nagusian «<i>erresposoak</i>» esan eta urez bedeinkatuko
zituen sepulturok. Guztiahaldunari zenbat eta erregu gehiago egin, hainbat
txanpon gehiago jasoko zuen apaizak kapelara. Halaxe zen legea —defuntuen
destinoa—, jendeen gogoan zerua, purgatorioa edo inpernua mehatxu eta itxaropen
biziak ziren garaian. Baina Letonatarrak lurtarragoak ziren. Eukararistiako ogia
zurezko prentsa batez ebakitzen zuten legamirik gabeko ogizko lamina xuri xapal
batzuk trokel biribil batzuekin zulatuz, eta umeek gozoki faltan «<i>errekorteak</i>» (ogizko laminen
soberakinak) eskatzen zizkietenean eskuzabal jokatzen zuten. Koruko ahots zirraragarrienak
estasitik hurbil zeudenean ere, nik uste Don Aurelianok ez zuela gizonaren
eskala galtzen, ezta pulpitoan gora abiatutakoan ere. Izatez ez zen etorri
handiko gizona, eta ez zeukan bere burua sermoilari ontzat; beharbada
horregatik egonaldi luzeagoak egin ditu aitorlekuko ilunbetan eliztiarren
belarri-xilora kristau gomendioak eztiki ixurtzen, pulpituko gailurretik
dunboska eta begiak oldarturik jendearen bihotzetan infernuaren izua barreatzen
baino. Diburzik, bestalde, hobeto daki nekea deskribatzen arima baino,
beharbada bizitzak sarriago eskatu diolako erne eta trebea izatea sotil eta
izpirituala baino: «Elixiek behar asko ei dauko. </span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Oin ezebez… jente gutxi etorten da, erditik eta
laurenak be eztire etorten». Aparato modernoa erosi dute hautsa kentzeko eta
lehen oso nekosoa zitzaion lana orain santiamenean egiten dute.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6eIxcYqGCvOQTKkRE4EHcgI_CFWu2Q89c4ztvx107H7YXLO5RvPfYc5zrnydVs_KrlRClCOFYJ75YaQLkPcjxBs83mYP1zH6JnuY2jZkRfYjj-feaqAj-g9x3SIVHnV86hyphenhyphenPzhiw_uQM/s1600/Amezketa+argizaiolak+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6eIxcYqGCvOQTKkRE4EHcgI_CFWu2Q89c4ztvx107H7YXLO5RvPfYc5zrnydVs_KrlRClCOFYJ75YaQLkPcjxBs83mYP1zH6JnuY2jZkRfYjj-feaqAj-g9x3SIVHnV86hyphenhyphenPzhiw_uQM/s640/Amezketa+argizaiolak+001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Amezketako San Bartolome eliza</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Diburzi serora zenean, berak zabaldu eta ixten zuen eliza,
berak jotzen zituen kanpaiak, eta larunbat-igandetako mezetan erabiltzen zen
tresneria sakratua astelehen guztietan berak erretiratzen zuen (elizaren lilura
desagerraraziz). </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Lan horren aldera eta elizako beste
betebeharrengatik, urtean behin, San Andolin inguruan astoa hartu eta etxe ta
baserriz hasten zen kobrantzan beste andre bat lagun hartuta. Ohitura zaharrak
agintzen zuenez, sepulturadunek nahita-nahiez «<i>kuartea</i>» —hamabost kilo gari— eman behar zuten; gainerako guztiek, berriz borontatea. Baserritarrek
lorez marraztutako plater sakonak husten zituzten seroraren zakura. Inguruko
auzo guztietara joaten zirenez, hamarren guztiak biltzeko hiru edo lau egun
behar izaten zituzten. Astoa gehiegi zamatu orduko karga taberna batean uzten
zuten, gero okinak ekar ziezaien. Kaleko etxe banakatxoan garia barik txanponak
biltzen zituzten, jarlekuko hiruna erreal. «<i>Batzen
geñune, hori zan gure jornala</i>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Bilketa
hauek direla medio historian zehar izan da sona handiko istilurik euskal
herrietan. Antzina, zenbaitzuk, borondatea eskatu beharrean, monja soinekoa eta
txanoa jantzirik itxura beldurgarria hartuta herritarrak ikaratzen aritzen
ziren. Ondorioz, arropa horiek janzteko debekua etorri zen —biltzaile guztiek
ez zerabilten—janzkera berdina ordea, ez zegoen «uniformerik». Tolosako Andra
Marikoek adibidez zaia zuria eta manto beltza janzten zuten. Gehiegikerien
artean, Marina de Zumeta eta Gracia de Balda izeneko serorek XVI. mendean
Azkoitian egin zituzten eskariak gogoratu behar. Premiaz barik gehiago guran
ibiltzeagatik, bildurikoa bueltatzera behartu zituen udalak, isun eta eskomikuaren
mahatxupean.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Diburziri
galdetu diodanean ea jendea e<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">matera</st1:city></st1:place>
zegoen ala ez, oiloaren inpultso elektrikoaz burua mugitu eta guztioi begira «<i>ba! Daukena iguel ez eta eztaukena iguel
gehiau» </i>errantzun dit. Egokitu zaio behin edo behin etxagun bati edo
besteri muturra tximurtuz erantzun beharra.<i>
«Eztaukenari ezin leio eskatu… Eurek ez eukien borondaterik emoteko ta neuk
eskatu behar. Aterik ate dabilenak ezin lei burue makurtute ibili, bestela ez
dago ezer</i>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Arto sasoian
Diburzik bi gizon kontratatzen zituen borondatea atez ate eska zezaten. Beste
herri batzuetan, artoa eta garia ezezik, linua, gaztainak, ogia eta sagarrak
ere biltzen zituzten. Baina zalantzarik gabe ofrendarik mamitsuena Zuberoako
fededunek ematen zuten hiletetan: ahari bat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Datu guztien
arabera, agintariek sankristauak indartu nahi zituzten seroren kaltetan. 1769ko
errege agindu batek manatu arren serorek karguari utzi ahala gizonezkoek
hartzeko haien lekua, Diburzik —Iparraldeko beste serora askok bezala— bere
lanari 50eko hamarkadara arte eutsi dio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Gaur jaio
izan balitz agian merenderoren batean lan egingo zuen eta begiko izango zuten
bere ganora eta trebeziarengatik, baina kontsumoaren eta telepredikatzaileen
sasoiak bunker zaharrean harrapatu du. Kanpoan enarek espiralak egiten dituzte
elkarri segika, txio-txio zoroan; urrunxeago, zibilizazioaren burrundara.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">(1)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">Diburziri
elkarrizketa egin eta handik urte mordora, 1996an alegia, Eustasi Sagastune Amezketako
serora ezagutzeko parada izan dut. Garai batean garrantzi handiko pertsonaia zen segizioan, eta kanpaiak automatizatu zituzten arte berak jotzen zituen eskuz. Horrez gain Amezketako San Bartolome Eliza bakarra edo bakarrenetarikoa denez argizailak bere horretan mantentzen, beste herri batzuetan desagertua dauden lanak egiten jarraitzea behartu zaio Eustasiri. Berak darama defuntuen argiaren ardura: elizan "hachero"ak (hacha edo kandela handiei eusteko armazoiak, aulkien aurrean doazenak) jartzen ditu urtean hildakoen ohoretan, eta etxean fededunek urtean hiru edo lau aldiz eramaten dizkioten argizaiolak garbitzen ditu eta argizaria jartzen die.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">(2)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 9pt;">1786an,
Carlos III.ak eliza barruan hilobiratzea debekatu zuenetik, sepultura ez zen
gehiago benetako hilobia, baizik eta oihal beltz batez markatutako haren irudi
sinbolikoa. Hildakoa <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">umea</st1:city></st1:place>
edo “aingerutxoa” zenean, oihal zuria jartzen zen beltzaren ordez.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-91689482974134341432017-01-27T03:18:00.000-08:002017-02-06T01:32:04.986-08:00Itsaso Arizmendi: Serorak, emakumezkoak elizen zaindari<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial black"; font-size: 36.0pt;">Serora<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial black"; font-size: 18.0pt;">emakumezkoak
elizen zaindari</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Testua: Itsaso Arizmendi</span></b><br />
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">Argazkiak: Idoia Zabaleta</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; font-size: 11.0pt;">7K aldizkaria, Gararen igandekaria<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB">Duela 500 urte
garrantzi handiko instituzioa izan zen eta Euskal Herri osoan egon zen errotuta.
Herriak estimu handitan zituen emakume hauek eta ohore kutsua zuten: nahiko
gauza harrigarria zen hori garai hartan, emakumezko ezkongabeak edo alargunak,
ekonomikoki independenteak eta asko leku aldenduetan bakarrik bizi zirela
kontuan hartzen badugu. Zenbat errezelo eta gaizki esan ez ote zituzten sortu !
Iraun egin zuten, ordea, eta ofizioari jarraitzen dionik ere badago oraindik.
Juanita Aiestaran Bengoa, Lazkaoko San Prudentzio ermitako serora da tradizio
horren lekuko.<o:p></o:p></span></i><br />
<i><span lang="EN-GB"><br /></span></i>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXt9L3-WimDr8KN7Rz23xOo_kz3zVWNH1W_GLtEprRbAxNo6mHvio_nPKNbIYQrxDn8jZRikEyVKBFEFdsin0pWTX3n8vngdNHU3C0dJxm4pMcRrP76XntcJIY1_SxodUXyGZ_aJKCUkQ/s1600/Lazkaoko+serora+Juanita+1+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXt9L3-WimDr8KN7Rz23xOo_kz3zVWNH1W_GLtEprRbAxNo6mHvio_nPKNbIYQrxDn8jZRikEyVKBFEFdsin0pWTX3n8vngdNHU3C0dJxm4pMcRrP76XntcJIY1_SxodUXyGZ_aJKCUkQ/s400/Lazkaoko+serora+Juanita+1+001.jpg" width="248" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Juanita Ayestaran Bengoa</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial";">Boterea,
zerutarra zein lurrekoa, gizonezkoen esku egon da beti eta gogor saiatu zen
emakume hauen izen ona zikintzen eta, batez ere, haiekiko mesfidantza sortzen. 1750 inguruan hasi ziren instituzioa legez deuseztatu nahian Pierre Lancre inkisidoreak berak ehun urte lehenago
sorginkeriaz salatu zituen, haren pertsekuzio eldarnioan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Antxon
Aguirre Sorrondo antropologoak adierazi digunez, «serora» hitzak bi jatorri
posible ditu : batzuek diote frantseseko «sœur» (ahizpa, moja) hitzetik
datorrela ; eta beste batzuek, berriz, ‘s’ hizkia garai bateko ‘ç’-ren ordezkoa
dela eta serora hitzan «cera» (argizaria) hitzetik eratorria dela; izan ere, seroren eginkizun esanguratsuenetako bat eliza barruko hilobien
gaineko argizaiolak eta kandelak piztea izan ohi zen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Serora-Etxeetan
bizi eta hiltzen ziren normalean, eta kasu batzuetan taldean era bizi izan
ziren, hiru, lau, bost eta sei emakume elkarrekin. Ez da denbora luzea Euskal
Herriko baselizei itsatsita egon diren etxe hauetako asko eta asko bota
dituztela, baina batzuek oraindik ere zutik jarraitzen dute, San Prudentzioko
Serora-Etxeak bezala. San Prudentzioko Juanita, hala esaten diote herrian,
senarrarekin bizi da bertan, baita ezkondu aurretik ere, hamalau urte
zituenetik, eta hantxe hazi ditu hiru seme-alabak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial";">Giltzen gordetzaile<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Erdi
Aroan eta Errenazimentu garaian herriko agintariek izendatzen zituzten serorak,
Elizaren onespena jaso ondoren. Familia leinukoa bazuen, behintzat, hautagaia
Elizari ahalik eta doterik onena eskaintzen saiatzen zen izendatzeko unean, eta behin onartu eta gero, herriaren aurrean zeremonia baten bitartez egiten zen
giltza hartzea : ermitaren aurrean ematen zitzaizkion serora izendatu
berriari bertako giltzak, kanpaiak joz eta elizako olio argiak piztuz.
Bestalde, aski zabalduta zegoen serora izendatu aurretik hautagaia denboraldi
batez apaiz edo abaderen baten zerbitzura bizitzeko ohitura. Seroren lanbidearen
bereizgarri euren jantzia izan zen, harik eta aparteko janzkera bera ere
debekatu zieten arte. Burukoa jantzita ibiltzen ziren domingotarren,
frantziskotarren edo karmeldarren abitua zutela soinean.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial";"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2TecZ53sUZO4MQWJ-zGur7SHHfGy-7n4kgNsOrF6rV1zseb6hAruYKG6EGt4SOaZEj1Vpb2vhXSXoVbu6G6bo6m0nplbSg7t-v1SWbg9hWunJEoR2xki5Icz9VQ2wa9qgjgZL6HrviWY/s1600/Lazkaoko+serora+Juanita+2+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="355" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2TecZ53sUZO4MQWJ-zGur7SHHfGy-7n4kgNsOrF6rV1zseb6hAruYKG6EGt4SOaZEj1Vpb2vhXSXoVbu6G6bo6m0nplbSg7t-v1SWbg9hWunJEoR2xki5Icz9VQ2wa9qgjgZL6HrviWY/s400/Lazkaoko+serora+Juanita+2+001.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> San Prudenzio ermitako serora, atea ongi itxita dagoela egiaztatzen</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial";">Edozein
emakume, ordea, ezin zen izan hautagai : «Si no fuera casta y buena, o
fuera alcahueta o mala cristiana sea excluida de dicha casa y servicio», zioen
legeak, hau da ospe eta izaera oneko emakumea izan behar zuen serorak. Hori
dela-eta, eta bekatu arriskua ekiditeko edo, baldintzarik arrazoizkoena serorak
40 urtetik garagoak izatea zela erabaki zuten, neska gazteak bestelako ohitura
eta tentazioetara errezago makurtuko zirelakoan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Edonola
ere, eta esanak esan, serorak oso entzute oneko emakumeak ziren beren debozioagatik
eta, ondorioz, garaiko hainbat gai sozial eta pribatutan parte hartzeko aukera
izaten zuten, orduko andre arruntentzat guztiz ezinezkoa zena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Orain
dela berrogeita hamar urte, berriz, Lazkaon, eta zer esanik ez auzoan, oso
begiko duten Juanitaren izendapena ez zen horren zeremoniatsua izan. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Ama hil zenean,
berak hartu zuen kargua, beste eztabaidarik gabe ; hori bai, Udalaren eta
Elizaren onespenarekin. </span><span style="font-family: "arial";">Baldintzarik
jarri ote zioten galdetu diogunean, harrituta begiratu digu, zein baldintza
motaz ari ote garen asmatu ezinik. Ez gara moraltasun konturik aipatzen ausartu,
begi-bistakoa baita Juanita emakume prestua eta onbera dela, eta ez litzateke
bidezkoa epairik egitea. Hamalau urterekin joan zen Serora-Etxera bizitzera, ama
alargundu ondoren, eta hau hil ta gero, hogeita zazpi urte zituela egin zen
serora ; garai batean ez zukeen, beraz, derrigorrezko adin baldintza
beteko.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Seroraren
zereginak<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Seroren zereginak anitzak eta
ugariak izan ziren garai batean. Eliza edo baseliza garbitu eta txukun
mantentzeaz arduratzen ziren, hala nola, elizkizunetarako apaindurak eta
elizako jantziak, albak, izarak eta palioak garbitzen zituzten. Olio argiak beti
pronto zituzten. Ehorzketak eliza barruan egiten ziren garaian argizaiolak eta
kandelak hilobien gainean pizteaz eta zaintzeaz arduratzen ziren. Familia aberatsenek
euren senideen hilobiak zaintzeagatik ordaindu egiten zieten, lekari edo gari ale
batzuk emanda, eskuarki. Elizkizunetan ere parte hartzen zuten, bataioetan
jaunartzeetan, edo egunez nahiz gauez gaixoei oleazioa ematen laguntzen.
Karitatezko egintza ugari ere egiten zuten: gaixoak zaindu, hildakoak beztitu
edo hiletetan laguntza eman.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi86ghfACGGN02hiKyCSYvkBv2tGlizp9tLD0C1LruA1YJfuvuhWnwxkXofdw1uxoakW_cGLrNM1hnvgfqNVfLgcXg81wB-Nz3q_6Ev7VFtKWnE9_NAte_YG_hnvJsaDHCMX2KV4rlf_Rs/s1600/Lazkaoko+serora+Juanita+4+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="529" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi86ghfACGGN02hiKyCSYvkBv2tGlizp9tLD0C1LruA1YJfuvuhWnwxkXofdw1uxoakW_cGLrNM1hnvgfqNVfLgcXg81wB-Nz3q_6Ev7VFtKWnE9_NAte_YG_hnvJsaDHCMX2KV4rlf_Rs/s640/Lazkaoko+serora+Juanita+4+001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Argi ontzi batean olioa erretzen</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span>
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Ehunka urte hauetan zehar,
ordea, kanpaiak jotzea izan da seroren eginkizun esanguratsuenetako bat. Baziren
egunean hiru aldiz jo behar izaten ziren lekuak: goizeko bostak aldean,
eguerditan eta ilunabarrean. Kanpaiak jotzeak hala ere, beste funtzio bat ere
izaten zuen: soroetatik harri ekaitza uxatzea uzta alferrik gal ez zedin;
baserriko errenta, apaizari hamarrena eta medikuari ordaintzeko ezinbestekoa
zen uzta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Mendetan Euskal Herriko
baserrietako ekonomia banakako horniduran oinarrituta egon da, hau da familiak
etxean hazitakotik bizi ziren hein handian, eta serorak ere independenteak
ziren, hots, beren lanbidetik bizi ziren. Normalean artisau-jantzigintzan
aritzen ziren, baserrietako garaiko neska ezkongaiak bezala: artilezko eta
harizko alkandorak, izarak eta oihalak egin eta saldu ere egiten zituzten.
Neska gazteek orduan baserrian lihoa hazteko lur zati txiki bat izan ohi zuten
ezkontza egunera begira horniak egiteko,
eta serorek ere antzera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Bestalde, eliza barruko
hilobiak zaintzeagatik laborea eta garia ematen zieten. Baratzea lantzeko
eskubidea izan ohi zuten eta baita egurra jasotzeko txaradi bat ere. Elizak
baimenduta urtean bi diru biltze egin ohi zituzten: bata, abuztua baino lehen
artoa jasoz; eta beste bat, ondoren garia bilduz. </span><span style="font-family: "arial";">Ale kopuru bat etxerako gorde eta gainerakoa saldu
egiten zuten.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial";"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmBeOOtLDg-hPs0qhbfE_yAWfPf2ooP3aZwRKRADToMoj0kwKR05g_nuX-xfxRA7rRY6sxW_KQGYyQr_KBlMsMAFwBy5UBpUzzdgN_hlqPETOVI6pkFYhT-hO2c17Oyg0yhSffGopcBN0/s1600/Zumarragako+serora+001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmBeOOtLDg-hPs0qhbfE_yAWfPf2ooP3aZwRKRADToMoj0kwKR05g_nuX-xfxRA7rRY6sxW_KQGYyQr_KBlMsMAFwBy5UBpUzzdgN_hlqPETOVI6pkFYhT-hO2c17Oyg0yhSffGopcBN0/s640/Zumarragako+serora+001.jpg" width="467" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Felipa Ormazabal, Zumarragako Antiguako azken serora (Arg. Angel Cruz Jaka Legorburu)</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Moraltasunaren
izenean<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Zalantzarik gabe, seroren
moraltasuna askotan izan zen hizpide, gizonezkoen eta elizgizonen artean batik
bat. Emakume dohatsutzat hartu arren, baseliza urrunetan bakarrik bizi izateak
buruhauste ikaragarriak eta ez errezelo gutxi sortzen zizkien batzuei. Bitxia
da, hala ere, seroren moraltasuna hizpide den guzietan tartean beti sotana bat
ere agertzen dela egiaztatzea. Jose Antonio Azpiazuk “Mujeres vascas, poder y
sumisión” liburuan azaltzen duen hau, adibide bat baino ez da: 1634. urtean
Errenteriako apaiza zen Bartolome de Yarturen aurka espedientea ireki zuten.
Sorginkerian ibiltzeaz salatu zuten. Nonbait, Oiartzungo San Salbador ermitara
bidaltzen zituen gaixoak sendatzera. Baselizan serora zahar bat eta gazte bat
bizi ziren, eta gaixoak sendatzeko aitzakiarekin gazteena araokatzen omen zuen
erretoreak zalaparta handia sortuz harekin mendian bakarrik ibiliz.
Horrenbestez, espedientea erretoreari ireki zitzaion, baina susmo txarra
serorengan erori zen. Aita Larramendik ere inoiz bere idatzietan esanda utzi
zuen izan, bazirela serora kargua utzi eta eskontzeko bidea hartzen zuten
emakumeak, eta hori desohore eta laido handia zela. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Hala ere,
bakar-bakarrik bizi izan ez diren serorak izan dira; gizonezko bat bizilagun
zutela, bai, behintzat. Baselizen inguruan, kasu askotan konjuratzaileak edo
araolariak ere bizi ziren; edo urte sasoi batzuk, behintzat, bertan ematen
zituzten. Zumarragako Antiguako baselizari mendetan itsatsita egon den
Serora-Etxea bera handitu egin zuten 1570 urte inguruan alboan beste etxe
moduko bat eginez maiatzetik irailera bitartean bertan izaten zen
konjuratzailearentzat. Ez zen bakarra, gainera, bertan ibiltzen zen
konjuratzailea, baizik eta, txandaka, bi edo hiru konjuradore bizi zen etxe
berean.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Kanpai jotze automatikoa<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">San Prudentzioko
Juanitak bere zereginez hitz egin digunean argitu digu lanak ez direla bereziki
astunak, nahiz eta azken urteetan, kanpai jotze automatikoa jarri aurretik,
gizonak edo suhiak lagundu behar izaten zioten teilatu gaineko kanpaia
astintzen. Lan handirik ez; bai, ordea eginbeharra. Gaur egun bestelako
laguntzarik ere badu, hau da hilean behin elizatxoa garbitzeko biltzen den
emakume taldea, garai bateko serora taldearen antzera. Hala ere, beste
nahitaezko eginkizun batzuk baditu: guztien artean aipagarriena elizako atea
ondo itxita gelditu dela ziurtatzea. «Mania bat» dela aitortu digu, eta egunean
zehar behin baino gehiagotan pare-parean dagoen etxebizitzatik irten, giltzak
hartu eta ziurtatzen du atea ondo itxita dagoela. San Prudentzion lapurretarik
inoiz ez dela izan esan digu, harro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Eguneroko
garbiketa txikiak ere egiten ditu: oihalak lisatu, hautsa kendu eta dena bere
lekuan dagoela ikuskatu: otoitz liburua, Don Pedro bikarioaren elizkizunetarako
arropak, gero eta ugariagoak diren ezkontza liburuen erregistroa. Eta, batez
ere, kanpaiak. Kanpaiak egunero entzuten dira San Prudentzioko baselizan,
egunero dagoelako elizkizunen bat, goizez edo arratsaldez. Kanpaiek meza hasi
baino ordu erdi lehenago jotzen dute. Lau urtez geroztik dute sistema
automatikoa; hala ere, gailua astegun buruzuriak eta jaiegunak ohikoak direnerako
soilik dago programatuta, hau da, aparteko jaiegunik badago, eskuz maneiatu
behar da aparailua, eta horretaz Juanita arduratzen da. Bestalde, seroraren
egitekoa izan da orain eta beti bertaratzen diren guztiei harrera egin eta
baseliza erakustea. Juanitak oso gogo onez hartu gaitu bertan eta elizari buruz
diren xehetasun guztiak dizkigu ezagutzera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">San Prudentzio
garai batean Lazkaoko herrigunetik oso aldenduta zegoen; gaur egun, berriz,
bertatik bertara dagoela esan diteke ia; senarrarekin bizi da eta, berak
dionez, oso bizilagun onez inguratuta. Ezin esan, beraz, gaur egun serorak
bakardadean eta konpainiarik gabe bizi direnik; hala ere, iruditu zaigu Juanita
ez dela etxetik urruti aldentzen. Gaztetan inoiz egin zuen lan etxetik kanpo,
baina behin ezkondu eta gero hiru seme-alabak hazi eta baseliza zaintzeaz
arduratu da buru-belarri. Baratzea ere badu Serora-Etxeak, ederra, nahiz eta
gaur egun nahi baino kasu gutxiago egiten zaion; gazteak falta laguntzeko.
Elizatxoa inguratzen duten arrosondoak eta hortentsiak, berriz primeran
kimatuta daude.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Tradizioa eta mirariak<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Baselizetako
serorak, gainera, bertako elizaren tradizio eta errituen zabaltzaile eta
zaintzaile izan dira betidanik, eta kasu askotan sendaketa lanak ere egin ohi
zituzten. Gure baselizetan zabalduen egon diren tradizioak haur jaioberrien
gaitzak sendatzeari lotuta egon dira, negar asko egiten zuten edo hitz egiten
hastea kosta egiten zitzaien haurrak eramaten zituzten serorarengana. Aldare
gainean birarazten zituzten gaitza sendatzeko. Bestalde, erritu hau oso
zabalduta egon da Europa osoan. Haurra aldarearen gainean jartzen zuten,
serorak alde batera eta bestera bira eginarazten <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">zion</st1:city></st1:place> otoitz egiten zuen bitartean eta,
bukatzeko, gurasoek limosnaren bat uzten zuten baselizan; edo mezaren bat, kandelak
edo argientzako olioa eskaintzen zuten.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Horrez gainera,
baselizak legenardundegi edo lazareto bezala ere erabili izan dira izurrite
garaietan, gaixoak bertan eduki eta besteengandik bakartzeko. 1853. urtean izan
zen kolera izurritearen garaian, esate baterako. Gaixoak bertan egon eta
gehienetan hil ondoren, serora berriz ere bertaratu aurretik hormak kareztatzen
zituzten, ustez, ez kutsatzeko.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijmj5KkA5G_HG08bWRJazyqoBoqsgRE62wv3QJdkox8k1hBtLKt7BvJ4VzG844slbQZTh3pPtZhE5qywa6DuX7YDJOuVtEVuwx3jgpvCBxdMxntBgCYibYPJ1YK2fEZKS3sYkbBfw8ib4/s1600/Amezketako+serora+001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijmj5KkA5G_HG08bWRJazyqoBoqsgRE62wv3QJdkox8k1hBtLKt7BvJ4VzG844slbQZTh3pPtZhE5qywa6DuX7YDJOuVtEVuwx3jgpvCBxdMxntBgCYibYPJ1YK2fEZKS3sYkbBfw8ib4/s640/Amezketako+serora+001.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Amezketako Uharte auzoko serora argizari eskaintzarekin (Arg. Antxon Aguirre Sorondo)</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Arerioak<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Arestian aipatu
bezala, serorak gizartean oso errotuta egon arren, beti izan zituzten etsaiak eta
era batean edo bestean beti ateratzen zen argitara euren moraltasunaren,
ohitura onen edota gauza eta ekintza sakratuetan parte hartzeko
dohatsutasunaren gaia. Lehenengo eta behin, elizan eta eliz-laguntzaile funtzioak
betetzen zituztela ikusita, hainbait iritzi agertu ziren emakumezkoak nahiko
dohatsuak ote ziren gauza santuen artean ibiltzeko zalantzan jarriz: aldarea
txukundu, kaliza esku artean eduki, sakristiara sartu edo bertako giltzak
edukitzea, esate baterako. Eta hori dela eta, berehala bereiztu zituzten
sakristauen eginkizunak eta serorenak, serorak elizkizunetatik baztertuz. Hori
izan zen eliza nagusietako seroren aurkako lehenengo erasoa; eta bortitzena,
berriz, 1769.urtean indarrean jarri nahi izan zuten agindua izan zen: handik
aurrera, eta baselizetako serorak hiltzen ziren neurrian, Serora-Etxeak itxi
egingo ziren. Haatik, kasu gehienetan legeak ez zuen nahiko indar izan serorak
desagerrarazteko, izan ere, herriek babestu eta euren esku zeuden legezko trikimailu
guztiak erabili zituzten Serora-Etxeak mantentzeko. Kontuan hartzekoa da,
bestalde, Serora-Etxe eta baseliza ugari jauntxoren batenak edo besterenak
zirela, eta ez zutela aparteko arazorik izaten legea saihesteko.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Sagar lapurra<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">San Prudentzioko
ermita noizkoa den esaterik ez du izan Juanitak, baina XIV.mende ingurukoa izan
daitekeela iruditu zaigu haren baserri itxurako soiltasunari erreparatuz. San
Prudentzio santu arabarra da berez, eta bertan zer egiten duen galdetu
diogunean, Prudentzio deuna Lazkaora sagarrak lapurtzera joaten zela argitu digu
Juanitak. Argitu eta harritu. Haren dohatsutasunaren alde ez du horrek asko
esaten, baina Juanitak ezin izan digu beste azalpenik eman. Jakin badaki, hala
ere, garai batean San Prudentziora sagar landareak eramateko ohitura zegoela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Juanitak, serora
guztiek bezala, debozio handia dio Ama Birjinari eta haren aurrean erretzen du
argi-ontzi batean jarrita olioa, izan ere San Prudentzioko ermitak badu bere
dohain berezia ere, bertan erretako olioarekin igurtzi eta koskorrak eta
garatxoak desagertzen omen baitira. Oraindik ere jende ugari joaten omen zaio
olio eske, eta Juanitak beti izaten du botilatxo batean pronto sinestunei emateko.
Trukean olio pixka bat eramaten omen dio jendeak. Gu ere miraria egingo ote den
itxaropenaz joan gara San Prudentziotik olio santua botilatxoan hartuta. «Olioa
ezer gutxi da, ordea, federik gabe», aurreratu digu Juanitak.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ-2l0tBs3pO_HoW8KNVwJNJeX4BApelU9v8bgHxy8ayDyOVXDCk8RMsisPvskYZ2qDmBoILImN7u5FbiZZTSo44PfNkBi5zdf4i-e7VW8lmnO_eDvVhJRH5IS2GwlALr2yPjI0wgofWA/s1600/Lazkaoko+serora+Juanita+3+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="566" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ-2l0tBs3pO_HoW8KNVwJNJeX4BApelU9v8bgHxy8ayDyOVXDCk8RMsisPvskYZ2qDmBoILImN7u5FbiZZTSo44PfNkBi5zdf4i-e7VW8lmnO_eDvVhJRH5IS2GwlALr2yPjI0wgofWA/s640/Lazkaoko+serora+Juanita+3+001.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Juanita Aiestaran Bengoa, San Prudentzio ermita eta Serora-Etxeko sarreran</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 78.9pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-53180508923026680362017-01-27T03:17:00.001-08:002017-01-30T11:35:03.150-08:00Louis Colas La tombe basque, Alciette et Bascassan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1M5x2lJ-fTKijd9j46gIHAsTvYsv0NikmBVgPs2GUIVUiWlJUP5L1UmUOOsO1H0DK2q76NXpBD_CeqRIn6PYjCbUuB34OjImoUCe5g-vHWOa9sOdxkEWcuK4iuzRl09oSDnYSj72ymj4/s1600/Colas+lehen+orrialdea+2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1M5x2lJ-fTKijd9j46gIHAsTvYsv0NikmBVgPs2GUIVUiWlJUP5L1UmUOOsO1H0DK2q76NXpBD_CeqRIn6PYjCbUuB34OjImoUCe5g-vHWOa9sOdxkEWcuK4iuzRl09oSDnYSj72ymj4/s640/Colas+lehen+orrialdea+2.JPG" width="468" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD-0p-gRNEy9gveGmpjzBMAw9PR0hKmpafilo00fB4hz3ui0D5lfwwz1gae20KsxsW3aiogBmGHwi09NTcXNPj8qePXIc1uLJypzg3JUZMqPST88BDu3txGN2Qh8v1b6xuOVqJ3JIshtI/s640/Colas+lehen+orrialdea+3.JPG" width="430" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyK37Ml1GJNdtUBEv_tpQN4wuoMkgmeyu3zLy-QB0H-QSW6WManWOP4KsEgMILxrVtJVw6F_3z5wdRenSOmedA6oIaBFNAJ5K6DcNW4M7n8H08pQOgL5eQe1YbRs_vjPjOj05POBl4Esw/s1600/Colas+Bazkazane+2+2016+076.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyK37Ml1GJNdtUBEv_tpQN4wuoMkgmeyu3zLy-QB0H-QSW6WManWOP4KsEgMILxrVtJVw6F_3z5wdRenSOmedA6oIaBFNAJ5K6DcNW4M7n8H08pQOgL5eQe1YbRs_vjPjOj05POBl4Esw/s640/Colas+Bazkazane+2+2016+076.JPG" width="640" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2SOTmhvYB4uK2QCiK6xIHoQe0rT-t-dXRRub6gOZsOj-UHacU2N4E7vLvEuO6kZyeZt2Bb-pq4PrB_HJeq72fEy8R6XW2Hxc4sL8o9Q8irUFwBU_pDbgChj5FMIUOZffD4uH6hcCZ570/s1600/Colas+Bazkazane+7.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2SOTmhvYB4uK2QCiK6xIHoQe0rT-t-dXRRub6gOZsOj-UHacU2N4E7vLvEuO6kZyeZt2Bb-pq4PrB_HJeq72fEy8R6XW2Hxc4sL8o9Q8irUFwBU_pDbgChj5FMIUOZffD4uH6hcCZ570/s640/Colas+Bazkazane+7.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifAXg5eQZcnmbMFPDc0gjEh5n5RzF7kIWoQngJl-P-D0bxeEu_BYqq1O_YPcO2PXuVYIduNJerXgg5ett0rQ9fYSNAABjYLhgK491xRvK2MQoX4MT6oQNoA9N9jtL_IXHVAoEXRfCAx7c/s1600/Colas+Bazkazane+3+2016+078.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifAXg5eQZcnmbMFPDc0gjEh5n5RzF7kIWoQngJl-P-D0bxeEu_BYqq1O_YPcO2PXuVYIduNJerXgg5ett0rQ9fYSNAABjYLhgK491xRvK2MQoX4MT6oQNoA9N9jtL_IXHVAoEXRfCAx7c/s640/Colas+Bazkazane+3+2016+078.JPG" width="462" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0-LQb34YsKlPpKUkrspoCI5Wkf0hKMIypDASJHErgAxd03zhATVBl5DieLCcok1gap0RkkjdxDHQhvDk0GgbGJ-YOt9yUJcby94DrtUjn_9m9j2U6WK2Q8SJz9vdkH2h36I2kglwuCFM/s1600/Colas+Bazkazane+3+2016+079.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0-LQb34YsKlPpKUkrspoCI5Wkf0hKMIypDASJHErgAxd03zhATVBl5DieLCcok1gap0RkkjdxDHQhvDk0GgbGJ-YOt9yUJcby94DrtUjn_9m9j2U6WK2Q8SJz9vdkH2h36I2kglwuCFM/s640/Colas+Bazkazane+3+2016+079.JPG" width="538" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAKSYrzWmZJi3Xd9hObrGLUM13mK208SLvQrHkJ_djLjKtys508lJnBGNDhTYaLIE6Z789Ik0WCOe4K9u8YcNtutMFAuxH2kgj-mqdeEfZ2IhyphenhyphenNvvvXAwealL7AIPVUiONUvJQdh_oCHM/s1600/Colas+Bazkazane+4+2016+080.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAKSYrzWmZJi3Xd9hObrGLUM13mK208SLvQrHkJ_djLjKtys508lJnBGNDhTYaLIE6Z789Ik0WCOe4K9u8YcNtutMFAuxH2kgj-mqdeEfZ2IhyphenhyphenNvvvXAwealL7AIPVUiONUvJQdh_oCHM/s640/Colas+Bazkazane+4+2016+080.JPG" width="576" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEi7cOPeJa7wn2TDqYl6yxZKUkP543gixii_8mcyzrw_2RJ6MA3UzymDdzdg0gi10O5fqVZDkZPUxbEw69kpVCiaEWpK5JdrmbZBsFEWLlmsDprkLD89Rs39fyLcVAvo0WstVUXum8Bag/s1600/Colas+Bazkazane+5+2016+084+ezker.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEi7cOPeJa7wn2TDqYl6yxZKUkP543gixii_8mcyzrw_2RJ6MA3UzymDdzdg0gi10O5fqVZDkZPUxbEw69kpVCiaEWpK5JdrmbZBsFEWLlmsDprkLD89Rs39fyLcVAvo0WstVUXum8Bag/s640/Colas+Bazkazane+5+2016+084+ezker.JPG" width="404" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0tOygo072PB_mR0yhXRafa9NVW_u_9Fy5-dwwWBQ6ZCG2Q2vvaDeGFgstQS_nRehyphenhyphenrDCkz91VWUxWE-aeZ6APSWX65cYVgfyyQ3BLEB74t5pw2pOI44U7YuFPL2GeRq-UGTPGs4wBRQs/s1600/Colas+Bazkazane+5+2016+084+-+eskuin.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0tOygo072PB_mR0yhXRafa9NVW_u_9Fy5-dwwWBQ6ZCG2Q2vvaDeGFgstQS_nRehyphenhyphenrDCkz91VWUxWE-aeZ6APSWX65cYVgfyyQ3BLEB74t5pw2pOI44U7YuFPL2GeRq-UGTPGs4wBRQs/s640/Colas+Bazkazane+5+2016+084+-+eskuin.JPG" width="516" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB0vCOj-6LoSD6jKAVLVKE938g1bqQpzMTAD2zsxZR6ebVw381nGUIh8wj46Z8fwMG-uTRI404LSpjBKIfFiB0kdArVxRptINwcZtvUI5iCt8qrbhm0pl5meCz_J_HmHT-wMh-NTGlcGw/s1600/Colas+Bazkazane+6+2016+085ezker.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB0vCOj-6LoSD6jKAVLVKE938g1bqQpzMTAD2zsxZR6ebVw381nGUIh8wj46Z8fwMG-uTRI404LSpjBKIfFiB0kdArVxRptINwcZtvUI5iCt8qrbhm0pl5meCz_J_HmHT-wMh-NTGlcGw/s640/Colas+Bazkazane+6+2016+085ezker.JPG" width="520" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Bl36LKDOJPHOYlESrcoV-FYAT0WEWbluiXvHPONN1HgKlc57Nduzz5Rs8E4gm4vtj0MXXXvwjfDZdrChbs71NlpepQWaIcbK9a4LvfhAPQnJsp7peCiTDy4MtO3Yq0hjjh-OS653skM/s1600/Colas+Bazkazane+6+2016+085+-+eskuin.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Bl36LKDOJPHOYlESrcoV-FYAT0WEWbluiXvHPONN1HgKlc57Nduzz5Rs8E4gm4vtj0MXXXvwjfDZdrChbs71NlpepQWaIcbK9a4LvfhAPQnJsp7peCiTDy4MtO3Yq0hjjh-OS653skM/s640/Colas+Bazkazane+6+2016+085+-+eskuin.JPG" width="396" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Louis ColasDuny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-78976774036623035712017-01-27T03:16:00.004-08:002017-11-15T00:23:16.057-08:00Odile Contamin: Alzieta, beste eliza bat ondoan.<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial black"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Alzieta</span></span></b><span style="font-family: "arial";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">d'après Mme Odile Contamin<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Docteur en histoire de l’art<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Conservatrice honoraire de la villa Arnaga à Cambo<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="line-height: 115%;">Le texte suivant a été
réalisé à partir de l’enregistrement audio de l'intervention de Mme Odile
Contamin en l'église d'Alciette lors d'une visite guidée organisée par
l'association Hergarai bizi qui regroupe les six villages de cette vallée
bas-navarraise située au pied du pic de Behorlegi. Elle a eu lieu le 20 septembre 2015. Des
notes explicatives ont été ajoutées pour préciser le sens de certains termes.
Le texte a été revu par Mme Odile Contamin.<o:p></o:p></span></i><br />
<i><span style="line-height: 115%;"><br /></span></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9ynnvpt6bZfVHDr9TOd3DJhUkEaTCNq4SpX2LGBECn5pb0EZ4cIKZZbqjTBrjlr9wtaZu8XRyDgrXv2QR2XZ_vPzSzdutxxvnQ7DJmGYukn8npyMxMCTQItLwGu6YyKeHv_rrnFoUi64/s1600/Alzieta+175.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9ynnvpt6bZfVHDr9TOd3DJhUkEaTCNq4SpX2LGBECn5pb0EZ4cIKZZbqjTBrjlr9wtaZu8XRyDgrXv2QR2XZ_vPzSzdutxxvnQ7DJmGYukn8npyMxMCTQItLwGu6YyKeHv_rrnFoUi64/s640/Alzieta+175.JPG" width="640" /></a></div>
<i><span style="line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Après avoir présenté la situation géographique d'Alciette, Mme Odile
Contamin situe l'église de ce village dans son contexte culturel: église,
cimetière, tombes et maisons constituent un ensemble relié et cohérent avec le
hil bide ou chemin des morts, ainsi que le jarleku ou place occupée par la
maîtresse de maison à l'église. La conférencière poursuit son exposé à
l'intérieur de l'église. En voici la teneur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Sainte Croix d'Alciette fut église paroissiale jusqu'au Concordat en
1801 (1). A cette date, elle fut déclassée et elle est depuis une église
secondaire. Après la réunification des trois paroisses, Ahaxe, Alciette et
Bascassan, Ahaxe est devenue église principale paroissiale et les deux églises
de Bascassan et d'Alciette ont pris le statut de chapelles. La différence entre
les deux est qu'une église a un usage paroissial public pour les cérémonies
sacramentielles (2) telles que les messes dominicales, les mariages et les
enterrements. En revanche, la chapelle est destinée à l'usage des particuliers.
Par exemple, cela correspond ici à l'usage des tombes au cimetière. La chapelle
est fermée. Pour demeurer en fonction sacralisée, une messe doit y être
célébrée chaque année. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Lorsque l'on arrive ici, l'édifice donne l'impression d'être petit et
plutôt modeste. mais lorsque nous pénétrons à l'intérieur, grande est notre
surprise: nous nous trouvons face à un très beau décor, opulent, de type
baroque, qui date du XVIIe siècle.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5wyh7pUc3I0RdgcM39tSybfm7tf09s6my5gcuRIAQ8z-KgvReGqh64iG0I3fiSN-SHPDMBqzpoaZnFyNweKtCNZ9UNqQBF96jLBanTsrPhYq6no1IuT7XwmpmrccM66-15DqTDdgY00I/s1600/Alzieta+004.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5wyh7pUc3I0RdgcM39tSybfm7tf09s6my5gcuRIAQ8z-KgvReGqh64iG0I3fiSN-SHPDMBqzpoaZnFyNweKtCNZ9UNqQBF96jLBanTsrPhYq6no1IuT7XwmpmrccM66-15DqTDdgY00I/s640/Alzieta+004.JPG" width="426" /></a></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Fresque à demi effacée<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Je vous propose tout d'abord d'examiner ce panneau sombre, sur le mur de
gauche et qui semble assez illisible. L'ensemble du bâtiment a été restauré en
2006, opération conduite par <st1:personname productid="la DRAC Aquitaine." w:st="on">la DRAC Aquitaine.</st1:personname> Ont alors été mises à jour des
peintures murales anciennes qui étaient cachées par un enduit, depuis une
époque difficile à préciser. Sur cet élément de mur, nous distinguons
aujourd'hui la silhouette de la tête d'un cheval côté gauche. Au-dessus, se
trouve un cavalier et sur la droite, deux zones où la couleur ocre apparaît. Un
personnage barbu regarde en direction du cavalier qui tient entre ses mains un
vêtement. Deux interprétations sont possibles pour définir le sens de cette
peinture. Il peut s'agir de saint Martin coupant son manteau pour en offrir la
moitié à un pauvre se trouvant à ses pieds. A l'arrière-plan, on croit deviner
un arbre. D'où une autre hypothèse, il s'agirait de l'entrée du Christ à
Jéricho, mais il était sur une mule, alors qu'il semble bien qu'il s'agisse ici
d'un cheval. Dans l'iconographie traditionnelle de cette scène, Zachée (3) est
représenté dans un arbre, un autre personnage met son manteau par terre pour
que le Christ marche dessus. La première hypothèse paraît la plus probable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Cette peinture murale semble dater du XIVe ou du XVe siècle et elle a de
fortes similitudes avec les peintures murales que l'on connaît dans d'autres
églises. La fresque est une peinture murale particulière: elle intègre le
pigment dans le mur, le pigment étant mélangé avec un enduit mouillé. Au moment
du séchage, le pigment s'intègre au mur, il adhère totalement et il est opaque.
Les peintures murales en revanche, sont réalisées sur un enduit sec et elles
intègrent différents liants : cire, huile, colle, etc., elles sont plus
brillantes. Les fresques qui sont en partie cachées derrière la chaire sont des
motifs décoratifs. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Venons-en maintenant au magnifique retable de style baroque (4) qui est
devant nous, avec sa profusion de peintures et de couleurs.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy4imQMreZVLczkySgtCYPq4zQe2x8AoIu-betR8r3ZaBvCGrUlywGHbwuN5oKF7w0ghT1TngCyk1i5OiixsrewpOB4OCsdqqkb-W47WpYqCa20NJaguSGQ52ynzi53LuCTQ6XxQ6p_zY/s1600/Alzieta+080.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy4imQMreZVLczkySgtCYPq4zQe2x8AoIu-betR8r3ZaBvCGrUlywGHbwuN5oKF7w0ghT1TngCyk1i5OiixsrewpOB4OCsdqqkb-W47WpYqCa20NJaguSGQ52ynzi53LuCTQ6XxQ6p_zY/s640/Alzieta+080.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Le retable<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Lors de l’installation de ce retable au XVIIe siècle, nous sommes au
moment de <st1:personname productid="la Contre-R←forme" w:st="on">la
Contre-Réforme</st1:personname> (5), à la suite du Concile de Trente (6). Il
s'agissait de lutter contre <st1:personname productid="la R←forme" w:st="on">la
Réforme</st1:personname> proposée par les Protestants en montrant aux
chrétiens que le catholicisme était plus fort que le protestantisme. L'Eglise
catholique a ainsi voulu rendre plus visible le texte biblique en valorisant
les sacrements, ainsi que le culte de <st1:personname productid="la Vierge Marie" w:st="on">la Vierge Marie</st1:personname> dont les
protestants niaient l'importance. Rendre visible le texte de l'ancien et du
nouveau testament auprès de populations majoritairement illettrées, cela
supposait un souci du spectaculaire et de la mise en scène théâtrale. L'Eglise
va donc mettre en scène le sacrement de l'eucharistie (7) et la
trans-susbstantiation (8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Le tabernacle (9) sera fixé sur l'autel à partir de 1624, jusqu'alors il
n'était pas fixé. Figuraient auparavant de petites niches, des columbariums, et
autres éléments mobiles. Tout autour du tabernacle et de l'autel, sera créé un
décor théâtral dans le but d’expliquer que le Christ est venu sur terre pour
sauver les hommes. Par sa mort et sa résurrection, il va entrainer le peuple
vertueux qui est dans l'église. Tous les retables ont ce but, ils ont pour
fonction de mettre en scène de façon théâtrale le sacrement de l'eucharistie
(2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">En fonction des moyens économiques des paroisses, le retable sera plus
ou moins important. Nous sommes dans une petite paroisse rurale disposant de
peu de moyens. Au lieu de présenter de grandes sculptures dorées, les habitants
vont solliciter un peintre accompagné éventuellement d'une équipe, comme il en
existait à l'époque. Ils sont itinérants, vont de paroisse en paroisse et
signent des contrats pour des chantiers. Ils n'étaient pas grassement
rémunérés, simplement nourris et logés pendant la durée du chantier. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6r3k4e6xUAuSVE6Btm_qYhtehP-mvX6f2VRYmOlUBz535HgawnemNnZyAEx9vGcGduwl4DZg2inI67qAQGPWmDpIDqCGiCpCiaYIxkFBhoMj2coWkZrCgS_jxUMMuFWnl3L3SbwVJ-20/s1600/Alzieta+081.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6r3k4e6xUAuSVE6Btm_qYhtehP-mvX6f2VRYmOlUBz535HgawnemNnZyAEx9vGcGduwl4DZg2inI67qAQGPWmDpIDqCGiCpCiaYIxkFBhoMj2coWkZrCgS_jxUMMuFWnl3L3SbwVJ-20/s640/Alzieta+081.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">A Alciette, figurent seulement quelques sculptures et des éléments
d'architecture autour de saints importants dans la doctrine de l'Eglise. Tout
autour, l'artiste va peindre sur de simples planches en bois. Sur le mur de
gauche, se trouve <st1:personname productid="la Vierge Marie" w:st="on">la
Vierge Marie</st1:personname>, ce petit retable étant de la même époque que le
retable principal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Le retable suit précisément les consignes envoyées par Rome et
transmises par l’évêque du diocèse. Ces consignes ont été écrites en latin par
l’évêque de Milan, Mgr Saint Charles Borromée à la fin du concile de
Trente, en 1563. En voici un extrait : «Le chœur doit être plus élevé que
le reste de l’église, l’autel majeur sera édifié sur une estrade de trois
degrés». Vous le voyez, à Alciette, nous avons effectivement ces trois degrés.
«Les autels seront de pierre ou avec des colonnes, selon l’usage provincial
avec une fenestrella pour les burettes du côté de l'épître, un clou pour
accrocher la barrette du prêtre, une clochette pour l'Elévation, une grille pour interdire aux chiens d’approcher»
(10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Tout cela va être suivi à la lettre. Dans un premier temps, au début du
XVIIe siècle, les textes seront traduits en français et publiés pour la
première fois en 1624 à Lyon. Ensuite, ils seront diffusés dans tous les
évêchés des diocèses. Celui de Bayonne les transmettra lors des visites de
l’évêque dans les paroisses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Sur tout retable figure en bonne place la représentation de ceux qui
vont servir d’intercesseurs entre la terre et le ciel, entre les humains et
Dieu le Père qui est au-dessus. Nous avons au centre une représentation
intéressante et assez originale de l’Enfant Jésus au Temple avec Saint Joseph, son père, qui tient dans ses mains un
cierge. Sa mère, <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname>,
est à genou et vient présenter l’enfant au Grand Prêtre reconnaissable par sa
mitre particulière.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBnvF7n2UolRuiw-YozAUYdc5UZR8f3yMKOpZuhinX37S1mrY_kfGQbI2AJY3rJshBHadQslCrUiKr2yDTWahoJML2b9FWcXG7Wt5sLvTWazoS_ToDJ_0d9zux27Xk2TlKR6hrQu9pGCc/s1600/Alzieta+095.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBnvF7n2UolRuiw-YozAUYdc5UZR8f3yMKOpZuhinX37S1mrY_kfGQbI2AJY3rJshBHadQslCrUiKr2yDTWahoJML2b9FWcXG7Wt5sLvTWazoS_ToDJ_0d9zux27Xk2TlKR6hrQu9pGCc/s640/Alzieta+095.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Décor d’architecture<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Cette scène principale est encadrée par deux grands saints, la plupart
du temps toujours les mêmes sur les retables : à gauche, saint Pierre avec
sa clef et à droite, saint Paul muni de son épée. D’autres saints sont également
présents : à droite, une sainte martyre tenant la palme, à ses pieds
figure une roue. Il s’agit de sainte Catherine d’Alexandrie. A gauche, se
trouve celui qui va peser les âmes avec sa balance, il descend du ciel grâce à
ses ailes et va terrasser le dragon qui est caché derrière le coffret où se
trouve l’enfant Jésus. C’est saint Michel au-dessus de l’enfer. Le personnage
est peint avec une armure de l’époque Louis XIII.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Au-dessus, le crucifixion est représentée, entourée de quatre anges. A
gauche, nous voyons une des saintes femmes en pleurs, peut-être <st1:personname productid="la Vierge Marie." w:st="on">la Vierge Marie.</st1:personname> De
l’autre côté, saint Jean Baptiste et son agneau. L’ensemble est plaqué au mur
et veut donner l’illusion qu’il y a des sculptures. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Le peintre a réalisé autour des personnages un décor d’architecture avec
un entablement et des volutes. Au-dessus des parties circulaires, des attiques,
figurent des pots à feu (10 bis), comme dans tous les retables baroques :
un vase, ou plutôt une urne, d’où sortent des flammes qui symbolisent l’ardeur
de la foi et des prières, la force du culte, la flamme du divin. Tout autour
sont représentées des arabesques accompagnées de petits anges. Les volutes en
bois sculpté sont étonnantes. On a l’impression que le sculpteur a pris deux
morceaux de retable. D’habitude, les volutes partent du bas et montent vers le
haut. Ici, elles sont à l’envers, comme
si l’artiste avait voulu remplir l’espace à l’aide de morceaux trouvés plus
bas. La qualité de l’exécution de tout cet ensemble montre que nous sommes ici
dans une certaine naïveté, le terme d’art primitif apparaît inadéquat car trop
connoté.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Le peintre qui a œuvré à Alciette n’est pas un grand artiste formé dans
une académie prestigieuse, mais un artiste modeste dont le coup de pinceau
reste simple. Cela apparaît dans l’importance qu’il donne au trait. Comment
peint-il les visages ? Le nez est marqué par un grand trait, un cerne, une
ligne qui va former les sourcils. La structure du visage est soulignée par des
traits noirs. Le volume est signifié par une tache rouge, il n’y a pas de
modelé<b> </b>très élaboré. En revanche, la
peinture est expressive, telle celle de sainte Catherine, avec une expression
tout à fait charmante, une sorte de vivacité, au-delà de la naïveté. Nous ne
sommes pas dans le réalisme. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<st1:personname productid="la Vierge" w:st="on"><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">La Vierge</span></st1:personname><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"> sur le mur de gauche, est de la même époque que le retable central et
probablement du même peintre. Les couleurs, les détails de la draperie sont
donnés par des traits colorés, une seule couleur, un coup de pinceau avec des à
plats et des cernes.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdj88RVqdEaC1KOhleUGZ2V2GCVfgo1uWbrrmwa9jg8nqxjAclsO46BLglt3Axp1by4aweojEal_vblppFZOod5OUGbPPGbFFpZ2QJk4ZdztQdAwsoOazQ07R2GZ2OfBJ6VbXiEQGqjg0/s1600/Alzieta+107.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdj88RVqdEaC1KOhleUGZ2V2GCVfgo1uWbrrmwa9jg8nqxjAclsO46BLglt3Axp1by4aweojEal_vblppFZOod5OUGbPPGbFFpZ2QJk4ZdztQdAwsoOazQ07R2GZ2OfBJ6VbXiEQGqjg0/s640/Alzieta+107.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Sur la voûte<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Pour donner davantage d’importance à ce décor, le peintre va couvrir la
voûte du chœur et de la nef d’un ciel étoilé d’où vont émerger deux séries de
figures importantes. De chaque côté, dans la partie inférieure, sont peints
plusieurs apôtres. Ils sont bien identifiés, le peintre ayant indiqué leurs
noms dans le tableau : saint Jean l’Evangéliste, saint André
reconnaissable avec sa croix, saint Simon et sa scie, saint Barthélémy avec son
couteau (il a été écorché lors de son supplice, la peau lui a été arrachée). De
l’autre côté, nous avons saint Marc avec son lion, saint Jacques le Majeur,
celui des pèlerins, saint Philippe apôtre, avec une croix et un livre, enfin
saint Jacques le Mineur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Ces deux séries de peintures sont d’une main différente de celle du
retable. Les yeux ne sont plus peints à l’aide de cernes, mais avec une
recherche de volume et d’expression empreints d’une part de naïveté. Tous les
personnages se détachent sur un paysage. Certains affirment que ces peintures
sont postérieures, mais elles semblent de la même époque. La manière de
dessiner les vêtements est très proche, nous sommes encore avec des aplats,
dans une approche non réaliste, même s’il y a une volonté de donner du relief
et du volume.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieb-WvkqwYDceMhiW0mJzHj9okbHRoKBZCg3C68DZ4-cm1qgPCEMaaCYqaI7F68IERapCPUvNkC6hEbLgm2JyGJ1efXAVV5ugWLmuJzJeHJrrkqliZTPOWPcicjHsVTB044cYEmIxejTE/s1600/Alzieta+122.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieb-WvkqwYDceMhiW0mJzHj9okbHRoKBZCg3C68DZ4-cm1qgPCEMaaCYqaI7F68IERapCPUvNkC6hEbLgm2JyGJ1efXAVV5ugWLmuJzJeHJrrkqliZTPOWPcicjHsVTB044cYEmIxejTE/s640/Alzieta+122.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Au sommet de la voute, le médaillon central représente <st1:personname productid="la Sainte Trinit←." w:st="on">la Sainte Trinité.</st1:personname> On
va de la terre vers le ciel comme dans tous les retables. Dieu est la figure
centrale, au-dessus de toutes les autres. Nous avons donc le visage de Dieu le
Père qui bénit les fidèles avec ses deux doigts levés et tient le monde dans
l’autre main. L’artiste ne disposait pas d’une place suffisante pour le placer
au-dessus des autres personnages sur la surface verticale du retable. Il l’a
donc peint sur la voûte céleste. Dieu le Père est accompagné du fils, dans un
premier médaillon, le Saint Esprit figurant dans un second. Leurs visages sont
assez abîmés, les cernes n’apparaissent pas précisément. Le parti pris de
restauration est de ne pas refaire la peinture, il convient de respecter
l’objet en son état. Sur la voûte, figure également le monogramme IHS,
abréviation et </span><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Translitt%C3%A9ration"><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">translittération</span></a><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"> imparfaite du
nom de </span><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth"><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Jésus</span></a><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"> en grec, ainsi
que le signe de Marie, mère du Christ. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Il est étonnant de ne pas trouver sur le retable central la figure de <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname>, alors que dans la
plupart d’entre eux, <st1:personname productid="la Vierge" w:st="on">la Vierge</st1:personname>
occupe une place prépondérante. Souvent, elle est représentée à la place
d’honneur, au-dessus du tabernacle. A Alciette, figure à cet endroit une petite
figurine tardive datant sans doute du XIXe siècle et qui représente le Christ.
A l’origine, il est probable qu’il y avait là une Vierge. Mais les retables ont
été souvent remaniés, en particulier au moment du Concordat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">A la base de la voûte, une poulie en bois côté gauche et des éléments en
bois peint à droite, dont l’extrémité
est brisée avaient semble-t-il la fonction suivante : descendre ou
remonter une lampe du Saint Sacrement (11) ou une lanterne, un peu comme au
centre de la nef pour la suspension du lustre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Le retable d’Alciette et celui de Bascassan, sont extraordinairement
touchants par leur simplicité et le souci de respecter les canons édictés par
Rome.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwyIZPy9mAl54waohVPBFnFTu1pC_NhqQ-IG1zjWPW4i6olMlpZF1nf6Vh0VP-dogUTKM2Sbpi3buhPvcWijHUlOTIZOCZGedse3aT9s7cutNpCfLW5IfAIagxkGE7TgeBrkJXJyCI76w/s1600/Alzieta+022.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwyIZPy9mAl54waohVPBFnFTu1pC_NhqQ-IG1zjWPW4i6olMlpZF1nf6Vh0VP-dogUTKM2Sbpi3buhPvcWijHUlOTIZOCZGedse3aT9s7cutNpCfLW5IfAIagxkGE7TgeBrkJXJyCI76w/s640/Alzieta+022.JPG" width="426" /></a></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Tribune et sacristie<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Sur le côté, nous avons une tribune. Les spécialistes ne sont pas tous
d’accord sur son origine et sa fonction. Certains disent qu’elle était destinée
à un chantre (12). D’autres affirment que cette tribune était occupée par une
famille de notables. Il s’agit donc d’un emplacement réservé. Pourquoi ?
Parce quelqu’un a donné une somme d’argent, selon le principe suivant :
pour obtenir un privilège, il faut payer… Ici probablement, une famille
disposait d’un espace bien particulier.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">La tribune donne accès à la chaire Celle-ci a été rajoutée au moment où
le retable a été réalisé au XVIIe siècle, toujours dans le cadre des consignes
du concile de Trente qui ont donné de l’importance à la parole. Le prêtre est
alors monté sur une chaire pour prêcher.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">A gauche du retable se trouve une statuette placée dans un coffret
vitré. Il s’agit de l’enfant de Prague, une image du Christ enfant. Ce nom a
été donné à cette figurine de cire, du fait de miracles accomplis à Prague
autour de cet enfant-roi (13). Tout cela montre l’importance accordée aux
miracles à une époque où le catholicisme s’oppose au protestantisme. Une
signification est ainsi donnée aux dogmes. Dans la sacristie, est suspendu un
petit vêtement correspondant à l’ancien vêtement porté par cet enfant. Le même
motif d’enfant-roi figure sur le devant de l’autel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Toujours dans la sacristie, nous avons la reproduction d’une gravure
dont l’original se trouve aux archives départementales de Bayonne, conservé
dans de meilleures conditions d’hygrométrie. Elle représente un Christ crucifié
pour sauver les hommes. Cette gravure a fait également l’objet d’un classement.
Nous sommes toujours dans l’esprit XVIIe siècle de la contre-réforme.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Galeries et fonds baptismaux<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">On se demande toujours à quelle époque les galeries ont été construites
dans l’ensemble des églises du Pays Basque. Un texte de l’époque d’Henri IV,
celui de Pierre de Lancre dans son fameux ouvrage, <i>Tableau de l’inconstance des mauvais anges et démons</i>, signale qu’en
Labourd toutes les églises comportent trois étages de galeries. Leur
construction est liée à l’augmentation de la population à partir du XVIe siècle
du fait de la pacification du pays et de la croissance économique, avec
l’arrivée du maïs. La plupart des églises d’Iparralde n’ont qu’une seule nef.
Au lieu d’agrandir les églises en construisant des nefs latérales, il a été
décidé de construire plusieurs niveaux de galeries afin d’augmenter la capacité
du bâtiment. Leur poids ne va pas exercer de pression latérale sur les murs, il
sera supporté par des poutres et des étais triangulaires, des jambes de force.
Il s’agit d’une solution économique à moindre frais. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Les femmes vont occuper le rez-de-chaussée parce que des dalles
funéraires familiales sont posées à cet endroit. L’etxeko andere a en effet en
Pays Basque un rôle de gardienne du culte des ancêtres. Au moment du deuil,
elle allumait sur le jarleku une bougie, ezkoa (14), enroulée dans un petit
panier. L’etxeko andere fait le lien entre les vivants et les morts, entre le
passé et le présent. Elle ne s’installera pas sur les galeries qui seront
réservées aux hommes. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic6TZh3n5aQdlgXr4jnlAxUR383Da8RRgJg4dBwHIUwEYwIhX2wdif2nR4w0inaIX8sStvWFx7oo2XcSrLaEyuRSKh9scNHuLpUX0msEjRkkiGaigU8LRJtkiZpFgjuYMVXh4DeffzD7w/s1600/Alzieta+136.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic6TZh3n5aQdlgXr4jnlAxUR383Da8RRgJg4dBwHIUwEYwIhX2wdif2nR4w0inaIX8sStvWFx7oo2XcSrLaEyuRSKh9scNHuLpUX0msEjRkkiGaigU8LRJtkiZpFgjuYMVXh4DeffzD7w/s640/Alzieta+136.JPG" width="426" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">A droite en entrant, nous avons une grande statue du Christ. Il daterait
du XVe siècle et serait donc bien antérieure au retable, avec une originalité
dans la façon dont est disposé le périzonium, tissu entourant les reins<i> </i>du crucifié<i>.</i> Le visage de ce Christ est pacifié, il ne souffre plus, sa
mission étant accomplie. Les pieds des statues de Christ en croix ne sont
croisés qu’à partir du XIVe siècle, c’est ainsi que l’on a pu dater
approximativement celui que nous avons sous les yeux. La croix proprement dite
a été changée, elle est plus récente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; line-height: 115%;">Les fonds baptismaux : nous sommes devant un élément essentiel
correspondant au sacrement du baptême. Le tableau de la partie supérieure
représente le baptême du Christ par saint Jean sur les bords du Jourdain. A
l'arrière-plan figure un paysage représenté avec toujours cette authenticité,
cette simplicité, cette fraîcheur, caractéristiques de l’œuvre du peintre
anonyme qui est intervenu en l’église d’Alciette. Une inscription figure à
l’intérieur, mais elle est difficile à déchiffrer.<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0-Mq5zMsGNTOH8RfY-O1HsOdFOQVGt3hq32OzLJQJXNQx_2yQ9uBP_0FXH2Dm7Z6HAzP_CrlWnFLbR7iCMhlfogWniD7xgkPj_Qr5JyUTNpxskXsJphUp-bdMsn5MizaC4z2ZwW2b1-U/s1600/Alzieta+153.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0-Mq5zMsGNTOH8RfY-O1HsOdFOQVGt3hq32OzLJQJXNQx_2yQ9uBP_0FXH2Dm7Z6HAzP_CrlWnFLbR7iCMhlfogWniD7xgkPj_Qr5JyUTNpxskXsJphUp-bdMsn5MizaC4z2ZwW2b1-U/s640/Alzieta+153.JPG" width="426" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(1)
Le Concordat ou régime concordataire est le régime organisant les rapports
entre les différentes </span><a href="file:///C:/wiki/Religion"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">religions</span></a><span style="font-size: 9pt;"> et l’</span><a href="file:///C:/wiki/%25252525C3%2525252589tat"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">État</span></a><span style="font-size: 9pt;">
dans toute la </span><a href="file:///C:/wiki/France"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">France</span></a><span style="font-size: 9pt;">
de </span><a href="file:///C:/wiki/1801"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">1801</span></a><span style="font-size: 9pt;">
à </span><a href="file:///C:/wiki/1905"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">1905</span></a><span style="font-size: 9pt;">,
date de la </span><a href="file:///C:/wiki/Loi_de_s%25252525C3%25252525A9paration_des_%25252525C3%2525252589glises_et_de_l'%25252525C3%2525252589tat"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">séparation des Églises et de l'État</span></a><span style="font-size: 9pt;">
; sauf en </span><a href="file:///C:/wiki/Concordat_en_Alsace-Moselle"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Alsace-Moselle</span></a><span style="font-size: 9pt;">, où il est toujours
en vigueur. Le régime concordataire fut introduit, sous le </span><a href="file:///C:/wiki/Consulat_(histoire_de_France)"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Consulat</span></a><span style="font-size: 9pt;">,
par la loi du 18 </span><a href="file:///C:/wiki/Germinal"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">germinal</span></a><span style="font-size: 9pt;"> </span><a href="file:///C:/wiki/An_X"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">an X</span></a><span style="font-size: 9pt;"> (</span><a href="file:///C:/wiki/8_avril"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">8</span></a><span style="font-size: 9pt;"> </span><a href="file:///C:/wiki/Avril_1802"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">avril</span></a><span style="font-size: 9pt;">
</span><a href="file:///C:/wiki/1802_en_France"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">1802</span></a><span style="font-size: 9pt;">),
relative à l'organisation des cultes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(2)
Le sacrement est un </span><a href="file:///C:/wiki/Rite"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">rite</span></a><span style="font-size: 9pt;"> </span><a href="file:///C:/wiki/Culte"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">cultuel</span></a><span style="font-size: 9pt;"> revêtant une dimension </span><a href="file:///C:/wiki/Sacr%25252525C3%25252525A9"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">sacrée</span></a><span style="font-size: 9pt;">.
Pour les croyants, dans le christianisme, le sacrement produit un effet dont la
source est </span><a href="file:///C:/wiki/Dieu"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Dieu</span></a><span style="font-size: 9pt;">,
qui donne sa grâce. Ils y trouvent le symbole et le moyen d'une alliance entre </span><a href="file:///C:/wiki/Dieu"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Dieu</span></a><span style="font-size: 9pt;">
et les hommes. On définit </span><a href="file:///C:/wiki/Th%25252525C3%25252525A9ologie_chr%25252525C3%25252525A9tienne"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">théologiquement</span></a><span style="font-size: 9pt;"> un sacrement comme
étant un signe destiné à donner ou à augmenter la grâce sanctifiante des
croyants. Dans l'église </span><a href="file:///C:/wiki/%25252525C3%2525252589glise_catholique"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">catholique</span></a><span style="font-size: 9pt;"> les sacrements sont au nombre de sept:
le </span><a href="file:///C:/wiki/Bapt%25252525C3%25252525AAme"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">baptême</span></a><span style="font-size: 9pt;">, qui marque l'entrée d'une personne dans
la communauté des chrétiens; l'</span><a href="file:///C:/wiki/Eucharistie"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">eucharistie</span></a><span style="font-size: 9pt;">, partage du pain et
du vin consacrés par le prêtre et devenus le corps et le sang du Christ ; la </span><a href="file:///C:/wiki/Confirmation"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">confirmation</span></a><span style="font-size: 9pt;">
qui renouvelle l'engagement du baptême ; le sacrement de </span><a href="file:///C:/wiki/Sacrement_de_p%25252525C3%25252525A9nitence_et_de_r%25252525C3%25252525A9conciliation"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">réconciliation</span></a><span style="font-size: 9pt;"> (appelé aussi
sacrement de pénitence), le chrétien reconnaît ses péchés et en demande le
pardon, qui lui est donné par le prêtre ; l'</span><a href="file:///C:/wiki/Onction_des_malades"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">onction
des malades</span></a><span style="font-size: 9pt;"> appelée aussi extrême-onction, sacrement des
malades et des mourants administré pour les aider à supporter leurs souffrances
; le </span><a href="file:///C:/wiki/Sacrement_de_mariage"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">mariage</span></a><span style="font-size: 9pt;">, qui unit un chrétien et une chrétienne
comme époux et épouse ; enfin l'</span><a href="file:///C:/wiki/Ordination"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">ordination</span></a><span style="font-size: 9pt;">, qui donne aux prêtres le pouvoir
d'exercer leur fonction sacrée, c'est-à-dire de produire, par l'Église, les
sacrements.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(3)
Zachée est un personnage du </span><a href="file:///C:/wiki/Nouveau_Testament"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Nouveau Testament</span></a><span style="font-size: 9pt;">, mentionné dans l'</span><a href="file:///C:/wiki/%25252525C3%2525252589vangile_selon_Luc"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Évangile selon Luc</span></a><span style="font-size: 9pt;"> (</span><a href="file:///wiki/%25252525C3%2525252589vangile_selon_Luc"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">19, 1-10</span></a><span style="font-size: 9pt;">) comme étant un collecteur d'impôts de </span><a href="file:///C:/wiki/J%25252525C3%25252525A9richo"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Jéricho</span></a><span style="font-size: 9pt;">.
Les collecteurs d'impôts étaient souvent corrompus et détestés par beaucoup de
leurs compatriotes </span><a href="file:///C:/wiki/Juifs"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Juifs</span></a><span style="font-size: 9pt;">, qui les voyaient comme des traîtres
travaillant pour l'</span><a href="file:///C:/wiki/Empire_romain"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Empire romain</span></a><span style="font-size: 9pt;">. À l'époque, la
production et l'exportation de baume étaient centrées à </span><a href="file:///C:/wiki/J%25252525C3%25252525A9richo"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Jéricho</span></a><span style="font-size: 9pt;">,
ce qui rendait Zachée important et riche. Dans le récit, </span><a href="file:///C:/wiki/J%25252525C3%25252525A9sus_de_Nazareth"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Jésus</span></a><span style="font-size: 9pt;"> passe à </span><a href="file:///C:/wiki/J%25252525C3%25252525A9richo"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Jéricho</span></a><span style="font-size: 9pt;">
pour aller à </span><a href="file:///C:/wiki/J%25252525C3%25252525A9rusalem"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Jérusalem</span></a><span style="font-size: 9pt;">. Zachée, décrit comme un homme de petite
taille, n'arrive pas à le voir à cause de la foule imposante qui s'empresse
autour de lui. Il décide alors de grimper sur un </span><a href="file:///C:/wiki/Sycomore"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">sycomore</span></a><span style="font-size: 9pt;">
afin de voir </span><a href="file:///C:/wiki/J%25252525C3%25252525A9sus_de_Nazareth"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Jésus</span></a><span style="font-size: 9pt;">. Quand celui-ci arrive au pied de
l'arbre, il lève les yeux vers Zachée, s'adresse à lui par son nom, et lui dit
de descendre, car il a l'intention de visiter sa maison. La foule est choquée
que </span><a href="file:///C:/wiki/J%25252525C3%25252525A9sus_de_Nazareth"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Jésus</span></a><span style="font-size: 9pt;">, un </span><a href="file:///C:/wiki/Juif"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Juif</span></a><span style="font-size: 9pt;">, se souille en s'invitant chez un
collecteur d'impôts. Touché par l'audace de cette demande, Zachée se repent
publiquement de ses actes de corruption, s'engage à verser un dédommagement aux
personnes à qui il a fait du tort et organise une fête dans sa maison.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 9pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbIvaFx_CJvd3IJ1VHq25PyepT9LDS8gJbuB5plCLo4kF3eEFg_f6gv-bnojYLnvBVAlfKZ7hm208MIvd2SJqqtleo8kI-AKfjEqidYCm1u9-Rx9R9yNK1XaW2AGd4WSzsktolkG2l978/s1600/Alzieta+083.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbIvaFx_CJvd3IJ1VHq25PyepT9LDS8gJbuB5plCLo4kF3eEFg_f6gv-bnojYLnvBVAlfKZ7hm208MIvd2SJqqtleo8kI-AKfjEqidYCm1u9-Rx9R9yNK1XaW2AGd4WSzsktolkG2l978/s640/Alzieta+083.JPG" width="426" /></a></div>
<span style="font-size: 9pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(4)
Le baroque est un </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">mouvement artistique</span><span style="font-size: 9pt;"> qui trouve son
origine en </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Italie</span><span style="font-size: 9pt;"> dans des villes telles que </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Rome</span><span style="font-size: 9pt;">,
</span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Mantoue</span><span style="font-size: 9pt;">,
</span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Venise</span><span style="font-size: 9pt;">
et </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Florence</span><span style="font-size: 9pt;"> dès le milieu du </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">XVI<sup><span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"https://fr.wikipedia.org/wiki/XVIe_si%C3%A8cle"</span>e</sup><span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"https://fr.wikipedia.org/wiki/XVIe_si%C3%A8cle"</span> siècle</span><span style="font-size: 9pt;">
et qui se termine au milieu du </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">XVIII<sup><span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"https://fr.wikipedia.org/wiki/XVIIIe_si%C3%A8cle"</span>e</sup><span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK "https://fr.wikipedia.org/wiki/XVIIIe_si%C3%A8cle"</span> siècle</span><span style="font-size: 9pt;">.
Le baroque, qui touche tous les domaines, se caractérise par l’exagération du
mouvement, la surcharge décorative, les effets dramatiques, la tension,
l’exubérance, la grandeur parfois pompeuse et le contraste, ce même contraste
dont parlait </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Philippe <span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"https://fr.wikipedia.org/wiki/Philippe_Beaussant"</span>Beaussant</span><span style="font-size: 9pt;"> :
l’époque baroque a tenté de dire « un monde où tous les contraires
seraient harmonieusement possibles». Il touche tous les domaines artistiques, </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">sculpture</span><span style="font-size: 9pt;">,
</span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">peinture</span><span style="font-size: 9pt;">,
</span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">littérature</span><span style="font-size: 9pt;">, </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">architecture</span><span style="font-size: 9pt;">,
</span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">théâtre</span><span style="font-size: 9pt;"> et </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">musique</span><span style="font-size: 9pt;">
et se répand rapidement dans la plupart des pays d’</span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Europe</span><span style="font-size: 9pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(5)
<st1:personname productid="la Contre-R←forme" w:st="on">La Contre-Réforme</st1:personname>
est le mouvement par lequel l'</span><a href="file:///C:/wiki/%25252525C3%2525252589glise_catholique"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Église catholique romaine</span></a><span style="font-size: 9pt;"> réagit, dans le
courant du </span><a href="file:///C:/wiki/XVIe_si%25252525C3%25252525A8cle"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">XVI<sup><span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"file:///C:/wiki/XVIe_si%25252525C3%25252525A8cle"</span>e</sup><span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"file:///C:/wiki/XVIe_si%25252525C3%25252525A8cle"</span> siècle</span></a><span style="font-size: 9pt;">,
face à la </span><a href="file:///C:/wiki/R%25252525C3%25252525A9forme_protestante"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Réforme protestante</span></a><span style="font-size: 9pt;">. <st1:personname productid="la Contre-R←forme" w:st="on">La Contre-Réforme</st1:personname>
prend place dans une vaste aspiration à la réforme et au renouveau religieux
qui traverse l'Occident chrétien depuis le XV<sup>e</sup> siècle. Elle répond
en partie aux objectifs de l'Église catholique visant à faire reculer et
disparaître le protestantisme. Elle permet de doter l'Église catholique des
outils spirituels et matériels pour amorcer une reconquête partielle des
régions acquises aux différentes Églises protestantes et amorcer une
renaissance religieuse. Les oppositions postérieures au protestantisme se
définissent dans le cadre de l'</span><a href="file:///C:/wiki/Antiprotestantisme"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">anti<span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"file:///C:/wiki/Antiprotestantisme"</span>-<span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK "file:///C:/wiki/Antiprotestantisme"</span>protestantisme</span></a><span style="font-size: 9pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(6)
Le concile de Trente est le dix-neuvième </span><a href="file:///C:/wiki/Concile"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">concile</span></a><span style="font-size: 9pt;"> œcuménique reconnu par l'</span><a href="file:///C:/wiki/Composition_de_l'%25252525C3%2525252589glise_catholique"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Église catholique</span></a><span style="font-size: 9pt;">. Convoqué par le </span><a href="file:///C:/wiki/Pape"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">pape</span></a><span style="font-size: 9pt;">
</span><a href="file:///C:/wiki/Paul_III"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Paul
III</span></a><span style="font-size: 9pt;"> le </span><a href="file:///C:/wiki/1542"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">1542</span></a><span style="font-size: 9pt;">, en réponse aux demandes formulées par </span><a href="file:///C:/wiki/Martin_Luther"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Martin Luther</span></a><span style="font-size: 9pt;">
dans le cadre de la </span><a href="file:///C:/wiki/R%25252525C3%25252525A9forme_protestante"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Réforme protestante</span></a><span style="font-size: 9pt;">, il débute le </span><a href="file:///C:/wiki/13_d%25252525C3%25252525A9cembre"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">13
décembre</span></a><span style="font-size: 9pt;"> </span><a href="file:///C:/wiki/1545"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">1545</span></a><span style="font-size: 9pt;"> et se termine le </span><a href="file:///C:/wiki/4_d%25252525C3%25252525A9cembre"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">4
décembre</span></a><span style="font-size: 9pt;"> </span><a href="file:///C:/wiki/1563"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">1563</span></a><span style="font-size: 9pt;">. Étalées sur dix-huit ans, ses
vingt-cinq sessions couvrent cinq </span><a href="file:///C:/wiki/Pape"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">pontificats</span></a><span style="font-size: 9pt;"> (</span><a href="file:///C:/wiki/Paul_III"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Paul III</span></a><span style="font-size: 9pt;">,
</span><a href="file:///C:/wiki/Jules_III"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Jules
III</span></a><span style="font-size: 9pt;">, </span><a href="file:///C:/wiki/Marcel_II"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Marcel II</span></a><span style="font-size: 9pt;">, Paul IV et Pie IV) et se tiennent à </span><a href="file:///C:/wiki/Trente_(Italie)"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Trente</span></a><span style="font-size: 9pt;">
dans la </span><a href="file:///C:/wiki/D%25252525C3%25252525B4me_de_Trente"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">cathédrale de San <span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"file:///C:/wiki/D%25252525C3%25252525B4me_de_Trente"</span>Vigilio</span></a><span style="font-size: 9pt;">,
puis à </span><a href="file:///C:/wiki/Bologne"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Bologne</span></a><span style="font-size: 9pt;">
et enfin à nouveau à Trente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(7)
L'Eucharistie est un des </span><a href="file:///C:/wiki/Sacrement"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">sacrements</span></a><span style="font-size: 9pt;"> </span><a href="file:///C:/wiki/Christianisme"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">chrétiens</span></a><span style="font-size: 9pt;">.
Elle occupe à ce titre une place centrale dans la doctrine et la vie religieuse
de la plupart des confessions et associée à la célébration </span><a href="file:///C:/wiki/Liturgie"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">liturgique</span></a><span style="font-size: 9pt;">
principale du culte chrétien : la </span><a href="file:///C:/wiki/Messe"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">messe</span></a><span style="font-size: 9pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(8)
La transsubstantiation est, littéralement, la conversion d'une </span><a href="file:///C:/wiki/Substance_(Aristote)"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">substance</span></a><span style="font-size: 9pt;">
en une autre. Le terme désigne, pour les chrétiens catholiques, la conversion
du pain et du vin en corps et s</span><a href="file:///C:/wiki/Sang_du_Christ"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">ang</span></a><span style="font-size: 9pt;"> du </span><a href="file:///C:/wiki/J%25252525C3%25252525A9sus_de_Nazareth"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Christ</span></a><span style="font-size: 9pt;"> lors de l'e</span><a href="file:///C:/wiki/Eucharistie"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">ucharistie</span></a><span style="font-size: 9pt;">.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 9pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDdVZeXbs23YvZCiPG2FCS_iospaYasoFwcBXA41GB5KzazTSqHBrOk8WZK4xypga3uTAM8SsWyOgwMmU9eV84Eh8EuCEzydnmdI7z1zJMX_TTpaBL5l2OwJXAEEYR9E1blVp6GvusnMw/s1600/Alzieta+167.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDdVZeXbs23YvZCiPG2FCS_iospaYasoFwcBXA41GB5KzazTSqHBrOk8WZK4xypga3uTAM8SsWyOgwMmU9eV84Eh8EuCEzydnmdI7z1zJMX_TTpaBL5l2OwJXAEEYR9E1blVp6GvusnMw/s640/Alzieta+167.JPG" width="426" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(9)
Le tabernacle désigne, dans l’</span><a href="file:///C:/wiki/%25252525C3%2525252589glise_catholique_romaine"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Église catholique romaine</span></a><span style="font-size: 9pt;">, le meuble
(ouvrage de menuiserie, d'orfèvrerie, de marbre) qui abrite le </span><a href="file:///C:/wiki/Ciboire"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">ciboire</span></a><span style="font-size: 9pt;">
contenant les </span><a href="file:///C:/wiki/Hostie"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">hosties</span></a><span style="font-size: 9pt;">
consacrées au cours de la messe. Il est en général placé au-dessus de l’</span><a href="file:///C:/wiki/Autel_(religion)"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">autel</span></a><span style="font-size: 9pt;">.
Il est utilisé pour l'</span><a href="file:///C:/wiki/Adoration_eucharistique"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">adoration eucharistique</span></a><span style="font-size: 9pt;">. Par extension,
il désigne un </span><a href="file:///C:/wiki/%25252525C3%2525252589dicule"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">édicule</span></a><span style="font-size: 9pt;"> ornant les façades d'églises, sorte de
petite maison surmontée d'un toit pointu à </span><a href="file:///C:/wiki/Pinacle"><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">pinacles</span></a><span style="font-size: 9pt;">
et qui peut abriter une statue.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(10)
Fenestrella: diminutif de fenestra, petite fenêtre ou fenêtre qui n'a pas les
dimensions ordinaires. Burettes: ce sont deux flacons utilisés pour la
célébration de l'Eucharistie dans la liturgie catholique. Généralement placés
sur un plateau, l'un contient le vin qui servira durant la consécration, et
l'autre de l'eau. Barrette: il s'agit d'une coiffe de forme carrée, en étoffe
doublée de tissu épais, de carton ou de cuir, autrefois portée au chœur par les
clercs qui n'avaient pas l'usage de la mitre et parfois comme coiffure
ordinaire en dehors des églises. Elle possède à son sommet une houppe ou un
cordon duquel partent trois ou parfois quatre cornes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(10bis)
L'attique: en architecture, est la partie supérieure qui vient couronner une
construction. Il est placé au-dessus d'un entablement, formé d'un corps
rectangulaire, plus large que haut, d'une corniche et généralement d'une base.
Pot à feu: Le pot à feu est un ornement architectural composé d'un vase en
pierre en ronde bosse surmonté d'une flamme. Ce motif, utilisé surtout à partir
du XVIe siècle, se retrouve principalement dans l'architecture classique et dans
l'architecture baroque; il est inspiré de pièces d'artifice en forme de pot et
remplies de fusées. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(11)
La lampe du Saint Sacrement était à l'origine une lampe à huile, allumée en
permanence pour marquer la présence du </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Saint
Sacrement</span><span style="font-size: 9pt;"> dans le </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">tabernacle</span><span style="font-size: 9pt;">. À l'époque moderne, la lampe est
électrifiée et comporte un verre rouge.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 9pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKse4aOTBGSjMTBxAp-nVG2_KRfnRoP8nxlvLozQoCVjdqA0A-Kq69BFy_5LmErL16jHozTTOtSgrOsXR_91CTgvi5b9aRmhe6BIv777RXM5UBjM2hDdcCX7C0ABEg5F_72p6KmkWDF3s/s1600/Alzieta+011.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKse4aOTBGSjMTBxAp-nVG2_KRfnRoP8nxlvLozQoCVjdqA0A-Kq69BFy_5LmErL16jHozTTOtSgrOsXR_91CTgvi5b9aRmhe6BIv777RXM5UBjM2hDdcCX7C0ABEg5F_72p6KmkWDF3s/s640/Alzieta+011.JPG" width="426" /></a></div>
<span style="font-size: 9pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(12)
Personne qui </span><span style="color: black; font-size: 9pt;">chante</span><span style="font-size: 9pt;"> aux </span><span style="color: black;"><span style="color: black; font-size: 9pt;">offices</span><span style="font-size: 9pt;">
</span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">religieux</span></span><span style="font-size: 9pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(13)
L’enfant Jésus de Prague représente Jésus de Nazareth encore enfant. Selon la légende,
elle est l’œuvre d’un moine qui l’a sculptée à la demande de Jésus. Alors que
c'est à Prague qu'elle devint le support de l'expansion de la dévotion envers
l'enfance de Jésus, la statuette serait en réalité originaire d'Espagne. Elle
serait en effet l'œuvre d'un moine qui l'a sculptée sur l'ordre de Jésus et
elle aurait appartenu à sainte </span><span style="color: black; font-size: 9pt;">Thérèse d'Avila</span><span style="font-size: 9pt;"> (qui avait pris pour
nom de religion Tereza de Jesus), laquelle l'aurait transmise à une amie, Maria
Maximiliena Manrique de Lara y Mendoza, dame d'honneur de l'impératrice née </span><span style="color: black; font-size: 9pt;">Marie
d'Espagne</span><span style="font-size: 9pt;">.
C'est sa fille, Polyxène de Pernstein, princesse de Lobkowicz,, qui l'aurait
rapportée à Prague. L'église où se trouve la statuette, </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Sainte-Marie-de-la-Victoire</span><span style="font-size: 9pt;">, sise à </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Malá<span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"https://fr.wikipedia.org/wiki/Mal%C3%A1_Strana"</span> <span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"https://fr.wikipedia.org/wiki/Mal%C3%A1_Strana"</span>Strana</span><span style="font-size: 9pt;">,
s'appelait auparavant église de la </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Sainte Trinité</span><span style="font-size: 9pt;">. L'église fut donnée
par l'empereur </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Ferdinand II du Saint-Empire</span><span style="font-size: 9pt;">
et le conseil municipal de Prague aux </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">pères
carmes</span><span style="font-size: 9pt;"> qui s'étaient installés dans la ville à partir
du 22 septembre </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">1624</span><span style="font-size: 9pt;">. Ils renommèrent l'église en référence à
la </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">bataille de la Montagne Blanche</span><span style="font-size: 9pt;">
qui marque, le 8 novembre 1620, la victoire des armées catholiques et
impériales sur les troupes de la </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Réforme protestante</span><span style="font-size: 9pt;"> en </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Bohême</span><span style="font-size: 9pt;">.
Durant cette bataille, le Père Dominique, un carme envoyé par le pape </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Paul
V</span><span style="font-size: 9pt;"> à la demande de l'empereur Ferdinand II, avait </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">mis en évidence une image pieuse</span><span style="font-size: 9pt;">
abîmée par les troupes protestantes afin d'encourager le zèle des Impériaux.
Par reconnaissance, l'empereur </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Ferdinand II</span><span style="font-size: 9pt;"> installa les carmes à
Prague en 1624, et ceux-ci apportèrent avec eux la dévotion à l'enfance de
Jésus. Tant qu'il était à Prague, l'empereur veilla au bien-être matériel des
Carmes mais la situation devint plus difficile après son départ. C'est dans ce
contexte que la statuette est offerte par </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Polyxène de <span style="display: none; mso-hide: all;">HYPERLINK
"https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Polyx%C3%A8ne_de_Pernstein&action=edit&redlink=1"</span>Pernstein</span><span style="font-size: 9pt;">,
princesse </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Lobkowicz</span><span style="font-size: 9pt;">, au couvent des </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Carmélites</span><span style="font-size: 9pt;">
de Prague en </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">1628</span><span style="font-size: 9pt;">, année de la mort de son époux, Zdeněk
Adalbert </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Lobkowicz</span><span style="font-size: 9pt;">, généralissime des armées impériales qui
avait pris part à la </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">bataille de la Montagne Blanche</span><span style="font-size: 9pt;">.
La statuette servit dès lors de support à la dévotion des </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Carmes</span><span style="font-size: 9pt;">
envers l'enfance </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">du
Christ</span><span style="font-size: 9pt;"> qui acquit rapidement la réputation d'être très
riche en </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">grâces</span><span style="font-size: 9pt;">. Mais les vicissitudes de la </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">guerre de Trente Ans</span><span style="font-size: 9pt;"> provoquèrent le
retour des troupes protestantes en 1631. La statue eut alors les mains brisées
par les "prédicants", et fut oubliée durant quelques années. En 1637,
le père Cyrille de <st1:personname productid="la M│re" w:st="on">la Mère</st1:personname>
de Dieu revint à Prague. Il obtint du </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">prieur</span><span style="font-size: 9pt;">
la permission de réinstaller la statue dans un </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">oratoire</span><span style="font-size: 9pt;">. Le prieur refusa en revanche de faire
réparer les mains de la statuette car la réparation était trop coûteuse. Un
ancien commissaire général de l'administration impériale, Daniel Wolf, accepta
de prendre à ses frais la réparation alors même qu'il connaissait une situation
financière tendue. À peine réparée, la statue fut à nouveau abîmée, et le même
Daniel Wolf se proposa une nouvelle fois. Sitôt arrivé chez lui avec la statue,
il se vit remettre par l'administration impériale une somme importante qu'il
attendait depuis fort longtemps. De nombreux faits miraculeux encouragèrent à
nouveau la dévotion envers </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">l'enfance
de Jésus</span><span style="font-size: 9pt;"> à travers la statue et celle-ci acquit une
nouvelle réputation. Le 14 janvier 1644, fête du Saint </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Nom de Jésus</span><span style="font-size: 9pt;">, fut inaugurée une
nouvelle </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">chapelle</span><span style="font-size: 9pt;"> conçue pour abriter la statue. La
dévotion ne cessa alors de s'amplifier et la statue reçut la visite de </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Ferdinand III</span><span style="font-size: 9pt;"> ou encore du comte
Philippe de Mansfeld. Arrivés à </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Prague</span><span style="font-size: 9pt;">
le 26 juillet 1648, les troupes suédoises furent frappées par la ferveur de la
dévotion entourant la statue. En 1655, en signe d'hommage, le comte Bernard de
Martinitz, grand marquis de Bohême, offrit une couronne d'or à l'Enfant-Jésus.
Le 19 mars 1655, une nouvelle chapelle fut achevée et inaugurée. Le
développement de la dévotion envers l'Enfant-Jésus de Prague devait beaucoup au
père Cyrille de <st1:personname productid="la M│re" w:st="on">la Mère</st1:personname>
de Dieu : celui-ci mourut le 4 février 1675, sans que la dévotion ne
s'éteigne pour autant. Un nouveau supérieur, le Père Emmeric, publia en </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">1737</span><span style="font-size: 9pt;">
un ouvrage retraçant l'historique de la statuette, de la dévotion dont elle est
le support et des </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">miracles</span><span style="font-size: 9pt;"> qui l'accompagnent, intitulé <i>Du grand et du petit monde de Prague</i>. Le
13 janvier 1741, la statue fut solennellement placée au dessus du nouvel autel
latéral, plus grand, construit à droite de la </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">chaire</span><span style="font-size: 9pt;">. Le pèlerinage continua à s'épanouir
jusqu'à l'arrivée du </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">joséphisme</span><span style="font-size: 9pt;">
à Prague. Ce mouvement, initié par l'empereur </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt;">Joseph II du Saint-Empire</span><span style="font-size: 9pt;">, entraîna la
fermeture de soixante-dix églises, chapelles et couvents à Prague, dont le
couvent des Carmes qui fut transformé en gymnase public.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;">(14)
Sur les rites funéraires et l’usage d’ezkoa, voir Michel Duvert, le catalogue
de l’exposition Argizaiola San Telmo museoan, une salle du Musée pyrénéen de
Lourdes consacrée à ce type de fabrication et de pratique cultuelle. </span><br />
<span style="font-size: 9pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_3R3_NQcLLAlgRsjkTBVuXeFSwHH2Bm_hqoIsd9GkwbXVn32sDnQ-4cQZv3AU8HrZKnVY7DyiXeh9wS3x73HKoj4vsNPpygNVH6aGeICfRl5rOf7IDb5K1EMS_AwMa7IJrLfXGSaDvRw/s1600/Alzieta+155.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_3R3_NQcLLAlgRsjkTBVuXeFSwHH2Bm_hqoIsd9GkwbXVn32sDnQ-4cQZv3AU8HrZKnVY7DyiXeh9wS3x73HKoj4vsNPpygNVH6aGeICfRl5rOf7IDb5K1EMS_AwMa7IJrLfXGSaDvRw/s640/Alzieta+155.JPG" width="426" /></a></div>
<span style="font-size: 9pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQGm42Qpr3XkXkwDyb2BQHRGSfCfxmnD-EJWClG9T3cyJTHciI7kkMzR5IGKW8D8y2I307xG3WttfCXVkUzXxUdHIjqHu_YTQvE7ZJuwtdmc8TuAeJzxyny78Wh1CoGBp5Jck-MKmvGb0/s1600/Alzieta+007.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQGm42Qpr3XkXkwDyb2BQHRGSfCfxmnD-EJWClG9T3cyJTHciI7kkMzR5IGKW8D8y2I307xG3WttfCXVkUzXxUdHIjqHu_YTQvE7ZJuwtdmc8TuAeJzxyny78Wh1CoGBp5Jck-MKmvGb0/s640/Alzieta+007.JPG" width="426" /></a></div>
<span style="font-size: 9pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZOEcFhpXsp4XW2JGPOkoXpnHePtRoBD26qVa9pNPXO9N8gIyJ97NOluoPe_0RfTBVLizcrJenusolNYRdiYEXZJA0cZYaea7VwAhkylr1yNb7ZMK8P7iwA-nEzuPW7o6sOG1GqGRSGw8/s1600/Alzieta+005.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZOEcFhpXsp4XW2JGPOkoXpnHePtRoBD26qVa9pNPXO9N8gIyJ97NOluoPe_0RfTBVLizcrJenusolNYRdiYEXZJA0cZYaea7VwAhkylr1yNb7ZMK8P7iwA-nEzuPW7o6sOG1GqGRSGw8/s640/Alzieta+005.JPG" width="426" /></a></div>
<span style="font-size: 9pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 9pt;"></span><br /></div>
<span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span><br /></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-12207549997019265082017-01-27T03:16:00.001-08:002020-06-23T06:18:24.535-07:00M. Duvert: Andere serora, la femme et le sacré dans la civilisation basque <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 28pt;">Andere serora</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 16pt;">La femme et le sacré dans la
civilisation basque</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial";"><o:p><span style="font-size: x-small;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Michel
Duvert<o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Eusko
Ikaskuntza, association Lauburu</span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Publié dans
la revue d’études basques Ekaina, </span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">numéro
spécial Les Benoîteries au Pays Basque, 1991. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 630.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Nombreux sont les auteurs qui ont
mis en relief l’importance de la femme dans la civilisation basque, y compris
la plus ancienne, entre Ebre et Garonne, de part et d’autre des Pyrénées. Ils y
dépeignent des sociétés «quasi matriarcales» où les femmes font la guerre,
constituent des tribunaux —le grec Strabon trouve même que cela est scandaleux</span><span style="font-family: "euphemia"; font-size: 11pt;">—</span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> où la filiation par voie maternelle
est distinguée (ala<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ba</i>, arre<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ba</i>, ahiz<i style="mso-bidi-font-style: normal;">pa</i>, ne<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ba</i>, iza<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ba</i>…). Nous sommes face à un pays où les plus
vieux poèmes connus sont composés par des femme-bertsulari pleurant les morts
des familles, exhortant à la vengeance ; des femmes que «inquisitio» vient
brûler (20 Biscayennes en 1507, des dizaines en 1527, des dizaines avec Pierre de
Lancre en Labourd ; un pays où les archives nous font connaître que les
femmes s’occupent de négoce, de réseaux bancaires, font construire et réparer
des routes (voir S. Hurley : Cuaderno de sección n° 1, Eusko ikaskuntza).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Il nous a fallu attendre J. M. Barandiaran
pour comprendre toute l’importance de la féminité dans notre mythologie et dans
notre rapport avec le sacré. Grâce à lui, nous avons pu corréler plus
étroitement les manifestations de notre culture et les formes essentielles qui
l’articulent. Nous avons pu mieux nous immerger dans notre être collectif, dans
cette mémoire en cours d’actualisation, dans ce tissage complexe dont l’ordre
même est éternelle création. Au cœur du quotidien, dans ce que le sacré a de
plus concret, se trouve andere serora, la benoîte. Dans un premier travail paru
dans le Bulletin du Musée Basque, j'ai présenté des résultats ethnographiques
obtenus sur le terrain ; conformément à ce que nous a enseigné J. M. Barandiaran,
ce travail s’articulait sur un fond d’histoire, il était destiné à l’éclairer.
Je donne maintenant les grandes lignes d’un projet global qui, partant du vécu
(l’ethnographie) organise le passé, le met en perspective et y cherche du sens
et de la cohérence.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX7YePJyWtfr8l_xp6yslcU_W347QIhiOKCIDZSeR2YOuK8LrPAG4L_b0pKSWPHmhEG56-L0yAHPL-p_2nYhFqsBp8s3pmaHkfPjOUw9ZhpCHjOVYvFBSAiG2lJY2nL1dKuV5U95HbL5Q/s1600/Dolu-kaputxinarekin--Picabea%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX7YePJyWtfr8l_xp6yslcU_W347QIhiOKCIDZSeR2YOuK8LrPAG4L_b0pKSWPHmhEG56-L0yAHPL-p_2nYhFqsBp8s3pmaHkfPjOUw9ZhpCHjOVYvFBSAiG2lJY2nL1dKuV5U95HbL5Q/s640/Dolu-kaputxinarekin--Picabea%255B1%255D.jpg" width="398" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kaputxinarekin</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Il est bon de rappeler à nouveau que
l’histoire événementielle n’a guère d’intérêt pour nous. Seul ce qui est vécu
est intelligible et adéquat. C’est-à-dire le plus possible respectueux de la
correspondance entre les observations et les idées, la trame conceptuelle, qui
leur donnent du sens. C’est pour cela que j’ai choisi de diviser cette étude en
quatre parties : A- Examen du lieu visé où nous célébrons en commun le
sacré ; B- La femme et le rite, parmi les vivants et parmi les
morts ; C- Andere serora et le rite funéraire ; D- la dimension
historique d’andere serora. J’ai choisi le rite funéraire comme fil conducteur,
car c’est celui que je connais le mieux.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 46.35pt; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 46.35pt left 524.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Herriaren bihotza<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Le visiteur poussant la porte de
l’église, un dimanche comme un autre, dans un village traditionnel d’hier,
mettons des années 50, aurait vu un spectacle presque contemporain : un
grand moment scandé par des refrains puissants jetés des galeries, en réponse à
la montée des mélopées que déroulent les femmes ; et le curé, depuis son
retable illuminé, qui relance, qui provoque… Notre visiteur aurait vu aussi au
fond de l’église, andere serora, une femme, proche du bénitier, à côté de la
cloche. Aurait-il conclu, comme on l’entend dire parfois, que chez les Basques,
les hommes dominent les femmes du haut des galeries? Alors que dans ce pays
traditionnel, dans la relation avec le sacré, l’homme est ce qui compte le
moins. Il est aux galeries comme au balcon du théâtre ; le drame est joué
par les femmes, c’est-à-dire par les maisons, et andere serora est leur
représentante, avec la complicité active du prêtre. En durcissant le trait
jusqu’à la caricature, on peut dire que l’homme participe et que la femme
s’implique dans la célébration conduite par le prêtre.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Restons à l’église et précisons sa
«structure fonctionnelle», en Labourd par exemple.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">1°- <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le porche</i> : il y a peu de temps encore, au XIX</span><sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">-XX</span><sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> siècle, des notables et des prêtres
y étaient enterrés. On pouvait aux siècles précédents, voir à l'étage, la
mairie ou l’école. C’est sous le porche que se réunissaient les maîtres de
maison (assemblée paroissiale) pour décider des affaires du pays. A cette
époque, notre pays avait ses propres lois et l’on pouvait vivre en Basques
(Eugène Goyheneche, 1979. Maite Lafourcade, 1990). Sous ce porche, les
représentants des maisons décidaient des affaires des vivants en présence des
morts, comme pour assurer leurs paroles dans un écho du souvenir. Les benoîtes
y sont souvent inhumées. </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">2°- <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La nef.</i> Dans nos églises, sur le sol de la nef, des parcelles de
sol attribuées aux maisons figurent séparément. Chaque parcelle est en fait une
tombe. Au moins jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, des personnes y ont été
enterrées. Chaque tombe ou jarleku (sepultura sur la Côte) est gardée par les
femmes de la maison : etxekandere (jeune et vieille), ses filles, les
tantes. Sur la tombe, se trouvent les chaises de la maison. Au XIX</span><sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> siècle, les femmes étaient accroupies
sur la dalle de la tombe. Un tapis noir les isolait de la dureté de la pierre
(1). Gravures anciennes et témoignages de voyageurs décrivent cette situation.
A cette époque, fin XIX</span><sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> siècle, début XX</span><sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> siècle, les chaises font leur
apparition. De nos jours, elles sont remplacées par des bancs. Lorsqu’une jeune
fille se mariait et venait dans sa nouvelle maison, elle apportait une chaise
où figurait parfois son nom. En revanche, quand la vieille etxekandere mourait,
on retirait sa chaise pour la mettre au fond de l’église ou au grenier.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNmCRDbPh6UnHacIqJHjJzOQyHLLFL4lq3SaKXpjRnhWmfKBiQbmiwatFmhEJf7hMSBxc0T47a4BtyF4unNH0wbTL-WOxxYD5v2guRrS2yeXn7iN5sPXnOuZOYfMKfY6Q2e4aqmQiV7wY/s1600/Eliza-Saint-Jean-2-Picabea%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNmCRDbPh6UnHacIqJHjJzOQyHLLFL4lq3SaKXpjRnhWmfKBiQbmiwatFmhEJf7hMSBxc0T47a4BtyF4unNH0wbTL-WOxxYD5v2guRrS2yeXn7iN5sPXnOuZOYfMKfY6Q2e4aqmQiV7wY/s640/Eliza-Saint-Jean-2-Picabea%255B1%255D.jpg" width="398" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kaderak, Donibane Garaziko elizan</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Près de la table sainte, la
situation diffère. D’abord, les chanteuses se tiennent près de l’harmonium. Il
s’agit des jeunes filles ayant fait leur communion et appartenant à la
congrégation des Filles de Marie (Kongregazioaren neskatoak… interdites de bal,
etc.). Juste au-dessus d’elles, dans les galeries, se trouvent les jeunes
garçons. On devine que ce n’est pas un excès de dévotion qui les approche de
l’autel. Devant les femmes, à droite et à gauche, se tiennent les enfants du
catéchisme, filles et garçons.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Dans l’allée centrale, des prêtres
ont parfois été enterrés, ou bien encore des personnages en vue. Contre la
table sainte proche de l’autel, se trouvent souvent des tombes de prêtres et
parfois, à Sare par exemple, une tombe collective, celles de andere serora.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">L’autel est une scène surélevée où
se déploie le faste des mystères, où s’organise et se cristallise le temps
sacré. C’est là que se situe le seul domaine du prêtres ; le reste, tout
le reste, appartient aux femmes, le cimetière compris ; et leur prêtre,
c’est andere serora. C’est elle qui les accueille à l’entrée de l’église, qui
rythme avec la cloche le lever du soleil, son apogée à midi, sa disparition le
soir, et qui annonce les temps de la messe. C’est elle qui donne la croix que
vient chercher le premier voisin d’un mort, qui annonce par la cloche la
nouvelle aux environs, qui prépare l’église pour les funérailles, qui assiste
les femmes en deuil, qui gère les offrandes de lumière à cette occasion et qui
peut remplacer la maîtresse de maison dans ces rites. C’est elle qui peut
«officier», à l’autel un jour de mariage, qui peut décider du prénom d’un
enfant, même si, à l’église, il en reçoit «officiellement» un autre. C’est elle
qui, les jours d’orage, fait les actes nécessaires avec l’eau bénite, le rameau
et le feu, «afin de protéger l’église et le village», m’assurait la dernière
andere serora d’Itxassou. C’est elle aussi qui met du sel dans l’eau des
bénitiers. Elle pouvait aussi aider à l’instruction religieuse, apprendre à
lire. Car bien des femmes étaient etxeko alaba, voire d’anciennes etxekandere.
Etre andere serora était aussi un honneur : n’importe qui ne pouvait
l’être. Tout cela, beaucoup d’anciens le savent encore. </span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU9kgvYxiU1sB5zinTT2eel5cvoprtgvL739U3cWdE2LhtGL4c07wSRjgGpg-AQXOn1fwY4x3gwtiY_hjCWior9bPbTkT1HL-uQGlxJJVzrNCsplLXeKyqE7rTAdlEfSRbpCGMpsxn1rY/s1600/Bazkazaneko+jarleku+6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU9kgvYxiU1sB5zinTT2eel5cvoprtgvL739U3cWdE2LhtGL4c07wSRjgGpg-AQXOn1fwY4x3gwtiY_hjCWior9bPbTkT1HL-uQGlxJJVzrNCsplLXeKyqE7rTAdlEfSRbpCGMpsxn1rY/s640/Bazkazaneko+jarleku+6.JPG" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jarleku, Bazkazanen</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">3°- <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Les galeries</i>. C’est le domaine des hommes, de chanteurs qui
aimaient se faire entendre en harmonisant autour de belles voix. Les chantres
étaient appréciés. Ces galeries de construction récente, ne semblent pas
antérieures au XVII</span><sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> siècle. Elles sont un «refuge» qui fait prendre aux hommes quelques
distances avec les morts du jarleku. Le plus souvent, on peut y accéder par un
escalier construit à l’extérieur de l’église.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Dans bien des endroits encore, lors
des funérailles, les hommes restent sur les galeries, celles du fond. Ce sont les
femmes qui entourent le mort, qui le célèbrent avec les lumières des ezko, sous
la direction de deux femmes: la première voisine et l’andere-serora.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La jarleku c’est la maison, c’est là
que la femme prie pour ses morts et entretient leur souvenir. Il s’agit d’un
trait d’union permanent : les gens passent, les maisons demeurent, les
femmes signifient une continuité et une assurance contre la solitude et
l’abandon, après «le grand saut». Par le jarleku, nous nous unissons aux
ancêtres de la maison et on prend soin de nos âmes.</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYxmkNmtbkrN8zrOhGzmyNVIhrZKH6dvAqMt2KZFjT6aDuziGvFXiCKCshGpFKtF63ESV-JCFKnxpVEDLnXlnladnpf2NRa1eHvFJ8V4n-9PshxSyeDuohbG1gbNF4C-BK8kAy6ISRph4/s1600/Emazte+bat+ezkoarekin+Lurdeseko+museoan.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="970" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYxmkNmtbkrN8zrOhGzmyNVIhrZKH6dvAqMt2KZFjT6aDuziGvFXiCKCshGpFKtF63ESV-JCFKnxpVEDLnXlnladnpf2NRa1eHvFJ8V4n-9PshxSyeDuohbG1gbNF4C-BK8kAy6ISRph4/s640/Emazte+bat+ezkoarekin+Lurdeseko+museoan.JPG" width="388" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lurdeseko museoan: Pireneiko emazte bat, ezkoarekin.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Aux galeries, les hommes assurent
une présence, le temps des offices. Les femmes ont un tout autre rôle. Notre
civilisation a construit autour de la femme ce grand dialogue avec le sacré.
Andere serora en est le pivot. Tant est si bien que nous avons dans ce domaine
deux grands systèmes religieux institutionnalisés (religieux, c’est-à-dire ce
qui me relie à l’autre et au monde) :<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">a-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Un
système domestique articulé autour de la femme. Andere serora représente les
etxekandere et par là, les maisons.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; mso-list: l3 level1 lfo1; tab-stops: -70.9pt list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">b-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Un
système clérical articulé autour du curé du village : il s’agit de l’homme
de l’Evangile, mais aussi souvent «surtout», de l’homme de l’Eglise romaine.
C’est tout du moins le rôle que souhaite lui voir jouer son évêque...<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">4°- <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Seroraenia</i>. A l’entrée du cimetière dans une maison humble mais de
qualité, et tout à fait particulière par son style et ses dimensions, logeait
andere serora. Elle était aussi gardienne du cimetière et, dans certains
endroits, c’est à elle et non au curé par exemple, que l’on demandait
l’autorisation d’ouvrir une nouvelle tombe. Elle en délimitait l’endroit. Dans
de nombreux villages, la mairie placarde les avis sur un panneau fixé au mur de
seroraenia. En résumé, l’ethnographie signale avec insistance un lieu sacré
dans nos villages (serorategi, église, cimetière), domaine où règne andere
serora. Figure un autre lieu, celui de la sacristie et du presbytère où là, le
curé est seul maître. Quant à l’église, si elle signifie la maison du dieu
chrétien, elle est avant tout une construction intégrée dans la vie du village
et donc mise en forme par une civilisation. Andere serora est de cette église.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDicJ67wTzIUx2PZ4vnvwT-cfHWPPlUEE_81QjqfN7q-Ao4yl0BAraCmXhOPUTk-rzgwsoHmTcvoTmRkYzYAnPKoGAS19_urS_-jM4alRR3ShI9dJGf-ne0RjEsANyv79cx6hp0ixLCgw/s1600/Serorategia+Jutsin+2017.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDicJ67wTzIUx2PZ4vnvwT-cfHWPPlUEE_81QjqfN7q-Ao4yl0BAraCmXhOPUTk-rzgwsoHmTcvoTmRkYzYAnPKoGAS19_urS_-jM4alRR3ShI9dJGf-ne0RjEsANyv79cx6hp0ixLCgw/s640/Serorategia+Jutsin+2017.JPG" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Serorateia, Jutsin, 2017</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">B- La femme et le rite</span></b><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">1°- La vie de tous les jours.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Dans beaucoup d’endroits, les jours
d’orages, la maîtresse de maison bénit les hommes au champ en leur donnant une
feuille de laurier béni qu’ils mettent dans leurs bérets, afin de se protéger
de la foudre. Le jour des Rameaux à Hasparren, les jeunes de la famille
ramenaient du rameau donné par andere serora et le donnaient à l’etxekandere.
Celle-ci l’utilisait pour bénir la maison et la rangeait dans l’armoire de la
chambre où se trouvaient les draps mortuaires, mantaleta (habit de deuil), des
cierges, éventuellement ezkoa, une provision d’eau bénite, etc. Avec deux
feuilles, elle faisait une croix qu’elle fixait dans l’écurie.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Pour la saint Jean, femmes et jeunes
filles confectionnaient des bouquets avec des végétaux divers : jondoni
joane lilia, ogia, etc. Le matin, avant le lever du soleil, elles les fixaient
aux portes d’entrée.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Pour la chandeleur, la maîtresse de
maison réunissait sa famille dans la cuisine et officiait avec une bougie
allumée selon un rite bien connu et rapporté par ailleurs (Œuvres complètes de J.
M. Barandiaran). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Pour les cendres, à l’entrée de la
maison, elle appelait les habitants de la maison et les bénissait l’un après
l’autre, en leur appliquant les cendres et en récitant la formule consacrée
(les cendres étaient apportées par les enfants et avaient été données par le
curé ou par andere serora) : «Erhauts hiz, erhautsa, erhautsiko hiz»
(Hasparren). A Beyrie, la maîtresse de maison faisait de même en faisant
s’agenouiller les enfants dans la cuisine et en disant : «Orhoit hadi
erhauts hizala eta erhauts bilakatuko».</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTFnIbpe-riluwiNtOl0x2DaGPzGzpM64kUqhxVke1M2FGhjsnyAWPNFZnDvDQ4JtkhCE3Io95HGdXyCC5t3Liz7J269SrYZDGWXTp972djayxSiz0UVRQbzKXiHpGCo9H0eKjhSJ5oYw/s1600/Oratoire-Ulibarrena-2013-1%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTFnIbpe-riluwiNtOl0x2DaGPzGzpM64kUqhxVke1M2FGhjsnyAWPNFZnDvDQ4JtkhCE3Io95HGdXyCC5t3Liz7J269SrYZDGWXTp972djayxSiz0UVRQbzKXiHpGCo9H0eKjhSJ5oYw/s640/Oratoire-Ulibarrena-2013-1%255B1%255D.jpg" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Oratoire ou autel domestique, Ulibarrenaren museoa, Nafarroan.<br />
(Beste batzuk Baionako Euskal museoan eta San Telmo museoan)</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Pour préserver la maison des
malheurs («gaixtoak», de l’orage, du feu…) à l’occasion de la Semaine sainte ou
de la chandeleur, l’etxekandere allait chercher elle-même —ou envoyait un
enfant à l’église— du feu donné par le prêtre ou par andere serora. Elle
transportait ce feu à l’aide d’un champignon «erdoia», de racines ou de «bois
rond». En tenant ce feu dans un récipient, elle faisait le tour de la maison
une fois ou trois fois, dans le sens inverse des aiguilles d’une montre.
Toujours ce récipient à la main, elle récitait une prière à la porte d’entrée
ou à la cuisine (Ordiarp, Espès). A Beyrie, ce champignon allumé était mis dans
la cheminée, en remplacement d’un tison que l’etxekandere avait jeté à
l’extérieur de la maison. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les jours d’orage, l’etxekandere
allume l’ezko dans la cuisine ou sur le rebord de la fenêtre. Au mois de mai,
elle confectionne un petit autel domestique avec des fleurs, des cierges de la
chandeleur, une statue de la Vierge achetée parfois à Lourdes.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Pour l’essentiel, la femme est responsable
du culte des ancêtres et des messes célébrées à l'intention des disparus (M.
Duvert, 1990). Ce domaine est le sien. Les femmes s’occupent du cimetière,
fleurissent les tombes et y font des visites régulières, le samedi. Elles sont
alors en contact direct avec andere serora. L’homme se tient à l’écart de tout
cela.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Rappelons enfin que les femmes
accouchaient dans les maisons, entre femmes. Elles enterraient le placenta au
jardin, «baratzean», contre le mur de la maison, si ce n’est <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dans</i> la maison même. Elles faisaient de
même pour les enfants mort-nés. Dans ce cas, elles baptisaient le petit corps
(2).</span><br />
<span style="font-family: "arial";"></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3V0VM6_2Z1tq3bsohxliGEJs-HA7Jkk5iYcswfe_afzARQOE3et-MsyMUjCH_CE9XTsiEzozedxgBXhmBxEwAmR4HOChZl6g9bJwp67xNUzh6cy-hGx_AKi6FVtrgBrTM3Mwb3hZZC_U/s1600/Andere+serora+001.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3V0VM6_2Z1tq3bsohxliGEJs-HA7Jkk5iYcswfe_afzARQOE3et-MsyMUjCH_CE9XTsiEzozedxgBXhmBxEwAmR4HOChZl6g9bJwp67xNUzh6cy-hGx_AKi6FVtrgBrTM3Mwb3hZZC_U/s640/Andere+serora+001.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">P. Kauffman, Cimetière dans un village du Pays Basque, L'Illustration, 3 novembre 1894, Paris.</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">2°- La mort</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Manipulation des corps<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">D’une manière générale, ce sont les
femmes qui habillent les morts et les lavent, quel que soit leur sexe. La
première voisine se fait aider dans cette tâche par trois ou quatre femmes,
«parmi les plus courageuses». Des hommes viennent les aider éventuellement pour
manipuler le corps, raser l’homme. Dans certains endroits, il y a de véritables
«habilleuses de morts». Elles pouvaient être aussi accoucheuses, comme à
Baigorry, aux Aldudes, à Briscous. Au moment de la mise en bière, elles
pouvaient intervenir pour bénir le corps, mettre un petit coussin sous la tête.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Présentation<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Sous la direction de la première
voisine (des voisines, en fait), les femmes aménagent la chambre du mort :
voiler les glaces, entrebailler volets et fenêtres, disposer des lumières
(lanpioa ou cierge, éventuellement ezko), ainsi que le laurier et l’eau bénite.
Dans bien des endroits, on nous fait remarquer que dès les premiers temps de la
mort, les hommes sont absents, certaines femmes aimant souligner qu’ils
travaillent, ce qui leur permet d’éviter le contact avec la mort. D’autres
disent franchement que «les hommes n’aiment pas souffrir», c’est «une affaire
de femmes», ou encore que «les femmes ont plus l’habitude de souffrir pour la
paix du foyer», ou que «les hommes ont moins de courage», etc. Certains hommes,
un peu ironiques, soulignent que les lits des femmes mortes sont mieux décorés
que ceux des hommes. Pour ces derniers, c’est plus austère, «de la simple
verdure».<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Annonce<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Il semble qu’en Labourd au moins,
les jeunes filles des maisons les plus proches de celle du mort (première
voisine obligée), sont chargées de faire l’annonce du décès dans le village, au
moins dans le bourg. La coutume persiste dans quelques endroits, à Larressore,
à Saint-Pée, ou à Sauguis Saint-Etienne en Soule.</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjP1InZ92lIPRVsMiEv89-91dYfbYWuDYVu8e8gr96eiGido8hDUhfQ_t-VqiLvr8hRD41hTGf0vKjIVsv-nBWwHbEMX8GRZh6w3or_c0rywANfj2snp8PS3ssLnXDSpp3gk8rvL9UyZk/s1600/Ezkoa+Lurdeseko+museoan.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="948" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjP1InZ92lIPRVsMiEv89-91dYfbYWuDYVu8e8gr96eiGido8hDUhfQ_t-VqiLvr8hRD41hTGf0vKjIVsv-nBWwHbEMX8GRZh6w3or_c0rywANfj2snp8PS3ssLnXDSpp3gk8rvL9UyZk/s640/Ezkoa+Lurdeseko+museoan.JPG" width="378" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lurdeseko museoan, ezkoa.</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Visite<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Il est évident que les femmes entourent
les morts plus que les hommes, elles les visitent et les assistent par les
prières. Souvent en Soule, à la tombée de la nuit, hommes et femmes portant
l’ezko, viennent visiter le mort, seule la femme se rend dans la chambre, son
ezko allumé. L’homme reste en bas. Lorsque le prêtre vient, soit pour assister
le moribond, soit pour bénir le mort, en général la femme l’accueille à la
porte de la maison, un cierge à la main.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Assistance<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les femmes, autour de la première
voisine, s’occupent de l’intendance. La famille reste repliée dans sa douleur. Elles
organisent le repas funéraire. En Basse-Navarre, elles aident le charpentier à
décorer l’ezkaratz où sera exposé le corps avant son départ de la maison. Elles
rassemblent les vêtements de deuil nécessaires pour habiller la famille, elles
aident les hommes et les femmes à les revêtir. Elles consolent et réconfortent. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcFnbh2WwtVl8ZnhGmG-ShNtLbY1Cvb0R3KfWqTKP_BIv49seu-hGxOpBFBducDIKxb2QlGGlr8vRN4MoQCC3vWmIW_aKQFlXGloy9hasXGI2UZ-qG_ZcSi-k0tyXV-JFAfWJEfH6fY4A/s1600/Emaztearen+kaputxina+San+Telmo+2019.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcFnbh2WwtVl8ZnhGmG-ShNtLbY1Cvb0R3KfWqTKP_BIv49seu-hGxOpBFBducDIKxb2QlGGlr8vRN4MoQCC3vWmIW_aKQFlXGloy9hasXGI2UZ-qG_ZcSi-k0tyXV-JFAfWJEfH6fY4A/s640/Emaztearen+kaputxina+San+Telmo+2019.JPG" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Emazteen kaputxina, San Telmo museoan, 2019.</td></tr>
</tbody></table>
</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYzn40T4S9ffKIV3O_k1G_xkVjchOmB-wo-YOsicTWJDGie1TLlLKsUgq9gVbebyieUERfawddDjfaEFqyVOywmJFcQM9oEuGkSegmz8cH2xcHMt0acFOOOiMyOqcCI2-JUrMPau7wOMs/s1600/Gizonaren+kaputxina++San+Telmo+2019.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYzn40T4S9ffKIV3O_k1G_xkVjchOmB-wo-YOsicTWJDGie1TLlLKsUgq9gVbebyieUERfawddDjfaEFqyVOywmJFcQM9oEuGkSegmz8cH2xcHMt0acFOOOiMyOqcCI2-JUrMPau7wOMs/s640/Gizonaren+kaputxina++San+Telmo+2019.JPG" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gizonarentzat, San Telmo museoan, 2019.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Cortège<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Il s’agit d’un thème central qui
sera seulement évoqué ici. Les femmes s’y font remarquer dans trois registres
principaux. 1- En Labourd, les femmes peuvent fermer le cortège et la femme la
plus proche du mort peut être la dernière. 2- Dans de nombreux endroits, en
particulier en Basse-Navarre, elles se signalent au titre de premières
voisines : les femmes des quatre premières maisons qui entourent celle du
mort, sont en grand deuil, comme la famille. Elles portent une «mantaleta». 3- En
Soule et en Basse-Navarre, la première voisine tout particulièrement, joue le
rôle de gardienne de lumière, «ezkoandere», ou «argizaina». Elle porte dans un
grand panier son ezko, celui de la maison du mort et ceux des autres premières
maisons voisines, en principe, quatre.</span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh80bHp3lCMB27-BC_HqfRtiT5mgRjQZhdWE_OyCX4_Vw0y-Lu0YYGYO09yF0IhWOaPqC4sLEBbbskf50TjAWZal-gylh6Az5eZ0-kLOACg98FHbdMGvqlGJQMjo_ENTbI0Ej0fiJmpfIM/s1600/Andere+serora+002.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh80bHp3lCMB27-BC_HqfRtiT5mgRjQZhdWE_OyCX4_Vw0y-Lu0YYGYO09yF0IhWOaPqC4sLEBbbskf50TjAWZal-gylh6Az5eZ0-kLOACg98FHbdMGvqlGJQMjo_ENTbI0Ej0fiJmpfIM/s640/Andere+serora+002.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">P. Kauffman, En route pour le cimetière, au Pays Basque, L'Illustration, 3 novembre 1894, Paris.</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Cérémonies<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Ici, la première voisine est avec le
deuil féminin. Elle préside aux rites des lumières, en relation étroite avec
andere serora (Duvert, 1989). J’y reviendrai.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Voici la disposition traditionnelle
dans l’église, lors des obsèques : les femmes dans la nef entourent le
mort, elles sont avec andere serora. Les hommes restent au fond ou dans les
galeries, de face, à l’étage. En particulier en Basse-Navarre, la première
voisine, son mari et le prêtre, portent seuls leur voisin en terre. Elle peut
manipuler les cierges et ezko sur la tombe, à cette occasion ou lors des fêtes
anniversaires. Ces fêtes s’inscrivent dans un cycle complexe qui est celui du
culte des ancêtres (Duvert, 1990). Dans les premiers temps du deuil, il
s’article autour de deux femmes, l’etxekandere et la première voisine, puis les
autres voisines et durablement, l’andere serora.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La première voisine peut jouer un
rôle dans le rite du souvenir : en collectant l’argent des messes qu’on lui
remet à la maison, lors des visites au défunt. En ne rendant l’ezko de la
famille que pour la messe de neuvaine, lui signifiant ainsi une première
rupture dans le temps du deuil. Le soir à la tombée de la nuit, en accompagnant
les femmes de la maison à l’église tout d’abord, puis autour de la tombe. Les
ezko sont allumés et le prêtre est présent, comme en Haute-Soule.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En Basse-Navarre tout
particulièrement, une femme ou le charpentier allume le feu dans la cour de la
ferme, au retour de la messe d’enterrement. L’assistance disposée en rond et
sans le prêtre, prie avant de rentrer dans la maison pour prendre un repas,
«kolazionea». <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La partie non chrétienne ou
christianisée du rite, est mise en forme et assumée par les femmes. Trois
hommes peuvent jouer avec elles un rôle : le premier voisin, le chantre et
le charpentier </span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglrmSvTlIR1sBno_2XCN5KqhUvoJUbDStU0GA_BWKeF-GjUfZ40sKsskpeNgO_c_Dd34P02RaNVURazf6yS0yqMETe1QoRUBYRsMmd8sBp2lSBIhINwDMyrIOwb8910aJqUXkoWbzaKV0/s1600/Emazte+2+Itsasune+Colas.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglrmSvTlIR1sBno_2XCN5KqhUvoJUbDStU0GA_BWKeF-GjUfZ40sKsskpeNgO_c_Dd34P02RaNVURazf6yS0yqMETe1QoRUBYRsMmd8sBp2lSBIhINwDMyrIOwb8910aJqUXkoWbzaKV0/s640/Emazte+2+Itsasune+Colas.JPG" width="626" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Itsasun <br />
(Gure Herria, Louis Colas, La tombe basque, arg.: Ouvrard eta Teillery)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">C- Andere serora<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Andere serora, première voisine<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Dans les villages où l’on n’a pas
conservé le souvenir de la présence d’une andere serora, tout se passe comme
s’il n’y en avait jamais eu. C’est le cas en Soule et plus particulièrement en
Haute Soule. Par exemple à Etchebar, la première voisine accompagne le mort
avec les ezko. Arrivée à l’église, c’est elle qui place les gens portant le
deuil et elle s’occupe des lumières. Ailleurs, tout cela est du ressort d’andere
serora.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En principe, le cortège des obsèques
part de la maison avec l’ezko ou les cierges allumés. Ceux-ci arrivent le plus
souvent éteints à l’église. C’est andere serora qui alors les rallume à partir
de son <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propre ezko. A Arberats par
exemple, cette opération est réalisée par andere serora ou par la première
voisine. Dans les villages dépourvus d’andere serora, comme à Armendarits, la
première voisine remplit cette fonction. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Normalement, andere serora se charge
de faire brûler les ezko sur les jarleku lors des messes anniversaires, qu’une
femme de la famille assiste ou pas à la cérémonie. Le plus souvent, elle éteint
les ezko et les range dans les placards de l’église, une fois la messe terminée
et les femmes de la maison s’étant retirées. Elle a également la possibilité
d’allumer des ezko autour d’elle, en particulier ceux des maisons dont les
membres ne peuvent assister, en cas de force majeure, à la cérémonie
anniversaire.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Le jour des obsèques, tout se passe
comme s’il y a une sorte de délégation de pouvoir au profit de la première
voisine ou de l’andere serora. Puis, durablement, au profit de cette dernière.
Le culte des ancêtres est assuré par les femmes des maisons, en particulier par
l’etxekandere. A l’église, il s’articule autour d’elle et du prêtre.</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQa2p5rFKjfHFyTcQAXzVlseJ8IWYIJD94OSS8CzSCwF4pGQJeTqI26k8CQdcoCU90qrWT6SnnYiwycvpQg94tcU-Utsm50KadPoqrhhNUTG6ILNwH_216GZKSM5abJE-ddQx2xtKpRdk/s1600/Eiheralarreko+andere+seroraren+hil+hobia.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="918" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQa2p5rFKjfHFyTcQAXzVlseJ8IWYIJD94OSS8CzSCwF4pGQJeTqI26k8CQdcoCU90qrWT6SnnYiwycvpQg94tcU-Utsm50KadPoqrhhNUTG6ILNwH_216GZKSM5abJE-ddQx2xtKpRdk/s640/Eiheralarreko+andere+seroraren+hil+hobia.JPG" width="367" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Eiheralarreko andere seroraren hil hobia</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La mort<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">L’andere serora «prépare l’église»
pour le jour des obsèques. Il s’agit d’une tâche complexe. Ainsi à Briscous, la
«décoration» des jarleku permet de distinguer la très proche famille. Andere
serora place les gens portant le deuil, en veillant à respecter un
«ordre» : elle dispose les lumières en collaboration avec la première
voisine qui est surtout chargée de l’ezko de la maison du mort et de ceux des
premiers voisins, dans beaucoup de villages de Basse-Navarre.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Andere serora a dû participer «autrefois»
(?) de façon très étroite au rite des obsèques. A Urrugne, elle participait au
cortège et à l’offertoire, elle donnait «pour l’offrande», deux cierges à
deux femmes proches du mort, sa sœur ou sa nièce. Elle intervenait également
dans les maisons comme à Banca. Le chanoine Pierre Lafitte indique
qu’autrefois, andere serora venait dans les maisons, pour boucher les orifices
naturels des défunts avec la cire d’ezko. Dans certains villages, de
Basse-Navarre, elle assistait aux messes d’enterrement, habillée en grand
deuil, revêtue de mantaleta et avec son ezko allumé.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Lorsque le premier voisin
(kurutzeketari), ou en Labourd, les deux premiers (kurutze-xirio) venaient
chercher auprès d’andere serora la croix paroissiale pour la porter dans la
chambre du défunt, la benoîte sonnait le glas, «pendant tout le temps que l’homme
tête nue et porteur de la croix, était en chemin». Ainsi, d’après la durée du
glas, on savait si le mort habitait à proximité ou loin de l’église. En sonnant
le glas, andere serora pouvait prier pour le mort, comme à Ascain : «Maria
saindua otoiz egizu hil hunentzat». A Larceveau, elle faisait brûler son ezko à
ses côtés. Comme si le son des cloches emportait et transmettait ses intentions
en même temps que la simple annonce. Il s’agit d’un élément important: andere
serora fait sonner la cloche pour l’agonie, cette sonnerie était entendue par
le mourant et «l’aidait à passer» dans l’autre monde. Entre le moment de la
mort et celui des obsèques, elle accompagne chaque angélus avec le glas. Le
jour des obsèques, elle enveloppe le cortège et la campagne environnante du son
du glas.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Andere serora est donc une pièce
maîtresse du traitement domestique de la mort, la mort chrétienne s’imposant
sans la rejeter pour autant.</span><br />
<span style="font-family: "arial";"></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-3a-cJjPUn92VHiotsotkGtBe21Ty4GetOATpFbH95B_L8yP-IEBdcWiqZw4_tsdGcJQirK7fiWQ6lfqqZG7CnuhT2joVEl7EnhCTnePV3XpOnKMs7fKvaNE6clR3b_vGAm6naJ5_bhY/s1600/Andere+serora+011.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-3a-cJjPUn92VHiotsotkGtBe21Ty4GetOATpFbH95B_L8yP-IEBdcWiqZw4_tsdGcJQirK7fiWQ6lfqqZG7CnuhT2joVEl7EnhCTnePV3XpOnKMs7fKvaNE6clR3b_vGAm6naJ5_bhY/s640/Andere+serora+011.JPG" width="468" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nafartar gazte bat<br />
(Philippe Veyrin, <i>Les Basques</i><i style="font-size: 12.8px;"> de Labourd, de Soule et de Basse Navarre, leur histoire </i><br />
<i style="font-size: 12.8px;">et leurs traditions</i><span style="font-size: 12.8px;">, </span><span style="font-size: 12.8px;">Arthaud, Grenoble, 1955</span><span style="font-size: 12.8px;">)</span></td></tr>
</tbody></table>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Le séjour des morts<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Andere serora s’assure que les
chaises des maisons restent libres pour les femmes des maisons. Le jarleku
signifie la maison et ses ancêtres : elle veille à ce qu’aucun étranger ne
vienne le «profaner». Les disputes à ce propos étaient connues entre femmes,
surtout lors des fêtes de village où les étrangères devaient bien se mettre
quelque part. Le curé n’intervenait pas ici, quant aux hommes… les galeries
étaient vastes et on pouvait se pousser.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Son autre tâche était celle de la
gestion et de l’entretien de cet autre séjour des morts qu’est le cimetière.
Traditionnellement, les tombes sont visités, entretenues et fleuries par les
femmes, les jeunes filles et autrefois les enfants. Certains villages, Beyrie
ou Baigorry par exemple, avaient des gardiennes de cimetière qui n’étaient pas
andere serora. Ces femmes avaient un statut particulier, comme celles qui
sonnaient les cloches dans les chapelles de quartiers. A Orègue, à
Saint-Just-Ibarre ou à Ibarolle, il était demandé à andere serora d’ouvrir une
nouvelle tombe dans le cimetière, elle en fixait la dimension et l’emplacement.
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Tous ces actes et d’autres encore
figurant dans les travaux de J. M. Barandiaran permettent de penser qu’andere
serora est une émanation des maisons, une permanence, s’inscrivant dans la
mémoire collective, en marge ou en parallèle avec le monde chrétien. Peut-on
considérer pour autant que cette institution précède l’édification des églises,
qu’elle leur est parallèle ou quasi contemporaine, ce qui semble une meilleure
hypothèse de travail ? Il s’agit là d’une question difficile. Voici
quelques jalons sous forme de notices bibliographiques commentées.</span><br />
<span style="font-family: "arial";"></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA0Al5_wgERjuEcRkEGCeM2cMJJr7HOANylG5jHnmQhER4dEt0eJ97dpDGZRRM6q8-A5PVHqdzOzfUWETgCM3xW_7B4xxzhPmulkGumZerYhUEkf5TtxF-mNOs2eoYHmOj2zg80l5Rcg8/s1600/Hoefnagel+1+%25282%2529.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA0Al5_wgERjuEcRkEGCeM2cMJJr7HOANylG5jHnmQhER4dEt0eJ97dpDGZRRM6q8-A5PVHqdzOzfUWETgCM3xW_7B4xxzhPmulkGumZerYhUEkf5TtxF-mNOs2eoYHmOj2zg80l5Rcg8/s640/Hoefnagel+1+%25282%2529.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Georg Hoefnagel (<span style="background-color: white; font-family: "times new roman ce" , "times new ce" , "times ce" , "times new roman" , "times" , serif;">Civitates Orbis Terrarum</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;">Braun eta Hogenberg, 1596-1597)</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">D- Dimension historique<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En premier lieu, il faut citer,
toujours pour rester sur le seul terrain ethnographique, quelques
ouvrages : Julio Caro Baroja, Los pueblos del Norte et Los Vascos ;
les œuvres complètes de J. M. Barandiaran ; Isaure Gratacos : Fées et
gestes, femmes pyrénéennes, un statut social exceptionnel en Europe, Privat,
1987 ; la bibliographie citée dans M. Duvert : les andere serora et
le statut religieux de la femme dans la culture basque, étude ethnographique,
in Hommage au Musée basque, 1989, p. 399-440.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Je retiendrai trois axes majeurs
commentés dans les grandes lignes.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Un clergé féminin<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les données sont rares mais du plus
grand intérêt. Dans son ouvrage sur Saint-Jean-de-Luz, paru en 1925, Joseph Nogaret
nous apprend que la municipalité nommait deux benoîtes choisies parmi les
femmes âgées et dévotes. Elles ouvrent et ferment l’église, sonnent les
cloches… se font aider dans l’entretien de l’église et payent les personnes en
conséquence. Chacune avait en permanence une servante. Elles recevaient des
dons faits à l’église et en avertissaient le gestionnaire, le marguillier. Les
fidèles les rémunéraient.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">A Bayonne, il y avait à la
cathédrale un véritable clergé féminin. Au XVIIe siècle, le corps de ville
pouvait nommer la benoîte. René Veillet, dans ses Recherches sur la ville et
l'église de Bayonne, nous dit qu’elle était comme la maîtresse des cérémonies
aux enterrements (voir également Edouard Ducéré, Dictionnaire historique de
Bayonne). La benoîte disposait d’une aide, la brayne. Parallèlement, intervenait
dans la cathédrale un «gestionnaire», le marguillier d’honneur ou «fabriqueur
laïque», qui était aidé dans sa tâche par un marguillier ordinaire. Le premier
détenait les clefs de l’église, du clocher et gérait l’huile des lampes, les
ornements. Le second s’occupait du luminaire, de la propreté des lieux. Les
benoîtes s’occupaient des célébrations. Les évêques de Bayonne pouvaient
laisser une dot à leurs benoîtes, ceci mérite d’être souligné.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtqwRYmW1cSbpqf0unyVKTJDI1hISVKVnW2x7jtwWG9fo13KEX8q3K41VLUSvbqSmvxtmBXXoth_RskZBqI_jRYdpPX44yUn_V8KZA7ZRO_Cvudlz32LDAzjGHZONAixaOFTDOv_JsAl4/s1600/Hoefnagel+6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtqwRYmW1cSbpqf0unyVKTJDI1hISVKVnW2x7jtwWG9fo13KEX8q3K41VLUSvbqSmvxtmBXXoth_RskZBqI_jRYdpPX44yUn_V8KZA7ZRO_Cvudlz32LDAzjGHZONAixaOFTDOv_JsAl4/s640/Hoefnagel+6.JPG" width="386" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Georg Hoefnagel (<span style="background-color: white; font-family: "times new roman ce" , "times new ce" , "times ce" , "times new roman" , "times" , serif;">Civitates Orbis Terrarum</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;">Braun eta Hogenberg, 1596-1597)</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Ces faits se déroulent à Bayonne,
une cité où la culture basque est loin d’être absente. Au XIIe siècle, le Codex
de Compostelle l’appelle capitale des Basques, «Basclorum caput». A la
charnière des XVIe et XVIIe siècles, époque où les benoîtes sont attestées dans
la cathédrale de Bayonne, un témoins clef, Pierre de Lancre, écrit : «Car
tout le pays de Labourd, la basse et la haute Navarre et une partie d’Espagne
parlent basque, et pour malaisé que soit le langage, si est-ce outre les Basques
la plupart des Bayonnais, haut et bas Navarrais et Espagnols, circonvoisins
pour le moins ceux des lisières le savent». En 1587, Gabriel de Minut parle du
costume des femmes à Bayonne, «les plus signalées bourgeoises de la ville de
Bayonne en terre basque», comme étant conforme à celui des autres endroits du
Pays Basque. II parle en particulier de ce curieux couvre-chef qui a tant fait
couler d’encre, la coiffure dite «phallique» qui amusait Montaigne.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En 1540, l’évêque de Pampelune,
Bernardo de Rojas y Sandoval, s’attaque au statut des andere serora, gardiennes
des grottes et des ermitages. Les premières sont par excellence le lieu de la
manifestation des divinités de notre mythologie (voir J. M. Barandiaran), les
seconds signifiaient très nettement la mise en forme de notre territoire, de
notre espace de vie (voir Gurutzi Arregi Azpeitia, Ermitas de Bizkaia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dip. Foral de Bizkaia, Inst. Labayru, 1987,
tomes 1 à 3). L’évêque ne veut plus que ces gardiennes soient choisies
uniquement —et c’est très important— par les propriétaires des lieux, personnes
ou communautés. Il désire que son vicaire général soit d’accord et il veut
nommer des hommes à la place de ces femmes. On voit ici combien notre civilisation
est étrangère au monde latin qui nous cerne et qui nous a généreusement
fécondé. Pour s’en convaincre, citons des faits que l’évêque dénonce : sous
le regard des andere serora, on voit dans ces lieux de prière, des danses, des
chants, des déguisements, des costumes. On y fait ripaille (romeria).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Un siècle plus tard, Pierre de
Lancre les attaque à nouveau : tant de prérogatives et de la part des
femmes ! C’est intolérable. Elles habillent les statues des saints sur les
autels, manipulent les vêtements liturgiques et les luminaires. Et elles
peuvent s’enfermer dans l’église avec le prêtre…<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Un siècle plus tard, l’évêque de
Calahorra, Pedro Gonzalez de Castillo, veut interdire les andere serora en
Biscaye. Les Biscayens répliquent : cette bulle «est contraire aux lois de
notre pays». Au Nord, c’est l’évêque de Dax qui intervient en
Basse-Navarre : il souhaite que l’on mette des hommes à la place des
femmes dans cette tâche. Lui aussi, couvre l’institution des pires calomnies, <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Contre vents et marée, notre clergé
féminin demeure.</span><br />
<span style="font-family: "arial";"></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK1O3ytf9dK8ScXnpRvysYvL8xkzlD9HJKUQtMVHrlRpWmt1NQ_5o9e6Zbw93SulZrfRLEg4ZRdlqxlWb19i7EweulNI5r2_tZblshwyQJ4Fz4841rh3qcXCq_Ofj0_uQdinEzajp3fTg/s1600/Emazte+1+Itxasun++Colas.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK1O3ytf9dK8ScXnpRvysYvL8xkzlD9HJKUQtMVHrlRpWmt1NQ_5o9e6Zbw93SulZrfRLEg4ZRdlqxlWb19i7EweulNI5r2_tZblshwyQJ4Fz4841rh3qcXCq_Ofj0_uQdinEzajp3fTg/s640/Emazte+1+Itxasun++Colas.JPG" width="428" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Itsasun <br />
(Gure Herria eta Louis Colas, La tombe basque, arg.: Ouvrard eta Teillery)</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Des offrandes et des sacrifices<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Andere serora a-t-elle présidé à des
pratiques de ce type ? On peut se poser la question à titre d’hypothèse de
travail.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">L’ethnographie cite de très nombreux
cas où la première voisine, voire andere serora, portait des offrandes
(comestibles, lumière, argent) en l’honneur du mort. A Vera par exemple, andere
serora portait sur sa tête un panier contenant une patte de mouton ou de la
morue, ou encore un œuf, selon la richesse de la famille. Ailleurs, elle porte
une chandelle ou un pain rond présentant comme quatre pointes recourbées (une
sorte de croix basque).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">A Bayonne, un voyageur voit passer
en 1701 un cortège où une femme porte ce type d’offrande (voir Ducéré). En
1609, Pierre de Lancre est offusqué de voir ceci à Saint-Jean-de-Luz : «Une
cordée de femmes (j’en ay veu jusqu’à dix) vont aumôner par toute l’église.
[Elles] y emploient tant de temps que la messe est bien souvent dite avant
qu’elles ayent achevé [et quand les femmes vont à ces offrandes] elles donnent
une chandelle attachée à un petit gâteau». Revenons à la cathédrale de Bayonne,
Ducéré nous dit encore : «Lors de l’anniversaire de la princesse
Léopoldine de Lorraine, cinq dames conduites par la benoîte de cette église,
qui tenant à la main un cierge allumé, vinrent à l’offrande. Chaque dame offrit
un pain et la benoîte un cierge».</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcr_HAA6egk0NawL1GIBDGeqdFE746H2GRiydT3qDvXBf5ezL2JdbW0ep0AXMZkW971TnhJoh3hlz1CIdR-qz19CedFLcPUegWxk7Xv2SxrmbHILbHioUImEnCBV-IwxMTMqJVGEBJ0Ac/s1600/Andere+serora+003.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcr_HAA6egk0NawL1GIBDGeqdFE746H2GRiydT3qDvXBf5ezL2JdbW0ep0AXMZkW971TnhJoh3hlz1CIdR-qz19CedFLcPUegWxk7Xv2SxrmbHILbHioUImEnCBV-IwxMTMqJVGEBJ0Ac/s640/Andere+serora+003.JPG" width="472" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La benoîte recueillant les offrandes (P. Kauffman, le Jour des morts au Pays Basque, <br />
L'Illustration, 3 novembre 1894, Paris.</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Inutile de multiplier les exemples,
ici, l’ethnographie est en accord avec l’histoire: la femme célèbre et ses
actes s’articulent autour de l’andere serora.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Mais il y a une dimension nouvelle,
celle du sacrifice. Restons à la cathédrale de Bayonne et écoutons ce que dit
Dubarat dans le Missel de Bayonne de 1543, p. CCXC, CCXCI, etc. Au XVI</span><sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> siècle, on apportait de l’argent ou
des offrandes en nature : fruits, animaux, pain et poisson, surtout du
saumon. Et l’auteur de dire : «L’offrande la plus singulière est
certainement celle qui se donnait à certaines messes des morts et en
particulier aux services des confrères de Notre Dame. Elle consistait dans
l’offrande d’un mouton écorché et sanglant (…). Ainsi, le mouton restait exposé
pendant toute la messe, entre deux rangs de cierges allumés !» Au XVIIe
siècle, cette coutume se voit attaquée de plus en plus. Vers 1617, un jeune
capucin prêchant carême dans la cathédrale, veut l’abolir. Le chapitre, dit
Dubarat, était pour la coutume, et choisit un avocat pour défendre sa cause. Ce
fut Duvergier de Hauranne, futur janséniste, mais de culture basque. Ce mouton
sanglant était aussi porté pour les messes anniversaires «du bout de l’an». Il
est exposé sur un râteau avec le luminaire (ab l’arrestet deux torchos). La
benoîte et son aide intervenaient-elles à ce propos ? C‘est plus que
probable, mais nous n’avons aucune donnée objectivée là-dessus.</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl_YKQX-7URd47Li-3HKpyHQTOYNbywJelX8C1_tXoqweZ7snS5Haculm30j6zDOKz4widoR79HN02YVxaQlhWomRSBcz568AsmRbQi2Ht9w07qDenoVDcnPUpAKyJtUq2pzt4gV4gLNo/s1600/Zikiro+oparia+Oiartzunen+1931+San+Telmo+2019+1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1028" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl_YKQX-7URd47Li-3HKpyHQTOYNbywJelX8C1_tXoqweZ7snS5Haculm30j6zDOKz4widoR79HN02YVxaQlhWomRSBcz568AsmRbQi2Ht9w07qDenoVDcnPUpAKyJtUq2pzt4gV4gLNo/s640/Zikiro+oparia+Oiartzunen+1931+San+Telmo+2019+1.JPG" width="410" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Zikiro oparia Oiartzunen, 1931. Bilduma Lekuonatarrak, Oiartzun. San Telmo museoan, 2019.</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Cela est d’autant plus vraisemblable
que de très nombreux travaux rapportent la présence d’animaux à l’église le
jour des obsèques, ou bien de dons d’animaux. Ainsi en 1787, il était courant
de présenter à la porte de l’église l’offrande d'une paire de bœufs vivants.
Lors de la mort du recteur d’Aizarnazabal en Gipuzkoa, on présenta à la porte
de l’église un bœuf portant deux pains de quatre livres cloués sur des piquets
de bois. En 1898 à Okina en Araba, est présenté à l’église un bœuf couvert
d’une cape noire, le cou orné de pompons et portant un pain sur chaque corne.
Voir à ce sujet, les travaux de J. M. Barandiaran, de Urquijo dans Cosas de
ataño, Revista Internacional de Estudios Vascos, Aranzadi, de Agirre, Idia
elizan, Rev. Intern. de Est. Vascos, 1918.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">L’ethnographie montre combien les
femmes et andrere serora sont la clef et l’essence de la mise en forme des
cérémonies auxquelles le prêtre donne un sens chrétien.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_7ouEy7JiqMs3cbq4d8LkgPGTBl1TNilJpnj7UwVtIM4XVg_haD79XsHH0W8i3Ymd4GoCmVVF5Mh9w4l1g68nbeYYDteTae57CkOu-hFuI9GbuquOV85_c13xsZ5QRBwVjGRRPxo33KE/s1600/Emazteak+elizan+001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_7ouEy7JiqMs3cbq4d8LkgPGTBl1TNilJpnj7UwVtIM4XVg_haD79XsHH0W8i3Ymd4GoCmVVF5Mh9w4l1g68nbeYYDteTae57CkOu-hFuI9GbuquOV85_c13xsZ5QRBwVjGRRPxo33KE/s640/Emazteak+elizan+001.jpg" width="470" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Aussurucq, femmes en mantaleta sortant de l'église (Cl. Arthaud)</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Un clergé basque<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Rome veut mettre toutes les églises
sous son autorité. Elle a toujours eu en réserve un saint Dominique pour
allumer des bûchers de l’Inquisition. Mais les prêtres ici sont basques. Ils
sont d’une étrange civilisation et parlent une langue impossible. Les
«éduquer», les tenir en main, n’est pas chose aisée. Il faut traduire en basque
la liturgie et les textes sacrés ; Ils échappent à tout contrôle dans un
pays qui, au moyen-âge au moins, reste largement une terre de mission
(Goyheneche, 1979).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Est-ce un hasard si l’appareil
clérical ne cesse de condamner et de jeter le doute sur ces prêtres trop basques
et si peu romains ? Sur ces hommes de Dieu qui composent avec des femmes
dans leurs églises. Dans un pays où les femmes votent, font construire des
navires et recrutent des maîtres d’équipage. Un pays où en 1308, la plus
ancienne junte de Biscaye connue mentionne l’élection d’une femme à sa
tête : Maria Diaz de Haro. Un monde en marge du monde latin, étranger aux
mentalités romaines. Un monde qui ne valorise pas le «guerrier-chef de famille,
seul pourvu d’une âme».<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Le droit basque se méfie de
l’appareil ecclésiastique. En Gipuzkoa comme en Labourd, les prêtres ne siègent
pas aux assemblées qui décident de la vie politique du pays. Nobles, curés et
Bohémiens sont des marginaux (Lafourcade, 1990). Le Fuero navarrais reconnaît
même que le mariage peut être valable sans qu’il soit accompagné de cérémonie
religieuse. Certaines données suggèrent que le baptême administré par un laïque
vaut celui administré par le prêtre. Alors les évêques constatent et en même
temps calomnient. Les exemples sont légion, d’autant que l’on joue sur les
mots : célibat n’est pas chasteté et dans les premiers temps du
christianisme, prêtres et évêques étaient mariés. En 1322, le concile de
Valladolid constate que les paroissiens basques obligent leurs curés à prendre
femme… afin que la vertu de leurs femmes soit préservée, ainsi que celle de
leurs filles. Cette sorte de mariage forcé pouvait s’accompagner d’un contrat
passé devant notaire (voir Webster, Bull. de S. S. L. et A. de Bayonne, 1885,
p. 132 et suiv.). les prêtres avaient donc des maîtresses et cela ne choquait
guère, hormis certains papes. En 1420, un voyageur écrit : «A la campagne,
le clergé a des femmes et il en a appris bien du mal». A la même époque,
l’évêque de Gérone parle ainsi des Biscayens : «Tous leurs prêtres sans
exception ont des concubines, sans lesquelles on prétend qu’ils ne peuvent pas
vivre».<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisbT1Uowm-oonKFZLV213x5XMIhpq_mEEortrsE8Deh0TGzbwP35Hws6crNZxgjkaG40B7koHn9YIChGtYP3q89SdP7Y-T4Nfu18b_NVULdxombClKxVSUhl2nHrIvUiuLT1mLpM_z7Yw/s1600/Hoefnagel+7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisbT1Uowm-oonKFZLV213x5XMIhpq_mEEortrsE8Deh0TGzbwP35Hws6crNZxgjkaG40B7koHn9YIChGtYP3q89SdP7Y-T4Nfu18b_NVULdxombClKxVSUhl2nHrIvUiuLT1mLpM_z7Yw/s640/Hoefnagel+7.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZv7H4MqVEmb_lopuOpzX88cNpgilvzkznjRVRtuHcI4aS4zLo3HH5_a1nx-ANjYqYT10Zy_kEdWxHWE4raWO7CkHHqQ5FZIz-E1IKjXDu59Zu5JOaYLqc41doIE1niVEc3ZFHwgDU01c/s1600/Hoefnagel+3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZv7H4MqVEmb_lopuOpzX88cNpgilvzkznjRVRtuHcI4aS4zLo3HH5_a1nx-ANjYqYT10Zy_kEdWxHWE4raWO7CkHHqQ5FZIz-E1IKjXDu59Zu5JOaYLqc41doIE1niVEc3ZFHwgDU01c/s640/Hoefnagel+3.JPG" width="492" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Georg Hoefnagel (<span style="background-color: white; font-family: "times new roman ce" , "times new ce" , "times ce" , "times new roman" , "times" , serif;">Civitates Orbis Terrarum</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;">Braun eta Hogenberg, 1596-1597)</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Un siècle plus tard, Charles Quint
et sa mère en Biscaye indiquent : le clergé s’obstine «en péchés publics,
ayant dans leurs maisons et à leurs tables, des servantes». Ensuite, c’est
saint Ignace de Loyola qui revient dans sa province : «Il réussit
particulièrement à réformer les mœurs des ecclésiastiques qui vivaient la
plupart dans un libertinage patent, et qui avaient tellement accoutumé le
public au scandale de leurs désordres, que le concubinage ne passait presque
plus pour une chose malhonnête ou illicite». <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En 1685, l’évêque de Pampelune
demande aux prêtres de ne pas danser avec les femmes, sinon, ils seront
excommuniés ou auront une amende. Pierre de Lancre voit les prêtres aller au
bal, la pique au côté, une belle fille à chaque bras. C’est trop ! Ils
sont continuellement rappelés à l’ordre : interdiction de danser ou
d’apprendre à danser dans les presbytères, ne pas tirer de coups de feu dans
l’église le jour du saint sacrement et pour d’autres fêtes, ne pas rentrer à
l’église déguisé, ne pas jouer de la musique à l’église et au cimetière, ne pas
donner à boire aux hommes, etc. (voir entre autres, Lapuente Martinez dans
Cuadernos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Etnol. Etnogr. de Navarra, 1972).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">L’image du basque dévot, soumis à
une hiérarchie ecclésiastique, est une image d’hier. La parole de Vie,
l’incomparable Evangile, a eu ici les contours tortueux de nos montagnes, le
parfum enivrant de la fougeraie et la densité de nos incomparables brumes. Nous
n’avons pas été de plus mauvais chrétiens pour autant. Nous avons eu le bonheur
de posséder un clergé qui n’a pas renié sa culture. Dieu aime l’homme debout,
dit le philosophe Jaspers. Rome le préférait à genoux. Voir Orpustan, Rôle et
pouvoirs de l’Eglise, in La nouvelle société basque, ruptures et changements.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Le clergé basque a su porter et
célébrer ce qui venait du plus profond de nous-mêmes. L’imagerie funéraire
basque en témoigne, les andere serora aussi. L’histoire religieuse des Basques,
de nos mentalités, reste à écrire, en marge de toute bondieuserie, de tout
cléricalisme. En regardant notre être et sa mise en forme par la mythologie et
par le vécu quotidien, on verra alors à quel point la féminité et la femme y
jouent un rôle central.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJGaYZV92em0Jy1jTK4fOB_dUosSCDIMS5RutUduZcz6EJQ-ZhHseph-5d1UxPdtTs4-69ED5R4GmmDDzALQ9vGwCDTL_KJJlOzZs2yHE9OFNvg935MQZuX24EGr38FXHXFJSyGP8HL9k/s1600/Andere+serora+009.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJGaYZV92em0Jy1jTK4fOB_dUosSCDIMS5RutUduZcz6EJQ-ZhHseph-5d1UxPdtTs4-69ED5R4GmmDDzALQ9vGwCDTL_KJJlOzZs2yHE9OFNvg935MQZuX24EGr38FXHXFJSyGP8HL9k/s640/Andere+serora+009.JPG" width="504" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ainhoan, 1900. Arg.: A. Calavas.<br />
Lithographie photomécanique, 24,9 x 19,9 zm, inv. Musée basque: E 4776</td></tr>
</tbody></table>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Conclusion<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les andere serora ne sont pas des
bizarreries dans notre civilisation. Pour les étudier correctement, il faut
regarder le cadre pyrénéen, entre Garonne et Ebre : le vieux monde des
Vascons dont nous ne sommes pas les seuls héritiers (Gascons, Aragonais).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">J’ai effectué quelques sondages en
ce sens. Des Landes (Laluque), aux confins du Lot-et-Garonne (Vianne), bien des
données suggèrent que la fonction d’andere serora y est connue à l’entrée du XX</span><sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> siècle. Grâce à la collaboration du
docteur P. Laharrague, l’enquête que j’ai utilisée au Pays Basque a été mise en
œuvre dans les régions limitrophes du Gers et de la Haute-Garonne (Auch,
Lombez, Samatan, Isle-en-Dadon, Salern, Lauraguais, Castanet, Mont Gixanol,
Montagne Noire, Puylaurens, Castres). Il ressort de ces enquêtes que l’on ne
trouve pas de personnage qui soit l’équivalent de nos andere serora. P.
Laharrague a pu s’entretenir avec plusieurs chercheurs et faire des recherches
bibliographiques. Il se confirme bien que le personnage d’andere serora est
spécifique et tout à fait original. Il signale que ses fonctions apparaissent
dispersées à travers plusieurs personnages (3) : armiers (messager des
âmes), matrones, aidant aux naissances et aux morts, sonneurs de cloches,
veilleuses des morts, etc. Rien entre Toulouse et le Rhône ne rappelle
l’ensemble des attributs caractérisant notre andere serora. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">On comprend alors que Kauffmann,
visitant notre pays au XIX</span><sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> siècle, lui consacre quelques lignes qui en disent long
(L’illustration, 3, II, 1894, p. 358) : « La benoîte dans les pays
basques, remplit l’office de bedeau et de suisse, c’est elle qui prend soin de
l’entretien de l’église, soigne les vases destinés au culte, fait la toilette
de la demeure sacrée ; elle touche comme honoraire 2 francs par mariage, 2
francs par enterrement et 0,5 centimes par baptême, payés par les intéressés. Pour
être agréée, elle doit fournir une dot en rapport avec la richesse de la
paroisse et dont l’intérêt lui est payé par la fabrique. Cette dot reste
acquise à la paroisse en cas de décès ou de renonciation à l’emploi. Si la
fabrique renvoie la benoîte, le capital lui est remboursé. Cette somme peut
varier entre 200 et 500 francs. Quant au costume, il n’a rien de bien
particulier, il est noir avec une espèce de capuchon ou de capulet, de même
couleur, recouvrant la tête et les épaules ; une croix portée au cou à
l’extrémité d’un ruban noir et un chapelet de sœur suspendu à la ceinture, le
complètent ». </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Alors que notre vie d’église est en
pleine réorganisation, saurons-nous tirer profit des messages qui nous viennent
du plus profond de notre civilisation ?</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbcDXw3leDI7aN0bK0r0_4SnkMUN6BtmbYpnBDhesaYNGcNY8-ee79kIGrL2NPAuFQJyrDyILM0SxclW2e7ertcneL9TU0gBVB0Frh761ytdo2rXnjwJOBayAR_1n1KEEpH-eDNvrN2R0/s1600/Orreagako+emaztea+1562.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="858" data-original-width="488" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbcDXw3leDI7aN0bK0r0_4SnkMUN6BtmbYpnBDhesaYNGcNY8-ee79kIGrL2NPAuFQJyrDyILM0SxclW2e7ertcneL9TU0gBVB0Frh761ytdo2rXnjwJOBayAR_1n1KEEpH-eDNvrN2R0/s640/Orreagako+emaztea+1562.jpg" width="362" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Orreagako emaztea, <br />
François Deserps, Recueil de la diversité des habits qui sont de présent en usage tant ès pays d'Europe, Asie, Affrique et illes sauvages, le tout fait après le naturel. Paris 1562. </td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUXc8da5FhbZz4lFyOk65BDwrpbFqUmNzzvDzhdaj2fwmqnL2ISg4bz0iK7K6leGFkDLi2AUAV1vZxzFihEEbR4JjzJQB6N-bdR0MJvWrbg-QlTdYxWyIPe9KQF0KWtcqde-aWgR-vPrA/s1600/Baionako+emaztea+1562.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="854" data-original-width="495" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUXc8da5FhbZz4lFyOk65BDwrpbFqUmNzzvDzhdaj2fwmqnL2ISg4bz0iK7K6leGFkDLi2AUAV1vZxzFihEEbR4JjzJQB6N-bdR0MJvWrbg-QlTdYxWyIPe9KQF0KWtcqde-aWgR-vPrA/s640/Baionako+emaztea+1562.jpg" width="370" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Baionako emaztea<br />
François Deserps, Recueil de la diversité des habits qui sont de présent en usage tant ès pays d'Europe, Asie, Affrique et illes sauvages, le tout fait après le naturel. Paris 1562. </td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 46.35pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 46.35pt left 524.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(1)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Sur la coutume qui consiste à tenir à même le sol,
sur la natte noire recouvrant la tombe, voir : Morel, 1836, «Bayonne, vues
historiques et descriptives», Bayonne, Imp. Lamaignère, p. 449, 482 ;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: x-small;">Dasconaguerre, 1867, «Les échos du Pas de
Roland», Paris Marchand Imp. Ed. p. 36. </span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><span style="font-size: x-small;">Le
cimetière extérieur est-il contemporain de l’enterrement dans l’église ?
Difficile question : les vieilles stèles discoïdales ne sont pas utilisées
dans les églises. Lorsque l’on interdit d’enterrer à l’intérieur des églises,
cela provoque des émeutes de femmes : en 1748 à Saint-Jean-Pied-de-Port,
en 1744 à Hasparren, en 1785 à Saint-Jean-de-Luz et Ciboure, etc.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 46.35pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 46.35pt left 524.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(2)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial";">Attesté par J. M. Barandiaran en Iparralde et par
Pierre Lafitte, revue Gure Herria, 1965, n°2, page 101 : «Orai ere,
Baxenabarreko asko tokitan, egoitzari kontra-kontra begiratua da lureremuño
bat, etxekanderearen baratzea erraiten diotena : hortan ez da lorez
bertzerik ez erraiten, ez landatzen ; eta muga gabe hilik sortzen diren
haur edo ume-gaiak hor dituzte ehorzten… «teila-pean», zaharrek dioten bezala».
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">Voir
aussi R. Gallop «A book of the Basques», 1970, Univ. </span><st1:state w:st="on"><st1:place w:st="on"><span style="font-family: "arial";">Nevada</span></st1:place></st1:state><span style="font-family: "arial";">, p. 221: le terrain contre le mur de la maison
s’appelle itxasura, «on le considère comme demi-sacré. On y plante souvent un
laurier et si quelque enfant de la maison meurt sans baptême, on l’y enterre».
La maison est un panthéon domestique, selon l’heureuse expression de J. M.
Barandiaran.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 46.35pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 46.35pt left 524.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(3)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial";">Cet éparpillement des fonctions peut se retrouver en
Iparralde et c’est probablement ainsi que les andere serora, en tant
qu’institution originale, ont pu disparaître. Ainsi à Hélette, il y a peu de
temps, la fonction d’andere serora était assumée par un couple, la femme ne
s’occupait que de l’entretien de l’église, l’homme sonnait les cloches et
s’occupait du cimetière. Les archives attestent cette situation au XVIII</span><sup><span style="font-family: "arial"; mso-font-kerning: 10.0pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial";"> siècle, en Iparralde au moins. On pourrait penser
qu’à l’origine la fonction d’andere serora consiste dans l’addition de ces
attributions : c’est là une hypothèse cartésienne et lourdement naïve,
d’autres sont plus utiles.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisOqhGdWKMQf2si25ELCnB4Jj-37SoV-m6aWrQx4VydoSD3ngfkGgv6hdeUJlZ9Bk_1e9Y4YbIOkIcJcQWlV4mMQKTH5sikSGhcvhUVhpTIx6HHkHj2Rks2kotAnuT3qY-C6KkehZV_-o/s1600/Andere+serora+008.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisOqhGdWKMQf2si25ELCnB4Jj-37SoV-m6aWrQx4VydoSD3ngfkGgv6hdeUJlZ9Bk_1e9Y4YbIOkIcJcQWlV4mMQKTH5sikSGhcvhUVhpTIx6HHkHj2Rks2kotAnuT3qY-C6KkehZV_-o/s640/Andere+serora+008.JPG" width="496" /></a></div>
</div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 0cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 14pt;">Annexe<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 0cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les andere serora de la cathédrale de Bayonne<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 0cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Seul ce qui est vécu est intelligible
de façon adéquate, dit J. M. Barandiaran. Les données ethnographiques que nous
rapportons éclairent singulièrement ce passage du manuscrit du chanoine
Veillet, historien de notre diocèse (in Dubarat et Daranatz, Recherches sur la
ville et l’ église de Bayonne, tome 2, 1924). <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La Benoîte, qui doit être une honnête
veuve (1) de la ville, est comme maîtresse de cérémonies (2) aux messes des
enterrements : elle va à l’offrande la première avec un cierge à la main
et un pain et donne ensuite un autre cierge à la femme principale du deuil pour
aller à l’offrande (3) ; elle porte un chalon (4) ou paquet de petit
cierge sur chaque monument, où l’on va faire l’absoute (5) après les anniversaires,
etc. et elle retire certains droits pour tout cela, tant de la fabrique, que
des particuliers.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La Braïne, est comme un aide à la
benoîte ; elle a soin de balayer l’église, d’y porter de l’eau aux
bénitiers, pour être bénie chaque dimanche ; de porter un grand panier de
cérémonie aux enterrements, et d’y faire quelque fonction, pourquoy elle reçoit
des émoluments, outre 12 ll fixes, que la benoîte luy donne par an (6)</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 524.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(1)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Veuve ou fille d’un certain âge et de bonne conduite.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 524.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(2)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">La benoîte dirigeait la cérémonie de l’offrande.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 524.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(3)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Usage entièrement disparu à Bayonne et aux environs,
mais encore en vigueur à Saint-Jean-de-Luz et à Ciboure.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 524.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(4)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Le chalon serait plutôt le drap qu’on étendait sur
les dalles de l’église aux services funèbres ; sur cette étoffe noire ou
brune, se mettaient les petits paquets de cierges. Cet usage s’est maintenu au
Pays Basque. Le sens de drap ou d’étoffe à donner au mot «chalon» découle,
évident, d’un texte des Registres gascons, t. II, p. 320, que nous avons
indiqué dans le Livre des fondations, et qui parle de «lits a ob los chalons…
et son cobertos». M. Lespy avait déjà donné ce sens dans son Dictionnaire
béarnais en définissant le chalon comme une espèce de courtepointe ou dessus de
lit : «Une cosne ab un chaloo».<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt left 524.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(5)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial";">Cet usage était de tous les jours et plusieurs fois
par jour, d’après le Livre des Fondations du XVIe siècle. Arch. Pyr. Atl.,
G.55. Dans son mémoire, l’intendant Lebret parle des benoîtes des paroisses de
Navarre, «filles ou veuve», nommées par le patron ou les curés et les
paroissiens, jouissant de certains revenus et payant une certaine dot ou
cautionnement à l’église. La benoîte avait un habit particulier, ainsi marqué au
Livre des fondations du XVI</span><sup><span style="font-family: "arial"; mso-font-kerning: 10.0pt;">e</span></sup><span style="font-family: "arial";">
siècle : «A la benedite qui asistera en son habit et sera tigude portar
chalon et dues candeles de sere dedans les jaunes sus son monument. Et aufrira
dus arditz de pan, ensemble une candele de sere de la valor de quoate arditz…
Aura tant par sa peine qeu per lo tout present aniverarii, XVI ard. »
Arch. Pyr. Atl. G 55, f. 13 v°.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 18pt; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">(6) Marie Forgues, femme de Pierre Lacaze, dit
Vergès, fut nommée brayine, le 17 décembre 1624 par le Chapitre, à la charge de
«tenir lad. église et les cloistres d’icelle nets et en bon ordre et faire les
autres fonctions attachées à lad. charge ou emploi». Marie de Launay est nommée
le 19 juin 1648. Arch. Pyr. Atl., G. 62, pp. 122 et 417. La brayine reçoit 5 s.
au service Fossecave, en 1696, et 5 l. «pour conduire les soldats chez chaque
chanoine au partage du blé» le 20 septembre 1697. Arch. Pyr. Atl., G 57 et G
236. On trouve les formes braine, brayine et braguine.</span></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh14pjWuwoFUK-qfEXQdhzHF18UbbBCGsfigXpDNWk1vq4aMQ_vT6aiu-LMAhJFRmETVC8GS8AzBnUt7riM_sXGq0KAjSYwzaCzgtGDqvXTmuqEGcieRZvMoYXgQzuMJI1axL-x2xOBPHg/s1600/Alargune+Martiarena+1908+San+Telmo+2019+1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1129" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh14pjWuwoFUK-qfEXQdhzHF18UbbBCGsfigXpDNWk1vq4aMQ_vT6aiu-LMAhJFRmETVC8GS8AzBnUt7riM_sXGq0KAjSYwzaCzgtGDqvXTmuqEGcieRZvMoYXgQzuMJI1axL-x2xOBPHg/s640/Alargune+Martiarena+1908+San+Telmo+2019+1.JPG" width="450" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ascensio Martiarena (1884-1966) : Bi alargune, 1908. San telmo museoa.</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Bibliographie<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><i>Eugène Goyheneche</i> : Le Pays
Basque, Soule, Labourd, Basse-Navarre, Soc. Nouvelle Ed. Rég. Diffusion. Pau,
1979.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><i>Maite Lafourcade</i> : Mariages en
Labourd sous l’Ancien régime, les contrats de mariage du Labourd sous le règne
de Louis XVI, étude juridique et sociologique. Service éditorial, Euskal
Herriko Unibertsitatea, 1990.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<o:p></o:p><cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;">Michel Duvert: A propos des andere serora (benoîtes), Anuario de Eusko-folklore, n°41, 1998-1999, pp.119-127: </span> www.euskomedia.org/PDFAnlt/folkl/041121129.pdf</cite><br />
<br />
<cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Roslyn M. Frank: la serora vasca, documentos y archivos </cite><br />
<cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">https://www.academia.edu/3664984/La_serora_vasca_documentos_y_archivos </cite><br />
<br />
<cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Arantxa Arriet: Las seroras en Euskal Herria.</cite><br />
<cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">https://www.academia.edu/1261762/Las_seroras_en_Euskal_Herria</cite><br />
<br />
<cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Mikel Larrañaga Arregi</cite><br />
<cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">https://www.academia.edu/32325104/SERORAK_EUSKAL_HERRIAN_IKUSPEGIAK_HASTAPENETATIK_DESAGERRARAZTERARTE_Antzinate_Berantiarra_-XVIII._mendea</cite><br />
<br />
<cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Pilar Peñarranda Garcia: Un desconocido grupo social, las seroras navarras. </cite><br />
<cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">http://sehn.org.es/wp-content/uploads/2018/01/5121.pdf</cite><br />
<br />
<cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> Amanda L. Scott: The basque seroras, local religion, gender en power in Northern Iberia, 1550-1800, Cornell Univetsity Press, 2020.</cite><br />
<cite style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #006d21; font-family: Arial,Helvetica,Sans-Serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </cite><span style="background-color: white; color: #767676; display: inline; float: none; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Lexique<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Etxekandere</span></i><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> :
maîtresse de maison.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Ezko</span></i><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> :
longue bougie en cire d’abeille, enroulée sur elle-même ou autour d’un support
en bois.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Jarleku</span></i><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> :
emplacement des maisons dans la nef de l’église. Les femmes y ont leurs
chaises. Jusqu’au XIX</span><sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">e </span></sup><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">siècle, il s’agit de la tombe de la maison. Dans bien des
régions du Pays Basque, ce terme est inconnu et on dit plus simplement :
kaderak, egon lekia, etc.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; tab-stops: 524.5pt; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-yv0gmsfVIP1JYwLjRjaqQbPS8u1BdDo6_gCEHNmDsHsvXOScP4pQu5GnEq13tP5tDaJAdGCVUHPOIxCKOwYuzBr56h1CNs5yXlICrTnSX1fYTO1OY-xFeCcgPZuUQThZmx9bjdYQdF4/s1600/Hoefnagel+7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-yv0gmsfVIP1JYwLjRjaqQbPS8u1BdDo6_gCEHNmDsHsvXOScP4pQu5GnEq13tP5tDaJAdGCVUHPOIxCKOwYuzBr56h1CNs5yXlICrTnSX1fYTO1OY-xFeCcgPZuUQThZmx9bjdYQdF4/s640/Hoefnagel+7.JPG" width="640" /></a></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA0Al5_wgERjuEcRkEGCeM2cMJJr7HOANylG5jHnmQhER4dEt0eJ97dpDGZRRM6q8-A5PVHqdzOzfUWETgCM3xW_7B4xxzhPmulkGumZerYhUEkf5TtxF-mNOs2eoYHmOj2zg80l5Rcg8/s1600/Hoefnagel+1+%25282%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA0Al5_wgERjuEcRkEGCeM2cMJJr7HOANylG5jHnmQhER4dEt0eJ97dpDGZRRM6q8-A5PVHqdzOzfUWETgCM3xW_7B4xxzhPmulkGumZerYhUEkf5TtxF-mNOs2eoYHmOj2zg80l5Rcg8/s640/Hoefnagel+1+%25282%2529.JPG" width="640" /></a></span></div>
<br /></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-61841709216610162922017-01-27T03:15:00.007-08:002022-03-04T13:07:17.838-08:00Maite Lafourcade: La charge de benoîte en Pays Basque<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 28pt;">La charge de benoîte </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 28pt;">en Pays Basque</span><span style="font-family: "arial black"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Maite
Lafourcade<o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Maître de
conférences à l’Université de Pau et des Pays de l’Adour, </span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Faculté
pluridisciplinaire de Bayonne, Anglet, Biarritz.</span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Publié dans
la revue d’études basques Ekaina, </span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0pt 1cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">numéro
spécial Les Benoîteries au Pays Basque, 1991. </span></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La benoîte fait partie des particularités de la société
basque, du moins labourdine et navarraise. C’était en quelque sorte la
maîtresse de maison de l’église paroissiale. Alors que dans les paroisses
gasconnes, c’était un homme, un benoît, qui remplissait cette fonction (1), en
Pays Basque, c’était une femme. Il y en avait généralement une par paroisse,
parfois deux, s’il y avait plusieurs églises ou lieux de cultes. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">L’origine de cette institution se perd dans la nuit des temps.
Sa plus ancienne mention date du XVII<sup>e</sup> siècle. Pierre de Lancre,
dans son "Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons..."
publié en 1612, accusait les benoîtes de se livrer à la débauche avec les
curés.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Au XVIII<sup>e</sup> siècle, elle apparaît comme un
personnage essentiel au sein de la communauté villageoise. Elle était au
service des habitants de la paroisse et faisait le lien entre eux. C’était une
sorte de vestale du culte catholique mais aussi païen, car elle protégeait les récoltes.
D’ailleurs, par sa nomination elle relevait à la fois de la communauté des
habitants et de l’Eglise ; et ses attributions consistaient en des tâche
matérielles dans l’église.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwEF4Gplr1zfgAbhL6sxk-lKkVKlG1T4v0ShzArg6rY8ICDBqksDzqgTsAUTDMt52kWRq3yBImYmCngwCNwAN3A3pwr1WYMsuDvXIySpC8jfrea9pR8Yoo04gDWPntrgyrK-9peyE6nrM/s1600/Andere+serora+006.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwEF4Gplr1zfgAbhL6sxk-lKkVKlG1T4v0ShzArg6rY8ICDBqksDzqgTsAUTDMt52kWRq3yBImYmCngwCNwAN3A3pwr1WYMsuDvXIySpC8jfrea9pR8Yoo04gDWPntrgyrK-9peyE6nrM/s640/Andere+serora+006.JPG" width="498" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Benoîte, 1930 (Iñigo Bernoville)</td></tr>
</tbody></table>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">I- La benoîte devait
sa nomination à la communauté paroissiale de l’église<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Elle était généralement choisie par les maîtres de maison de
la paroisse. Mais ce choix devait être ratifié par l’évêque. Il était suivi d’une
prise de possession «réelle» de la charge.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">A- Son choix<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Au décès de la benoîte, sa charge était le plus souvent mise
aux enchères par la communauté des habitants, représentée par les maîtres de
maison réunis en assemblée capitulaire. Après trois proclamations par trois
dimanches consécutifs, les candidatures étaient examinées par les maîtres de
maison à l’issue de la messe du dimanche, ou parfois par les seuls magistrats
municipaux, en présence du curé qui participait exceptionnellement à ces débats
desquels il était d’ordinaire exclu. La benoîte était choisie parmi les jeunes
filles de plus de trente ans, originaires du village, célibataires, qui, par
leur bonne vie, mœurs et religion, étaient jugées dignes de cet emploi (2).
L’élue était celle dont la dot était compétitive pour satisfaire à la mise eux
enchères de la charge (3).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Le nombre des candidates et le prix élevé à payer pour obtenir
cet office, prouvent son importance. Le prix variait, à la fin de l’Ancien
Régime, de 600 à <st1:metricconverter productid="1500 livres" w:st="on">1500
livres</st1:metricconverter> selon les lieux, alors que le chiffre moyen des
dots était en Labourd, à la même époque, en milieu rural, de <st1:metricconverter productid="504 livres" w:st="on">504 livres</st1:metricconverter>. Cette dot,
qualifiée dans les actes «d’aumône dotale», représentait les droits de la
benoîte sur sa maison natale. Mais, alors que les droits des enfants
légitimaires étaient réversibles à leur souche au cas de décès de l’enfant doté
sans postérité, la dot de la benoîte était délivrée «sans espérance de retour»
(4).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Cette dot était partagée entre le curé et la communauté
villageoise (4), et elle était généralement destinée aux réparations et
décorations de l’église.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Dans certaines paroisses où l’église
avait été fondée par le maître d’une maison noble</span><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">,</span> </span><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">ses
descendants jouissaient de certains privilèges honorifiques dont celui de
présenter le curé en cas de vacance à l’agrément de l’Evêque et aussi de
participer à la nomination de la benoîte (5), alors que les nobles, en Labourd,
étaient exclus des assemblées paroissiales, sauf<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>à Saint-Pée-sur-Nivelle et à Urrugne. Ce
privilège était exceptionnel en Labourd et n’appartenait qu’aux maîtres de la
maison noble d’Arcangues, aux vicomtes d’Urtubie à Urrugne et à Hendaye (6),
aux seigneurs de saint-Pée-sur-Nivelle, aux seigneurs de la maison de Macaye
dans cette paroisse, aux barons de Lacarre à Larressore et à Halson, et aux
abbés de l’abbaye des Prémontrés à Lahonce et à Urcuit.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En Basse-Navarre où la féodalité
s’était largement implantée, il était plus fréquent (7). Parfois, comme à
Anglet ou Uhart-Cize, le droit de patronage de la cure appartenait au chapitre
de la cathédrale de Bayonne, ou, comme à Hasparren, Béhorleguy,
Saint-Jean-Pied-de-Port, il était partagé entre l’évêque de Bayonne qui en
jouissait de janvier à juin et le chapitre de la cathédrale de juillet à
décembre. A <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ayherre, l’évêque
intervenait seul.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Le droit de patronage, comme les
autres privilèges honorifiques dont jouissaient les maisons nobles, faisait
partie intégrante de la maison qui le possédait et était transmis avec elle en
cas de cession entre vifs ou à cause de la mort (8).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Mais que le droit de présentation de
la benoîte appartînt aux maîtres de maison de la paroisse, comme généralement
en Labourd, ou aux descendants du fondateur de l’église paroissiale, ce choix
faisait l’objet d’un contrat rédigé par un notaire entre l’abbé (nom donné au
maire dans les communautés rurales sous l’Ancien régime) qui représentait la
communauté villageoise, assisté ou non de jurats (alias, conseillers
municipaux) et les maîtres de la maison natale<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de la benoîte.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Il devait être suivi de la
ratification de ce choix par l’évêque de Bayonne auquel appartenait seul la
nomination définitive. Suivait alors la prise de possession matérielle de sa
charge par la nouvelle benoîte.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmCQlobj5Finl2EaB9Fe-AfzZQJjzodFR9Q3tMOLQjSq3_oXyXIr4Lye9ML-nAD8bmpqzyd0bgQbCUAKLc8RnX-AujuM-a8mfpO3fisq3dHZEWrfa_9ZRJOxmDOsApFcf1dxZ9yUedouw/s1600/Lehuntzen+5+andere+serora.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmCQlobj5Finl2EaB9Fe-AfzZQJjzodFR9Q3tMOLQjSq3_oXyXIr4Lye9ML-nAD8bmpqzyd0bgQbCUAKLc8RnX-AujuM-a8mfpO3fisq3dHZEWrfa_9ZRJOxmDOsApFcf1dxZ9yUedouw/s640/Lehuntzen+5+andere+serora.JPG" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lehuntzen, andere seroraren hil harria</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">B- La prise de possession de la charge<o:p></o:p></span></i><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La benoîte, comme l’acquéreur au
Moyen Age après un contrat de vente, se transportait en personne sur les lieux,
s’y installait et y faisait des actes de maître. Cette «prise de possession
réelle, matérielle et corporelle» avait lieu au grand jour devant témoins et en
présence du notaire qui en prenait acte (9) La nouvelle benoîte faisait des
gestes rituels et symboliques dans l’église où elle s’agenouillait et
s’asseyait sur le siège qui lui était destiné, dans la sacristie et dans la
petite maison et la jardin qui jouxtaient l’église et le cimetière et qui était
son logement de fonction, appartenant à la communauté : «Elle aurait
ouvert et fermé les portes d’icelle maison, allumé et éteint le feu, et touché
la crémaillère, après quoy nous serions transportés au jardin de ladite maison
où elle aurait aussy pris et jetté une poignée de terre, d’herbes et de
feuilles…» (9)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Cette prise de possession témoigne
de l’archaïsme du droit basque et du caractère fermé de la société. Le
consentement, principe d’origine romano-canonique, qui domine le droit des
obligations depuis le XVI<sup>e</sup> siècle et selon lequel les obligations
naissent du seul échange de consentement, selon l’adage «solus consensus
obligat» et selon lequel aussi, depuis le XVII<sup>e</sup> siècle, le droit de
propriété est transféré par simple consentement, n’avait pas encore pénétré en
Labourd à la veille de <st1:personname productid="la R←volution. On" w:st="on">la
Révolution. On</st1:personname> y trouve le formalisme oral et le symbolisme
du droit médiéval qui exigeait, comme dans les droits primitifs et même en
droit romain classique où la distinction entre les obligations, droits
personnels, et les droits réels était très nette, l’exécution de certaines
formes pour réaliser un transfert du droit de propriété.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Officiellement investie de sa charge
par la communauté des habitants de son village et par l’évêque du diocèse, la
benoîte devait prendre possession de sa charge en accomplissant tous les gestes
qui symbolisaient ses diverses attributions (9).</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQi5e37nxYpeszhmzdgxJPXnL61D7sn7yqwhhR1UdZC8BC5fxeoeYLJ9_CKYNE3uL4OK_KEZD4mF0urYsMNAbtV9nGhGhEHJ03Lo1zfOBsd-M_HPmpkxWAxUZxFaj8sG76QiXsFi4gAfA/s1600/77-1sept+ona.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1167" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQi5e37nxYpeszhmzdgxJPXnL61D7sn7yqwhhR1UdZC8BC5fxeoeYLJ9_CKYNE3uL4OK_KEZD4mF0urYsMNAbtV9nGhGhEHJ03Lo1zfOBsd-M_HPmpkxWAxUZxFaj8sG76QiXsFi4gAfA/s640/77-1sept+ona.JPG" width="466" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Andere seroraren hilarri bat, Larzabaleko interpretazio zentroan</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">II- La benoîte partageait ses attributions entre l’église et la
communauté villageoise<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">S’occupant de l’église, elle rendait
des services aux habitants de la paroisse et n’était rétribuée que par eux.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 20.25pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 20.25pt left 414.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Ses fonctions<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les gestes accomplis par Gratianne
Dufau pour prendre possession, en 1778, de la benoîterie d’Arcangues (9), symbolisent
ses attributions : «…dans ladite église où étante elle aurait ouvert et
fermé les portes d’icelle… dans la sacristie… elle aurait aussi vu, visité et
examiné les ornements et les linges qui sy sont trouvés, ensuite elle aurait
fait descendre la lampe d’icelle église, éteint la lumière qui y était, et
après l’avoir rallumée elle aurait fait remonter, après quoy elle aurait donné
quelques coups de balai au sol de ladite église, ensuite ayant donné quelques
coups de cloche et fermé les portes d’icelle église…»<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>benoîte, en effet, détenait les clefs de
l’église qu’elle ouvrait et fermait en temps utile. Elle était chargée du
nettoyage, de l’entretien et de la décoration de l’église. C’est elle qui
entretenait le linge et les vêtements sacerdotaux rangés dans la sacristie.
Elle allumait et éteignait les lampes à huile et les cierges.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Lors des cérémonies religieuses,
messes, vêpres, baptêmes, mariages, enterrements, processions ou autres, elle
était la maîtresse de cérémonie, réglant leur déroulement et respectant un rite
traditionnel. Elle distribuait le pain béni à la messe où elle tenait une place
comparable à celle du curé qui distribuait la communion.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Elle présidait notamment aux rites
funéraires. Et il semble, tant son rôle dans le culte des morts revient souvent
dans les actes, qu’elle ait eu, parmi ses importantes fonctions, celui de
veiller les morts qui étaient enterrés dans l’église, encore à la veille de <st1:personname productid="la R←volution" w:st="on">la Révolution</st1:personname> (10). Elle rallumait,
lorsqu’elle s’éteignait, la mèche du rouleau de cire qui était placé sur la
sépulture de chaque maison ancienne, devant le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jarleku</i>.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsd4dEkn3xXXglhtS0CMJtf1TQp4pK0Ld0AaBNIi_Jw-lZFHxdHT1_Yn4ysh-WxVOH11eonOdivYOPDuXdd-ZKPE4Jn528-myr43IOARQy2cSOyD6HhTabqmy7Y4XWhVcfuuVNFjMKEjk/s1600/Andere+serora+010.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsd4dEkn3xXXglhtS0CMJtf1TQp4pK0Ld0AaBNIi_Jw-lZFHxdHT1_Yn4ysh-WxVOH11eonOdivYOPDuXdd-ZKPE4Jn528-myr43IOARQy2cSOyD6HhTabqmy7Y4XWhVcfuuVNFjMKEjk/s640/Andere+serora+010.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le deuil, retour de l'église, Hasparren. (Vers 1927, A. Calavas, Paris)</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Quand il n’y avait pas de sonneur de
cloche, c’est elle qui sonnait les cloches, notamment à l’occasion du décès d’un
habitant de la paroisse. Elle sonnait la messe, les vêpres, l’angélus…, les
baptêmes, mariages, enterrements et autres cérémonies funéraires.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Elle sonnait les cloches, à la
demande des paysans, pour détourner l’orage ou la grêle. Elle était souvent sollicitée
pour dire des prières pour toutes sortes de causes…. Son prestige était tel
qu’elle était considérée comme ayant des sortes de pouvoirs surnaturels.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Enfin, dans certaines paroisses,
elle était chargée de l’instruction des filles (11). Bien que l’enseignement
primaire ait été rendu obligatoire par la déclaration royale du 13 décembre
1698, peu nombreux étaient en Pays Basque les maîtres d’école. En 1737,
Monseigneur de Bellefont, évêque de Bayonne, constatait l’absence de maître
d’école dans 4 paroisses sur 19. Les maîtresses d’école étaient encore plus
rares : seules deux paroisses, Bidart et Ciboure, en avaient une (12). C’était
donc la benoîte qui se chargeait bénévolement d’apprendre à lire et à écrire,
mais surtout le catéchisme, les prières et les cantiques, aux filles de la
paroisse, auxquelles les parents voulaient bien donner un minimum
d’instruction ; ce qui était rare, les paysans étant hostiles à
l’instruction qu’ils jugeaient inutile (13).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En échange des services qu’elle
rendait à la communauté, la benoîte était logée, et nourrie par les habitants.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL-AXcsBCx-8dgNweojV03sjXrbuuzi5oDiJBJRlnasbu9OnG27Ke65o3t5XuYSNgSj5xVJIOHwIE2cQNYFYMG4EvUYKYUToqITUBhfJViVaz6bSLgOdyPuLr76-LnALfUtAufZ3Hz5JM/s1600/Bazkazaneko+jarleku+8.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL-AXcsBCx-8dgNweojV03sjXrbuuzi5oDiJBJRlnasbu9OnG27Ke65o3t5XuYSNgSj5xVJIOHwIE2cQNYFYMG4EvUYKYUToqITUBhfJViVaz6bSLgOdyPuLr76-LnALfUtAufZ3Hz5JM/s640/Bazkazaneko+jarleku+8.JPG" width="426" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jarleku Bazkazaneko elizan</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 20.25pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 20.25pt left 414.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Sa rétribution<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les revenus de la benoîte variaient
selon l’importance de la paroisse. Mais dans l’ensemble, ils étaient fort
convenables et correspondaient au prix élevé de la charge qui était aussi
lucrative qu’honorifique.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Bien que sa dot lui fût constituée
«sans espérance de retour» et qu’elle fut affectée à l’entretien de l’église,
elle touchait cependant, semble-t-il sa vie durant, les intérêts de la somme
qu’elle avait portée, à moins que la petite somme qu’elle recevait annuellement
de la communauté fut une sorte de rétribution ? Toujours est-il qu’elle
touchait chaque année une petite somme variable selon les paroisses : <st1:metricconverter productid="75 livres" w:st="on">75 livres</st1:metricconverter> à Anglet, <st1:metricconverter productid="15 livres" w:st="on">15 livres</st1:metricconverter> pour chacune
des benoîtes d’Hendaye, <st1:metricconverter productid="30 livres" w:st="on">30
livres</st1:metricconverter> 15 sols à Garro ou Gréciette… Mais la benoîte
n’était pas un agent communal, salariée en tant que tel. Ses revenus étaient
fixes, affectés à sa charge.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">La plus grosse part en effet, était
constituée par des gratifications en nature. Chaque maison devait lui donner
une certaine quantité de grain par an. Au moment de la moisson, elle allait de
champ en champ et récoltait, selon les lieux, environ 5 à 6 conques de froment
et 10 à 15 conques de blé d’Inde, nom qui était alors donné au maïs. A Itxassou,
les deux benoîtes recevaient une gerbe de blé ou de millet par maison, soit
environ 12 conques de blé et 16 à 18 de millet chacune. A Louhossoa, la benoîte
ne ramassait que 6 à 7 conques de grain. A Espelette, elle avait environ 12
conques de froment et millet par an, soit environ <st1:metricconverter productid="30 livres" w:st="on">30 livres</st1:metricconverter>. A Biarritz, «elle
retirait de son employ environ vingt conques de grain que le peuple lui donne à
la récolte…»<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">De plus, elle touchait un droit
casuel à l’occasion de chaque cérémonie. Chaque messe chantée lui valait des
présents. A Briscous, les deux benoîtes recevaient à cette occasion «un pain de
deux sols, 10 conques de froment et autant de blé d’Inde». A Biarritz,
« elle retirait de son employ», outre les grains que lui donnait chaque
maison lors de la moisson, «pour le moins deux cents livres des mariages,
baptêmes, morts et autres petits droits de l’église». A Lahonce, elle ne recevait
à chaque messe commandée, qu’un pain et un sol. A l’occasion des honneurs
funèbres rendus aux morts, la benoîte de Garro recevait un pain et quelque
offrande, et dix liards à chaque service d’obit, service religieux célébré à la
mémoire d’un défunt, le jour anniversaire de sa mort. Elle recevait quelques
petits présents lorsqu’on lui demandait de sonner les cloches. A Bidart, les
deux benoîtes recevaient «pour la sonnerie des cloches des morts, des grands et
des petits, environ 32 livres» (14). Dans cette dernière paroisse, <st1:metricconverter productid="53 livres" w:st="on">53 livres</st1:metricconverter> pour soigner
l’horloge et pour la valeur du pain béni qu’elle distribuait au peuple tous les
dimanches (15).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 2.25pt; tab-stops: 414.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les benoîtes ont disparu en Iparralde. La
dernière, Marie-Louise Cadiou, originaire de Suhescun, vivait à Bascassan il y a
quelques années à peine. Après un séjour en maison de retraite à Ispoure, elle
est décédée en cette localité le 6 mars 1991, à l’âge de 87 ans. La société
basque évolue, mais elle ne doit pas oublier son passé et a même le devoir de
veiller soigneusement à sa conservation, car c’est lui qui donne son identité à
un peuple.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlrxOpXF_qMy_M0iM43tUBh7402TlHf_lqO-ACRUcGGWmrd6L92XyyrmC4_53dxVLDKGiNVD2CWynEqOeghQ5jSc3UW9nVZhH1iNyOq1bWRXD7oAK6-7MW_LrjMT5BdBeINriXabA1xNg/s1600/Andere+serora+0012.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="518" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlrxOpXF_qMy_M0iM43tUBh7402TlHf_lqO-ACRUcGGWmrd6L92XyyrmC4_53dxVLDKGiNVD2CWynEqOeghQ5jSc3UW9nVZhH1iNyOq1bWRXD7oAK6-7MW_LrjMT5BdBeINriXabA1xNg/s640/Andere+serora+0012.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">P. Kauffman, Le jour des morts au Pays Basque, L'Illustration, 3 novembre 1894, Paris.</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> </td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> </td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(1)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Cf. Anne Zink, Pays et paysans gascons sous l’Ancien
régime, Thèse, Lettres Paris I, 1985, 9 vol. dactyl., pp. 786-803.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(2)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Cf. article 17, titre II des Ordonnances synodales du
diocèse de Bayonne publiées par Monseigneur l’Illustrissime et Révérendissime
Messire Guillaume d’Arche, évêque de Bayonne, dans un Synode, tenu le 12 mars
1749. Bayonne, 1769.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(3)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Ainsi à Biarritz, le 23 mai 1784, la benoîterie,
rendue vacante par le décès de la benoîte, fut adjugée au plus fort enchérisseur :
le sieur Ducourneau, maçon, offrait <st1:metricconverter productid="500 livres" w:st="on">500 livres</st1:metricconverter></span><span style="font-size: x-small;"> à la communauté, le sieur Guinoy
525, le sieur Castillon 625, le sieur Dalbarade 750 et le sieur Laurent
Dalbarade, potier de terre et maître de Licharte,</span> <st1:metricconverter productid="835 livres" w:st="on"><span style="font-size: x-small;">835 livres</span></st1:metricconverter><span style="font-size: x-small;">. La
benoîterie fut adjugée à ce dernier. Mais deux jours plus tard, le sieur
Castillon, maître de la maison du Comptou de Biarritz, offrit</span> <st1:metricconverter productid="935 livres" w:st="on"><span style="font-size: x-small;">935 livres</span></st1:metricconverter><span style="font-size: x-small;"> et emporta la
benoîterie. Le 20 juin suivant, le sieur Castilon dotait sa belle-sœur, Marie Bats,
légitimaire de la maison de Comptou de</span> <st1:metricconverter productid="935 livres" w:st="on"><span style="font-size: x-small;">935 livres</span></st1:metricconverter><span style="font-size: x-small;"> qu’il remit,
en partie, au curé de la paroisse et, en partie, à la communauté des habitants
de Biarritz. Marie Bats fut nommée à la benoîterie de l’église Saint-Martin de
Biarritz. Mais le 29 août suivant, le sieur Castillon étant décédé et ses
héritiers ne pouvant payer cette somme, de nouvelles adjudications eurent lieu.
Archives municipales de Biarritz, BB3.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(4)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">«Nomination de la personne de Gratianne Dufau, fille
de la maison Dolharre du lei d’Arcangues pour benoîte de l’ église de Bassussarry».
Acte du 25 février 1778, Bertrand Planthion, notaire royal à Biarritz, AD-PA,
III E 4784, Annexe.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(5)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Ainsi à Arcangues en 1778, le benoîte fut choisie par
l’abbé, nom donné au maire dans les paroisses rurales sous l’Ancien Régime. Les
cinq jurats (équivalents des conseillers municipaux actuels) et Michel
d’Arcangues, écuyer, seigneur de la maison noble d’Arcangues et patron de
l’église d’Arcangues, à la charge de payer aux sieurs abbé et jurats, <st1:metricconverter productid="1350 livres" w:st="on">1350 livres</st1:metricconverter></span><span style="font-size: x-small;"> «pour
aumône dotale, sans espérance de retour, à employer pour la décoration et
nécessités de l’église. Acte du 11 février 1778, Bertrand Planthion, notaire
royal à Biarritz, AD-PA, III E 4784.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(6)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">«Nominations de Jeanne Etcheverry, cadette de la
maison de Sacrobaita, à la place de la benoîte dans l’église d’Hendaye par
Monsieur le vicomte d’Urtubie. Acte du 25 août 1783, Martin Dornaldeguy,
notaire royal à Urrugne, AD-PA, III E 9903.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(7)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Le droit de patronage appartenait au seigneur de
Harriette, à Aincille, au commandeur d’Apat-Ospital, de l’ordre de Saint-Jean
de Jérusalem, pour la chapelle d’Apat-Ospital, située sur le territoire de Saint-Jean-le-Vieux
ainsi qu’à Mendive, Bustince et son église annexe d’Iriberry, aux maîtres des
salles d’Apat de Bussunaritz et d’Etchepare de Sarrasquette, patrons à
Bussunaritz et à Juxu, à l’abbé de l’abbaye des Prémontrés de Lahonce et à
Ispoure aux maîtres de la maison Darieux à Labastide-Clairence, aux maîtres de
la maison noble de Saint-Martin à Lecumberry, aux maîtres de la maison noble de
Belzunce à Méharin, aux maîtres de la maison noble de Garro à Gréciette, aux
maîtres de la maison noble de Lafutsun, barons de Lacarre, vicomte de Saint-Esteben
dans cette paroisse, aux maîtres de la maison d’Echaux à
Saint-Etienne-de-Baigorry, aux vicomtes de Saint-Martin à Saint-Martin-d’Arberoue
et à Suhescun…. Jean-Baptiste Daranatz, Nominations ecclésiastiques du diocèse
de Bayonne, 1778-1788, extrait d’un registre in-folio de 286 pages, Archives de
l’Evêché de Bayonne.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(8)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Ainsi, Pierre Diesse, négociant à Hendaye, ayant
acquis des barons de Lacarre, les châteaux de Saint-Martin de Larressore et
d’Uhalde d’Halsou, jouissait de tous les droits qui y étaient attachés,
notamment de celui de désigner la benoîte de Larressore et de Halsou. Acte du 3
janvier 1783, Martin Dornaldeguy, notaire royal à Urrugne, AD-PA, III E 9907. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(9)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">«Prise de possession de la benoîterie de l’église
paroissiale de Bassussarry par Gratianne Dufau, fille de la maison Dolhare du
lieu d’Arcangues». Acte du 2 mars 1778, Bertrand Planthion, notaire royal à
Biarritz, AD-PA, III E 4784, annexe.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(10)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: x-small;">Article de
l’auteur : «La sépulture et le droit basque», in Hil harriak, Actes du
colloque international sur la stèle discoïdale, Musée basque Bayonne, 8-10
juillet 1982, publiés par</span> <st1:personname productid="la Soci←t←" w:st="on"><span style="font-size: x-small;">la
Société</span></st1:personname><span style="font-size: x-small;"> des amis du musée basque, 1984, pp. 107-111.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(11)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: x-small;">Article 5,
titre IV des ordonnances synodales de Mgr d’Arche : loc-cit.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(12)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: x-small;">PV des visites
pastorales de Mgr de Bellefont en 1737 : AD-PA, G 14.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(13)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: x-small;">Ainsi à
Biarritz, l’assemblée des maîtres de maison refusa</span> <st1:metricconverter productid="60 livres" w:st="on"><span style="font-size: x-small;">60 livres</span></st1:metricconverter><span style="font-size: x-small;"> d’appointements
au maître d’école, «attendu que la communauté ne se trouve point en état de
faire des libéralités», délibération du 24 avril 1786, AM de Biarritz, GG 16.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(14)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: x-small;">Mémoire ou
état du nombre des prêtres, de leurs patrimoines, prébendes, des obits fondés
dans les églises paroissiales, et du nombre de benoîtes : AD-PA, G 159.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(15)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: x-small;">Anne Zink, op.
cit., p. 1970.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmEGEFep31ln-gWwpKxJ6m3B6kQcmN8k_P7qq3Hhki02UxhVEnC49QWHxaxyZIYk7rDMTkYRJA_qjCC5CeOP51FKDl1jtga9QbMtnizeIEKVmWqAagcRMF3HfeBO6aWpV_gRzQq0PsuYw/s1600/Andere+serora+007.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmEGEFep31ln-gWwpKxJ6m3B6kQcmN8k_P7qq3Hhki02UxhVEnC49QWHxaxyZIYk7rDMTkYRJA_qjCC5CeOP51FKDl1jtga9QbMtnizeIEKVmWqAagcRMF3HfeBO6aWpV_gRzQq0PsuYw/s640/Andere+serora+007.JPG" width="552" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Femme de Saint-Engrâce, 1930, Iñigo Bernoville.</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial black"; font-size: 18pt;">Annexe</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Nomination de la personne de Gratianne Dufau, fille de la
maison Dolhare du lieu d’Arcanques pour benoîte de l’église de Bassussarry (1).</span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Bassussarry,
25 février 1778<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Ce jourd’hui<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>vinq-cinquième du mois de février mil sept cent soixante dix huit, après
midy, en la paroisse de Bassussarry pays de Labourt, par devant moy notaire
royal soussigné, présens les témoins bas nommés, ont comparus : Bertrand
Darraidou, maître jeune de la maison Chemetorenia, abbé de la présente paroisse
et communauté de Bassussarry, lequel a dit qu’ayant été présenté dans une
assemblée par luy et la majeure partie des habitants de la présente paroisse
tenue, que l’employe de benoîte de l’église de Saint Barthélemy de cette présente
paroisse étant vacante par le décès d’Etiennette Detcheverry, dernière
titularesse de lad. Benoîterie et qu’il convenait d’en nommer une autre a son
lieu et place, ils auraient à cet effet en présence de Monsieur Maître Bernard
Larreguy, pretre, docteur en théologie et curé du présent lieu, lors d’une
commune et unanime voix nommé et choisy pour Benoîte de ladite église Gratianne
Dufau, fille de la maison Dolhare au lieu d’Arcangues personne reconnue dans
cette paroisse et dans tous ses environs de bonne probité et de bonne vie,
mœurs, religion catholique, apostolique et romaine, aux mêmes honneurs et
droits, prérogatives et émoluements que ladite Detcheverry et les précédentes
Benoîtes en ladite qualité ont accoutumé de jouir et percevoir tant dans ladite
église que dans cette paroisse, à la charge aussy pour elle de son côté de
faire et rendre les mesmes services et devoirs que les précédentes Benoîtes ont
accoutumé de faire et rendre dans les occasions aux habitants de la présente
paroisse, et en cette considération ladite Dufau aurait offrir pour aumone
dotale la somme de six cents livres qu’elle aurait fait promettre de payer dans
le temps que la communauté luy réytérerait la présente nomination par ce
public, et alors meme ledit Sieur Larreguy curé aurait convenu avec ladite
communauté, que ladite somme de six cents livres d’aumone dotale serait
partagée par moitié entre lesdits sieur Larreguy curé et Darraidou abbé, pour
par chacun deux employer ce qui luy reviendra, scavoir le dit sieur curé partie
à se payer de certaines avances qu’il a déjà faites au proffit de ladite église
et le restant aussy à subvenir aux besoins les plus pressants de la même
église ; et que ledit Sieur Darraidou abbé emploira aussy son contingeant
scavoir partie a faire faire les réparations les plus nécessaires qui sont a
faire dans la même église, et l’autre partie au proffit de ladite communauté ainsy
que de tout ce il compte par l’acte de délibération de ladite communauté en
datte du vingtième du présent mois de février. Dans cet état le dit Darraidou
abbé, en exécution de ladite délibération reytérant la susdite nommination, ont
nommé et choisy pour Benoîte de la susdite église la meme Gratianne Dufau icy
presente et acceptante et ce sous les mêmes charges, conditions, prérogatives,
emmoluments et logement cy dessus et à la délibération dudit jour vingtième du
présent mois de février, expliqué, et pour effectuer l’offre qu’elle avait fait
faire audit lieu capitulaire, Arnaud Hirigoyen maître de la maison Dolhare, a
tout présentement compté et payé en argent de cours réellement et d’effet en
présence de moydit notaire et témoins, de ses propres deniers pour ladite Dufau
sa belle-sœur, icelle somme de six cents livres d’aumone dotale, scavoir celle
de trois cens livres audit sieur Larreguy curé, et l’autre tris cens livres
audit sieur Darraidou abbé, en sorte qu’après qu’ils ont retiré devers chacun
la somme leur concernant, ont déclaré s’en tenir pour content et satisfait et
en acquitter tant ledit Hirigoyen que ladite Dufau, promettant de les employer
conformément et ainsy qu’il est porté dans l’acte de délibération dudit jour
vingtième du présent mois de février er afin que ladite Dufau puisse
s’installer en la possession de ladite Benoîterie, tant cellecy que ledit sieur
Darraidou abbé suplient Monseigneur l’Evêque ou en son absence Messieurs ses
grands vicaires d’approuver ladite nommination et de luy en accorder la sienne
à ce nécessaire. Et au moyen dudit payment que ledit Hirigoyen vient de faire
ladite Dufau renonce par ces présents à ne jamais rien demander sur la maison
et biens Dolhare pour raison de ses droits légitimaires ou autrement ; et
au cas qu’elle vienne à obtenir ledit titre elle renonce à pouvoir jamais rien
répetter pour raison de ladite somme de six cents livres d’aumone dotale,
déclarant l’abandonner purement et simplement en faveur de ladite église et de
ladite communauté sans espérance d’aucun retour. Et pour entretenir et exécuter
ce que dessus à peine de tous dépens dommages et intérêts, lesdites parties ont
obligé, affecté et hipotéqué scavoir ledit sieur Larreguy curé tous les biens,
renthes et revenus de ladite église, et ledit Sr. abbé ceux de ladite
communauté, et ladite Dufau les siens propres, présens et avenir qu’ils ont le
tout soumis à toute rigueur de justice a qui la connaissance en appartiendra.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Fait en présence de Maître Martin de Latxalde prêtre et
docteur en théologie, et Sr. Martin Martiquet, maître chirurgien, habitans du
présent lieu, témoins à ce requis, et cy signés avec ledit Sr. Larreguy curé,
ce que n’a fait led. Darraidou abbé ni les autres partis pour ne scavoir écrire,
ainsy qu’ils ont déclaré de se faire interpellés par moy.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB6pkQvo_quWgkq0EaolA3vHpSSVQFUMBOPU16NoUari9tzX2CmsSxwiRG_EzgZkouPAFcEbm8QVbCzM4t8fw84dXcp5l0kwJ2gB2lFDCHhOJoFl0Tj7hIH8sXh8Nrk0wZbxf39LjbBq0/s1600/Alarguneak+Saran+001.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB6pkQvo_quWgkq0EaolA3vHpSSVQFUMBOPU16NoUari9tzX2CmsSxwiRG_EzgZkouPAFcEbm8QVbCzM4t8fw84dXcp5l0kwJ2gB2lFDCHhOJoFl0Tj7hIH8sXh8Nrk0wZbxf39LjbBq0/s640/Alarguneak+Saran+001.jpg" width="560" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sarako alarguntsak<br />
Héliogravure extraite du livre de Rodney Gallop Philippe Veyrin: <br />
Pays Basques de France et d'Espagne, B. Arthaud, Paris, 1951. </td></tr>
</tbody></table>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><br />
</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Prise de possession de <st1:personname productid="la Beno○terie" w:st="on">la Benoîterie</st1:personname> de l’église
paroissiale de Bassussarry, par Gratianne Dufau, fille de la maison Dolhare du
lieu d’Arcangues.<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Bassussarrry,
2 mars 1778<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Ce jourd’huy deuxième jour du mois de mars<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mil sept cens soixante dix huit, après midy,
en la paroisse Bassussarry, pays de Labourt, par devant moy Notaire royal et
apostolique soussigné, présens les témoins bas nommés, a comparue :
Gratianne Dufau, fille de la maison Dolhare du lieu d’Arcangues y demeurante,
laquelle a dit que par acte du vingt cinquième du mois de février dernier,
retenu par moy notaire, qu’en conséquence du pouvoir qui luy en avait été donné
par la communauté du présent lieu par ladite délibération du vingtième du même
mois de février, Sr. Bertrand Darraidou abbé de ladite communauté en présence
et de l’agrëement de M. M<sup>e</sup> Bertrand Larreguy pretre docteur rn
théologie et curé du présent lieu, l’aurait nommée et choisie pour Benoîte de
l’église Saint Barthélémy dudit présent lieu, et s’étant en conséquence pourvue
pour en avoir le titre à ce nécessaire par devant Monseigneur l’Evêque de
Bayonne, en son absence Monsieur Dithurbide l’un de ses vicaires généraux le
luy aurait expédié signé de luy et plus bas par Monseigneur Detcheverry
secrétaire en datte du vingt septième du mois de février, lequel titre ladite
Dufau ayant exhibé à moy notaire requis en même temps de vouloir l’installer en
possession réelle actuelle et corporelle de ladite Benoîterie, Pour y satisfaire
je dit Notaire me suis transporté en compagnie de ladite Gratianne Dufau et des
témoins qui seront cy bas nommés,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En premier lieu dans ladite église ou étante elle aurait
ouvert et fermé les portes d’icelle, ce fait nous serions transporté au siège
ou la benoîte a droit et coutume de s’agenouiller et s’asseoir et y étante elle
sy serait en effet agenouillée et assise, après quoy serions allés dans la
sacristie de ladite église, ou étante elle aurait aussy vu, visité et examiné
les ornements et les linges qui sy sont trouvés, ensuite elle aurait fait
descendre la lampe d’icelle église, éteint la lumière qui y était, et après
l’avoir rallumée elle l’aurait fait remonter, après quoy elle aurait donné
quelques coups de balai au sol de ladite église, ensuite ayant donné quelques
coups de cloches et fermé les portes d’icelle église, serions transportés dans
la maison de la benoîterie et ou les benoîtes ont accoutumé de loger, ou étante
elle aurait aussy ouvert et fermé les portes d’icelle maison allumé et éteint
le feu, et touché la crémaillère, après quoi nous nous serions transportés au
jardin de ladite maison ou elle aurait aussy pris et jetté une poignée de
terre, d’herbes et de feuilles, et tant dans ladite église maison et jardin
fait et observé toutes les formalité et autres actes possessoires et à ce
requis et nécessires, et resté dans ladite église maison et jardin fait et observé
toutes les formalités et autres actes possessoires à ce requis et nécessaires,
et resté tant dans ladite église maison et jardin tout autant de tems que bon
luy a semblé au vu et sçu de tous ceux qui l’ont voulu voir et scavoir sans
aucun contredit opposition ny empechement de personne et le tout en signe d’un
vraye et réelle possession de quoy et de tout ce dessus ladite Gratianne Dufau
a requis a moy Notaire de luy retenir le présent acte de prise de possession ce
que je luy ay octroyé par le jeu de mon office. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Fait en présence dudit Sr. Larreguy curé et de Jean Duhalde,
Sr. de Pipinenia, jurat de la présente parroisse, témoins à ce requis et cy
signés, ce que n’a fait ladite Dufau pour ne scavoir écrire ainsy qu’elle a
déclaré de ce faire interpellé par moy.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: x-small;">(1)</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: x-small;">Bertrand Planthion, notaire royal à Biarritz, AD-PA
II E 4784.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><o:p><span style="font-size: x-small;"></span></o:p></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-57cLPUl_k68c9SxbOIhs-zY_TkQ6ia5BzGvnb-sEgEojqPvVn9rUw38_y8NmeJhdEVsxXVYw7w8r1hMekP8Bwu2lJMoX8NoZXZ4KN6kxOdmydYnBzo2ZVEtf4vLnrCSdW-FAmhGLHKg/s1600/Andere+serora+005.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-57cLPUl_k68c9SxbOIhs-zY_TkQ6ia5BzGvnb-sEgEojqPvVn9rUw38_y8NmeJhdEVsxXVYw7w8r1hMekP8Bwu2lJMoX8NoZXZ4KN6kxOdmydYnBzo2ZVEtf4vLnrCSdW-FAmhGLHKg/s640/Andere+serora+005.JPG" width="446" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Benoîte, 1930, Iñigo Bernoville.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial black"; font-size: 20pt;">Les benoîteries du Pays Basque</span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">Les benoîteries actuellement recensées au Pays Basque Nord
sont au nombre de 29, 5 en Labourd, 23 en Basse-Navarre, notamment au Pays de
Mixe, près de Saint-Palais et une en Soule.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En Labourd</span></i><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> : Arbonne, Bonloc, Jatxou,
Saint-Pierre-d’Irube et Urcuit.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En Pays de Cize et
vallée d’Ossès</span></i><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> :
Ahaxe, Ascarat, Bascassan, Bidarray, Bunus, Bussunaritz, Bustince, Estérençuby,
Lantabat, Lasse,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Saint-Michel et
Uhart-Cize.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En Pays de Mixe : Amorots, Domezain-Berraute, Gabat,
Ilharre, Juxue, Labets, Larribar, Masparraute, Oneix, Orègue, Sorhapuru et
Succos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;">En Soule</span></i><span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"> : Olhaiby.</span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"></span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja8omnz7xlzHvDzHqGqbUYVYChpkZ7mgdlEw6y4j4Ho5xBgM2hucnKyn3qkktQFIi1gcx-Oh63py2J4EDKLMrO4LHFtCWPnIHNKJEMr1K2syokTUg6YyR4jjCU6wBfLRcfCQuC9coedto/s1600/Ezkoa+egiteko+Lurdeseko+museoan+1.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="930" data-original-width="1600" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja8omnz7xlzHvDzHqGqbUYVYChpkZ7mgdlEw6y4j4Ho5xBgM2hucnKyn3qkktQFIi1gcx-Oh63py2J4EDKLMrO4LHFtCWPnIHNKJEMr1K2syokTUg6YyR4jjCU6wBfLRcfCQuC9coedto/s640/Ezkoa+egiteko+Lurdeseko+museoan+1.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lurdeseko museoan: tresna ezkoa egiteko.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibA7sg7cemfhsOhh71IX0ZHTVQBIRY8OY6PtqC4O0gtV29B-iYnu4z-vThq7NRGuW2a5lE5UkQjZUx0eo8ieAjr-xGiKRz-hlxJglgE29lZopvQkYbaJXgNpUcvy8UGD03MoU5wdb1HZI/s1600/Ezkoa+egiteko+Lurdeseko+museoan+2.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibA7sg7cemfhsOhh71IX0ZHTVQBIRY8OY6PtqC4O0gtV29B-iYnu4z-vThq7NRGuW2a5lE5UkQjZUx0eo8ieAjr-xGiKRz-hlxJglgE29lZopvQkYbaJXgNpUcvy8UGD03MoU5wdb1HZI/s640/Ezkoa+egiteko+Lurdeseko+museoan+2.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiguA9BkiZgffUikNiqxL4HiEAh1WhLyh-v7FLrm32G5mn0dJHQsSVmEGHPB9tDPL30fx_fTW7KTjXEHw3NQ9b1oTUsiIQt-WNESt7FlGjkH6ia6t2mviahqXLLJJ6HMO2sjwDQusZgl1A/s1600/Ezkoa+egiteko+Lurdeseko+museoan+3.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="846" data-original-width="1600" height="338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiguA9BkiZgffUikNiqxL4HiEAh1WhLyh-v7FLrm32G5mn0dJHQsSVmEGHPB9tDPL30fx_fTW7KTjXEHw3NQ9b1oTUsiIQt-WNESt7FlGjkH6ia6t2mviahqXLLJJ6HMO2sjwDQusZgl1A/s640/Ezkoa+egiteko+Lurdeseko+museoan+3.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-9050232297343166812017-01-27T03:15:00.003-08:002018-02-07T02:18:02.163-08:00Marie-Louise Cadiou: Bazkazaneko azken andere serora mintzo.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMuIbdcxhuGfCdF8mSlfbE9FgYbMj9fgICdbRgr9aL55eEyT40yB0fW7_HYGIpgxrPViMxmaOfI1KbnMUmx4v3HZi2e_7rTiii2SwLSZpqbjjPPJPd1HqQqssFul6LpGL3HA1do-Evb34/s1600/Benoite+Bascassan+Derek+Seaward.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1050" data-original-width="1600" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMuIbdcxhuGfCdF8mSlfbE9FgYbMj9fgICdbRgr9aL55eEyT40yB0fW7_HYGIpgxrPViMxmaOfI1KbnMUmx4v3HZi2e_7rTiii2SwLSZpqbjjPPJPd1HqQqssFul6LpGL3HA1do-Evb34/s640/Benoite+Bascassan+Derek+Seaward.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marie-Louise Cadiou, Bazkazaneko elizaren aintzinean (Arg: Derek Seaward, Gérard Ederen bilduma)</td></tr>
</tbody></table>
Marie-Louise Cadiou mintzo:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/WwocgHzTsHo/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/WwocgHzTsHo?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKTfTKb44RnGhDhlg5fptQQDpZo9EZpydJmLvos2vLdWzrjUNBBAmp27q6zztmQhLlUwAQQmWvYyO3tQ9th485prbQ6d7lY0okmVc3q5b_fn1FYLYJSy7JWTmmD6_7Ji855VjOxMmj0B8/s1600/Benoiterie+Bascassan+Eder+1960-70.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1188" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKTfTKb44RnGhDhlg5fptQQDpZo9EZpydJmLvos2vLdWzrjUNBBAmp27q6zztmQhLlUwAQQmWvYyO3tQ9th485prbQ6d7lY0okmVc3q5b_fn1FYLYJSy7JWTmmD6_7Ji855VjOxMmj0B8/s640/Benoiterie+Bascassan+Eder+1960-70.jpg" width="475" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption">Bazkazaneko eliza, 1960-70 (Gérard Ederen bilduma)<br />
<br />
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial black" , sans-serif;"><span style="font-size: 24pt;"><br /></span></span></div>
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial black" , sans-serif;"><span style="font-size: 24pt;">Bail
de la benoîterie de Bascassan</span></span></div>
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 9pt;">Extrait
du registre des délibérations du conseil municipal
d’Ahaxe-Alciette-Bascassan du 28 juin 1953</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Objet : Bail de la benoîterie de Bascassan</span></div>
<div style="font-family: Arial; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">A
la suite du budget, M. le maire fait savoir qu’il convient de faire un
bail en règle au sujet de la benoîterie de Bascassan avec le locataire
actuel, Jean-Baptiste Cadiou. M. le maire propose un bail de trois ans,
à raison de deux cents francs par mois, soit deux mille quatre cents
francs à l’année, payable à M. le percepteur. Le conseil municipal approuve la
demande de M. le maire, le bail partira donc du 1<sup>er</sup> juillet 1953. </span></div>
<div style="font-family: Arial; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Arburu, Chiramberro, Olhasso, Oihenart, Etcheverry, Berçaits, Elissetche, Luro, Barnetche</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCTJGsHRy4gpIw8gp_vxI90txAvcip-J1S-YLa9FE50kUxJ-06FlI2H4IvcLf4SPgJgshUk5D0HYXvsaMcd4h_kGsZOdDXCHAAyMmKYg9TIx8o1tBnb8cmSk2GYqceAcq4Wi7L1zIl3-A/s1600/Steinmann+Bazkazaneko+serorategia.tif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1104" data-original-width="1597" height="442" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCTJGsHRy4gpIw8gp_vxI90txAvcip-J1S-YLa9FE50kUxJ-06FlI2H4IvcLf4SPgJgshUk5D0HYXvsaMcd4h_kGsZOdDXCHAAyMmKYg9TIx8o1tBnb8cmSk2GYqceAcq4Wi7L1zIl3-A/s640/Steinmann+Bazkazaneko+serorategia.tif" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;">Albert Steinmann, Bazkazaneko eliza. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;">Alemanian sortua 1907an, Donibane Garazin etorri da 1950 urte inguruan.</span></div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5342361772401810202.post-70876581018342540372017-01-27T03:15:00.001-08:002017-10-10T09:58:38.036-07:00 2016an, bisita gidatua Aita Marcel Etchehandy-rekin, 122 minutu<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Bisita gidatua 2016an</span><br />
<span style="font-size: small;">Aita Marcel Etchehandy-rekin </span></div>
<br />
Bazkazaneko eliza 1: historia, kalostraspia <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/TGOLfiPHOi8/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/TGOLfiPHOi8?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
Bazkazaneko eliza 2: lurra, laukia, ganga<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/bKHcY5ZSHFE/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/bKHcY5ZSHFE?feature=player_embedded" width="320"></iframe> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Bazkazaneko eliza 3: lehan zutabea, Jaungoikoa, Jeasu Kristo, Ispiritu Saindua.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/RhRtQLT3_2w/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/RhRtQLT3_2w?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
Bazkazaneko eliza 4: erretaula, San Andres, Jesus semea, Don Joni Joani.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/vtgCA5AB0n0/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/vtgCA5AB0n0?feature=player_embedded" width="320"></iframe> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 5: erretaula, San Petri, San Paulo.</div>
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 6: erretaula, Don Joni Joani bataiatzailea, emailea.</div>
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 7: erretaula San Leon eta San Petri martir.</div>
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<br /></div>
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Bazlkazaneko eliza 8: bigarren erretaula, San Ispiritua, Alexandriako Santa Katalina.</div>
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 9: bigarren erretaula, Andere Maria Errosarioa, Don Doni Mikele, kofradia.</div>
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<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/fyX89tbqBEE/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/fyX89tbqBEE?feature=player_embedded" width="320"></iframe><br />
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 10: tabernaklea.</div>
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 11: galeria ttipia, freskak.</div>
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 12: tindatzaileak, predikutegi, konfesategi.</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 13: kuruzea xilintxarekin.</div>
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 14: Bataio harria.</div>
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Bazkazaneko eliza 15: ur harri benedikatua, kaderak, emazteak.<br />
<br />
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 16: hil harriak elizaren barnean, jarleku, Azpeitian.</div>
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<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/MKJ_Ww87ACk/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/MKJ_Ww87ACk?feature=player_embedded" width="320"></iframe><br />
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Bazkazaneko eliza 17: gizonak galerian, hil harriak barnetik kanpora.<br />
<br />
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Bazkazaneko eliza 18: Itasunaren pean, St Etienne d'Orthe.</div>
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<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/fGxUSMlOqLU/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/fGxUSMlOqLU?feature=player_embedded" width="320"></iframe><br />
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 19: San Sakramentua, xiloa.</div>
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<br /></div>
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Bazkazaneko eliza 20: hil harriak, biribilak, kurutzeak.<br />
<br />
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<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Mqx74dgsSXs/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Mqx74dgsSXs?feature=player_embedded" width="320"></iframe> </div>
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Bazkazaneko eliza 21: andere serora.</div>
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<br /></div>
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<br />Duny-Pétréhttp://www.blogger.com/profile/15049836892569424843noreply@blogger.com0